象下傳

象下傳

第五十七卦：巽為風(fēng)《巽卦》
隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。

本義： 【“隨”，相繼之義?！?/p>

程傳： 兩風(fēng)相重，隨風(fēng)也?！半S”，相繼之義。君子觀重巽相繼以順之象，而以申命令，行政事?！半S”與“重”，上下皆順也。上順下而出之，下順上而從之，上下皆順，重巽之義也。命令政事，順理則合民心，而民順從矣。

集說：

• 荀氏爽曰：

  巽為號令，兩巽相隨，故申命也。法教百端，令行為上，故曰“行事也”。

• 胡氏瑗曰：

  巽之體，上下皆巽，如風(fēng)之入物，無所不至，無所不順，故曰“隨風(fēng)巽”。君子法此巽風(fēng)之象，以申其命，行其事于天下，無有不至，而無有不順者也。

• 郭氏雍曰：

  君子之德風(fēng)也，有風(fēng)之德而下無不從，然后具重巽之義?！兑住酚谫阒鹘堂?，猶《詩》之言“風(fēng)”也。故“觀”則“省方觀民設(shè)教”，“姤”則“施命誥四方”，皆主巽而言也。

• 邱氏富國曰：

  “申命”者，所以致其戒于行事之先；“行事”者，所以踐其言于申命之后。

• 俞氏琰曰：

  既告戒之，又丁寧之，使人聽信其說，然后見之行事，則民之從之也，亦如風(fēng)之迅速也。大抵命令之出，務(wù)在必行。不行，則徒為虛文耳。

程傳： 進(jìn)退不知所安者，其志疑懼也。利用武人之剛貞，以立其志，則其志治也?！爸巍保^修立也。

集說：

• 趙氏汝楳曰：

  “治”與“疑”對。志疑而不決，故進(jìn)退靡定；志治而不亂，故決于行。

• 黃氏淳耀曰：

  兩可不決之謂“疑”，一定不亂之謂“治”。

程傳： 二以居柔在下，為過巽之象，而能使通其誠意者眾多紛然，由得中也。陽居中為中實(shí)之象，中既誠實(shí)，則人自當(dāng)信之。以誠意，則非諂畏也，所以吉而無咎。

集說：

• 郭氏雍曰：

  二有剛中之德，能行巽之道，是其所以無咎也。

• 何氏楷曰：

  “申命行事”，紛若而得中也。

程傳： 三之才質(zhì)，本非能巽，而上臨之以巽，承重剛而履剛，勢不得行其志，故頻失而頻巽，是其志窮困，可吝之甚也。

集說：

• 蘇氏濬曰：

  九三之頻巽，非勉為之而失，習(xí)為之而過也。巽而頻焉，則振作之氣不足，其志亦窮而無所復(fù)之矣。

• 張氏振淵曰：

  “志疑”者，可以治救之；“志窮”則有吝而已。

程傳： 巽于上下，如田之獲三品而遍及上下，成巽之功也。

集說：

• 孔氏穎達(dá)曰：

  “有功”者，田獵有獲，以喻行命有功也。

程傳： 九五之吉，以處正中也。得正中之道，則吉，而其悔亡也?！罢小?，謂不過無不及，正得其中也。處柔巽與出命令，唯得中為善，失中則悔也。

集說：

• 邱氏富國曰：

  以九居五，位乎中正，此所以貞吉，而為申命之主也。

本義： 【“正乎兇”，言必兇?！?/p>

程傳： “巽在床下”，過于巽也。處卦之上，巽至于窮極也。居上而過極于巽，至于自失，得為正乎？乃兇道也。巽本善行，故疑之曰“得為正乎”，復(fù)斷之曰“乃兇也”。

集說：

• 楊氏啓新曰：

  “巽在床下”，居巽之極也。天下事惟斷乃成，今焉“喪其資斧”，是失所以斷矣。無斷，則敗可必，其兇也。

來源：清·李光地《周易折中》

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