翻閱史書(shū)，“某官坐贓，伏誅”的記載總是簡(jiǎn)潔得近乎冰冷。

當(dāng)貪贓大員的頭顱落地、家產(chǎn)查抄，牽連的從犯被流放、舉主因“保舉連坐”罰俸貶官，甚至宗族受累時(shí)，一個(gè)追問(wèn)總會(huì)沖破故紙堆：這些官員的官袍由皇帝朱筆御批所賜，仕途由皇權(quán)最終裁定，如今大員貪贓伏法，皇帝的“失察之責(zé)”，又該向誰(shuí)追責(zé)？

這一問(wèn)，初看便陷無(wú)解。在古代皇權(quán)制度的框架里，律法本是皇帝意志的延伸，“追責(zé)”的箭頭從來(lái)只向下指向百官與百姓，從未有過(guò)向上直指皇權(quán)的可能。

《唐律疏議》里“君為臣綱”的法理，《大清律例》中“十惡不赦”皆不涉君權(quán)的條文，早已為皇權(quán)筑起“免罰”的銅墻鐵壁。

就像北魏崔浩因所薦官員貪腐被株連九族，嘉靖朝嚴(yán)嵩黨羽倒臺(tái)后數(shù)十名官員被處死流放，終裁用人的皇帝，始終超然于法網(wǎng)之外——以律法為標(biāo)尺，“向皇帝追責(zé)”本就是個(gè)不成立的命題。
可歷史從不會(huì)因“律法不支持”，就抹去這一追問(wèn)。它總能在“皇權(quán)無(wú)律責(zé)”的空白處，給出另一種答案：帝王的“失察之責(zé)”，從不需要某個(gè)人或某個(gè)機(jī)構(gòu)追責(zé)，卻自有更沉重的“審判者”等著他。
這個(gè)“審判者”，首先是藏在“罪己詔”里的道義。

當(dāng)漢武帝晚年，因窮兵黷武、重用酷吏導(dǎo)致四海虛耗，貪腐官員趁機(jī)斂財(cái)，最終引發(fā)多地叛亂，貪贓大員伏法者不計(jì)其數(shù)時(shí)，漢武帝沒(méi)有回避“該向誰(shuí)追責(zé)”的隱憂(yōu)，而是以《輪臺(tái)罪己詔》給出回應(yīng)：“朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”——他將“失察”的責(zé)任攬于己身，無(wú)需他人追責(zé)，卻以“自罰”的姿態(tài)接受天下人的審視。

嘉靖朝嚴(yán)嵩專(zhuān)權(quán)二十載，黨羽貪腐成風(fēng)，待嚴(yán)嵩倒臺(tái)、涉案官員紛紛伏法，嘉靖也在詔書(shū)中直言“失察吏治，致奸邪當(dāng)?shù)馈?，這份自責(zé)，便是帝王對(duì)“失察之責(zé)”最直接的“認(rèn)領(lǐng)”。

北宋神宗時(shí)，變法引發(fā)吏治混亂，貪贓官員受懲后，神宗雖未明發(fā)罪己詔，卻在朝堂垂淚坦言“朕之不德，致此災(zāi)異”，罷黜變法派核心——這些都不是他人追責(zé)的結(jié)果，卻是帝王對(duì)“失察之責(zé)”最鄭重的回應(yīng)。
這個(gè)“審判者”，更是刻在史筆里的千古公評(píng)。

帝王或許能逃過(guò)當(dāng)下律法的追責(zé)，卻逃不過(guò)后世史官的筆鋒。唐太宗之所以畏懼魏征直諫、不敢干預(yù)《起居注》，正是因?yàn)樗钪?，若因“失察”?dǎo)致官員貪腐，史筆會(huì)將這份過(guò)錯(cuò)永遠(yuǎn)定格。相傳他曾想查閱“玄武門(mén)之變”的記載，被褚遂良以“君舉必書(shū)，以正得失”拒絕，他怕的，正是史筆將“用人失察”“權(quán)術(shù)私念”寫(xiě)入青史，成為千古追責(zé)的憑證。

反觀南朝宋孝武帝，因史官記錄其縱容官員貪腐、自身奢靡，竟下令篡改史書(shū)、誅殺史官，可《宋書(shū)》最終仍如實(shí)記載其“奢欲無(wú)度，虐害忠良”，這份史評(píng)，成了對(duì)他“失察之責(zé)”永遠(yuǎn)的追責(zé)。

就像乾隆后期，和珅及其黨羽貪腐伏法者眾，后世史書(shū)評(píng)價(jià)乾隆，必提“晚年怠政，吏治敗壞”，這便是史筆對(duì)帝王“失察之責(zé)”最嚴(yán)厲、也最長(zhǎng)久的追責(zé)。
至此再回看開(kāi)篇的追問(wèn)：“古代帝王的‘失察之責(zé)’該向誰(shuí)追責(zé)？”
答案早已藏在歷史的邏輯里：舉薦者的“連坐之罰”，是帝國(guó)制度層面的“追責(zé)”，用來(lái)維護(hù)官僚體系的秩序；而帝王的“失察之責(zé)”，無(wú)需他人追責(zé)——道義會(huì)以“罪己詔”讓他自省，史筆會(huì)以千古評(píng)讓他擔(dān)責(zé)，人心會(huì)以民心向背讓他知戒。

這種“不追責(zé)”的追責(zé)，遠(yuǎn)比罰俸貶官更沉重，也更能維系王朝的合法性。
讀史至此，方知這一追問(wèn)的深意。制度的網(wǎng)能網(wǎng)住貪贓的大員、連坐的舉主，卻網(wǎng)不住皇權(quán)；可道義與史筆織就的天網(wǎng)，終會(huì)讓每一份“失察之責(zé)”都有歸處。

這或許便是歷史的啟示：權(quán)力越高，“追責(zé)”的形式越隱蔽，承擔(dān)的責(zé)任卻越沉重。

當(dāng)我們?cè)诠始埗牙镒穯?wèn)“帝王之責(zé)該向誰(shuí)追”時(shí)，其實(shí)也是在以今人的目光，審視權(quán)力與責(zé)任的永恒關(guān)系——這份追問(wèn)，從未因時(shí)代變遷而褪色。