乾隆六年九月，發(fā)生了一件朝野震驚的案子，第七十代衍圣公孔廣棨奉旨入京慶賀乾隆帝萬(wàn)壽，借著這個(gè)機(jī)會(huì)，他把曲阜知縣孔毓琚給參了。論輩分，孔毓琚還是孔廣棨的曾祖父輩，且又是上一代衍圣公保舉的知縣，孔氏家族內(nèi)訌，讓乾隆一時(shí)間難以處理。

孔家是有史以來(lái)第一貴族

自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后，孔子的地位水漲船高，他的后世子孫被尊為“圣裔”，所謂鐵打的孔家流水的王朝。不管是誰(shuí)做了皇帝，都不會(huì)也不敢虧待老孔家。

孔子的地位在西漢初年就開(kāi)始抬頭了，漢高祖劉邦繼位后，封孔子的九代嫡孫孔騰為“奉祀君”，盡管這一職務(wù)級(jí)別不高，也沒(méi)有實(shí)權(quán)，但卻是孔家貴族化、世襲化的開(kāi)端。

到了北宋至和二年，宋仁宗正式冊(cè)封孔子嫡系長(zhǎng)孫威“衍圣公”，此后一直到民國(guó)初年，衍圣公的爵位傳了八百余年。如果要從西漢算起，曲阜孔家保有爵位的時(shí)間則超過(guò)2100年。

清代的衍圣公屬于“超品公”，比一等公地位略高，所用的印信尺寸也更大，被稱(chēng)為“百官之首”。衍圣公到了京師朝覲，按例都站在文官班首，就連紫禁城中只有皇帝才能走的中軸線，衍圣公也是照走不誤。

和其他異姓公爵不同，朝廷對(duì)衍圣公爵位的承襲制度有一套十分嚴(yán)格的規(guī)定。第一條硬性標(biāo)準(zhǔn)就是，衍圣公必須由嫡長(zhǎng)子承襲，這是為了明確大宗與小宗的區(qū)別。

宗法制度是儒家學(xué)說(shuō)中的重要內(nèi)容，也是歷朝歷代的統(tǒng)治基礎(chǔ)，它為君君臣臣、父父子子的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)提供了理論依據(jù)。作為孔子圣裔，自然是要遵守這一規(guī)定，表率天下的。

其他異姓爵位控制的則沒(méi)有衍圣公嚴(yán)格，爵位承襲不一定是嫡長(zhǎng)子，只要是嫡出就可以，甚至有些時(shí)候還是庶出，全憑皇帝的個(gè)人意志行事。但在衍圣公承襲方面，皇帝也做不了主，必須得按章程來(lái)。

為了防止小宗覬覦大宗，衍圣公嚴(yán)格執(zhí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，也就是說(shuō)，如果嫡長(zhǎng)子早逝，嫡次子也沒(méi)有機(jī)會(huì)承襲，必須是嫡長(zhǎng)子的嫡長(zhǎng)子，即嫡長(zhǎng)孫繼承。這一點(diǎn)，和當(dāng)年朱元璋傳位皇太孫朱允炆是一個(gè)套路。

有一個(gè)案例就很能說(shuō)明問(wèn)題。民國(guó)八年（1919年）年底，衍圣公孔令貽因病早逝，他的妾王氏當(dāng)時(shí)已經(jīng)懷有身孕，而且也是孔令貽唯一的骨血。

第二年春天，王氏即將臨產(chǎn)。民國(guó)政府為了防止孔家貍貓換太子，或是出現(xiàn)其他意外情況，特調(diào)集一個(gè)團(tuán)的北洋軍包圍了孔家，王氏的產(chǎn)房被圍得跟鐵桶一般，除了產(chǎn)婆和幾個(gè)照應(yīng)的侍女，其他人等一律不得靠近。

按說(shuō)已經(jīng)到了民國(guó)，封建時(shí)代已經(jīng)畫(huà)上了句號(hào)，應(yīng)該不至于如此大動(dòng)干戈。然而北洋政府依然對(duì)衍圣公的承襲制度十分上心，令山東省省長(zhǎng)和一名將軍，以及孟、顏、曾三氏的奉祀官，親自坐鎮(zhèn)孔府監(jiān)督，孔府還把血緣最近的十二府長(zhǎng)輩全部請(qǐng)來(lái)，在產(chǎn)房外靜坐監(jiān)產(chǎn)。

這個(gè)嬰兒后來(lái)平安降生，他就是末代衍圣公孔德成。從這一案例中可以看出，衍圣公爵位的承襲制度，以及孔門(mén)宗法，始終是受到最高統(tǒng)治者重視的，絲毫不能出現(xiàn)錯(cuò)亂。

曲阜知縣也是孔家世襲

孔家除了衍圣公之外，其實(shí)還有很多世襲官職，比如衍圣公次子世襲翰林院五經(jīng)博士，三子世襲太常寺博士。如果是獨(dú)子，可以在近支侄子中選人充任。此外，與孔府相關(guān)的書(shū)院主管，也授國(guó)子監(jiān)學(xué)錄職銜，零零總總算下來(lái)，朝廷為孔家設(shè)立的世襲官職就有30個(gè)。

其中曲阜知縣就是地方實(shí)權(quán)的官職之一，且還是正六品。按照大清官制，任官必須遵循回避制度，唯獨(dú)曲阜知縣是個(gè)例外。這一職務(wù)，向來(lái)由衍圣公推薦，在孔氏子孫中擇優(yōu)擔(dān)任。而且，曲阜知縣直接向衍圣公負(fù)責(zé)，就連山東巡撫也得禮讓三分。

乾隆六年發(fā)生的衍生公彈劾曲阜知縣，而曲阜知縣又揭發(fā)衍圣公劣跡的事件，其實(shí)就是孔家內(nèi)部矛盾的體現(xiàn)，嚴(yán)格地說(shuō)還是屬于家事。但是乾隆皇帝對(duì)此十分重視，讓大學(xué)士九卿會(huì)議。

最終，朝廷派出刑部右侍郎周學(xué)健赴曲阜查案，可是誰(shuí)都知道這是一件十分棘手的案子，周學(xué)健可操作的空間很小，不可能真拿衍圣公說(shuō)事。

經(jīng)過(guò)調(diào)查，周學(xué)健采取了折中的辦法，即兩邊都不得罪，而是向乾隆建議取消曲阜知縣世襲的制度。乾隆一時(shí)拿不定主意，因?yàn)榍分h世襲是慣例，希望能想出一個(gè)更好的辦法。

于是朝中就有不少大臣出了主意，建議以衢州孔氏子孫世襲曲阜知縣。那么不禁要問(wèn)，衢州孔氏又是什么來(lái)頭呢？

原來(lái)，北宋末年曲阜孔家為了逃避金人，第四十八代衍圣公孔端友攜近親族人隨高宗南渡，后定居與衢州，并形成了衢州孔氏家族。

金人取得北方政權(quán)后，為了拉攏人心，就在留守曲阜的孔端友的堂弟任命為衍圣公，而遷居衢州的衍圣公仍被南宋朝廷所認(rèn)可，如此一來(lái)，在同一時(shí)期就出現(xiàn)了兩個(gè)衍圣公。

到了元朝統(tǒng)一后，朝廷讓孔端友的嫡孫到曲阜承襲衍圣公爵位，但他卻自愿放棄衍圣公爵位，而讓族弟孔治一支代表孔氏嫡系承襲。所以明清兩朝的衍圣公，都是孔治一支，衢州孔氏則趨于平靜。

大臣提出讓衢州孔氏擔(dān)任曲阜知縣的建議其實(shí)也是可行的，但乾隆最終決定，曲阜知縣仍令衍圣公在孔氏族人中的進(jìn)士、舉人中挑選。直到乾隆中期，經(jīng)山東巡撫的奏請(qǐng)，才最終廢除了曲阜知縣的世襲制。