漢代的“公務(wù)員”選拔制度—— “察舉制”，看似靠 “推薦” 就能踏入仕途，實(shí)則藏著比當(dāng)下考公更復(fù)雜的門道。

察舉制的核心是 “舉孝廉”，“孝” 對應(yīng)儒家推崇的倫理綱常，“廉” 關(guān)乎官員的品行操守，本是漢武帝為選拔賢才、鞏固統(tǒng)治設(shè)立的制度。

按照規(guī)定，各郡國每年要根據(jù)人口比例推舉孝廉，比如萬戶以上的郡每年舉 1 人，不滿萬戶的每兩年舉 1 人，這些被推舉的人先在地方任職，表現(xiàn)優(yōu)秀再上調(diào)中央。

《漢書?武帝紀(jì)》里記載，漢武帝曾下詔 “令郡國舉孝、廉各一人”，可見當(dāng)時對這一制度的重視。

最初，察舉確實(shí)選拔出不少人才，比如名臣董仲舒，就是通過 “舉賢良” 被漢武帝賞識，提出了 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 的主張。

可隨著時間推移，這一制度到了地方執(zhí)行層面，漸漸變了味。

地方豪族成了察舉制的第一個 “受益者”。

他們憑借財富和勢力，把 “舉孝廉” 變成了為自家子弟 “定制” 仕途的工具。

比如在潁川郡，某姓豪族想讓族中子弟當(dāng)官，先讓子弟上演 “辭官養(yǎng)親” 的戲碼。

明明家里有仆役照料年邁的父母，子弟卻特意辭掉小吏的差事，回到家中 “親自” 侍奉，每天端茶送水，還讓管家故意把這些 “孝行” 傳到鄉(xiāng)鄰耳中。

接著，豪族又請當(dāng)?shù)赜忻娜迳珜懳恼?，夸贊子?“孝感動天”。

再用重金打點(diǎn)郡守身邊的幕僚，讓幕僚在郡守面前不斷提及這位子弟的 “賢名”。

等到郡守下鄉(xiāng)考察時，豪族早已安排好 “群眾演員”，只要郡守問到子弟的品行，鄉(xiāng)鄰們就異口同聲地稱贊其 “孝順清廉”。

就這樣，一位原本資質(zhì)平平的豪族子弟，順利通過 “舉孝廉” 踏入仕途。

《后漢書?左雄傳》里，左雄在給漢順帝的奏疏中就曾痛斥這種亂象：

“郡國舉孝廉，率取年少能報恩者，耆宿大賢，多見廢棄”

意思是地方推舉孝廉，大多選那些年輕、能給推薦人報恩的人，真正有德行的長者反而被冷落，可見豪族操控察舉已成為普遍現(xiàn)象。

更離譜的是，有些豪族為了讓子弟符合 “廉吏” 標(biāo)準(zhǔn)，會故意讓子弟過一段 “清貧生活”：

把家中的貴重物品藏匿起來，子弟平時只穿粗布衣服，吃簡單的飯菜，甚至在自家店鋪里 “打工” 拿微薄的薪水，營造出 “清廉自守” 的假象。

等到察舉結(jié)束，子弟當(dāng)官后，再通過貪腐或家族輸送把 “損失” 補(bǔ)回來。

還有的豪族會互相 “推薦”，你舉我家子弟，我舉你家子弟，形成利益共同體。

郡守即便知道其中有貓膩，也因忌憚豪族的勢力不敢深究，畢竟郡守在地方施政，還需要豪族的支持。

這種 “保舉” 黑幕，讓察舉制漸漸淪為豪族壟斷官場的工具，普通百姓家的子弟，即便真的孝順清廉，也很難得到推舉的機(jī)會。

為了扭轉(zhuǎn)這種局面，中央開始在察舉之后增加 “考績” 環(huán)節(jié)，其中最關(guān)鍵的門檻就是 “通經(jīng)”， 即通曉儒家經(jīng)典。

漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想成為官方正統(tǒng)，中央認(rèn)為，能讀懂《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》等經(jīng)書的人。

不僅有學(xué)識，更能踐行儒家的倫理道德，適合擔(dān)任官員。

因此，地方舉上來的孝廉，到了中央后，要接受 “射策” 考試，也就是隨機(jī)抽取經(jīng)書里的題目進(jìn)行作答，答得好才能被任命官職。

答得不好，不僅本人會被遣返，推薦他的郡守也會受到懲罰。

比如《漢書?蕭望之傳》記載，蕭望之年輕時因 “通《齊詩》” 被察舉為孝廉，到中央?yún)⒓由洳呖荚?，因成績?yōu)異被任命為郎官，開啟了仕途。

而有個郡曾推舉了一位孝廉，到中央后被問起《春秋》里的 “泓水之戰(zhàn)”，他卻一無所知，結(jié)果不僅被罷免，郡守也被降了職。

“通經(jīng)” 門檻的設(shè)立，確實(shí)在一定程度上遏制了豪族子弟 “躺贏” 的情況。

因?yàn)榧幢闶呛雷遄拥?，也得花時間學(xué)習(xí)經(jīng)書才能通過考試。

但這道門檻，對寒門子弟來說，既是機(jī)會也是挑戰(zhàn)。

寒門子弟大多家境貧寒，沒有錢請老師教經(jīng)書，只能靠自己苦讀。

比如后來成為丞相的公孫弘，就是寒門子弟通過 “通經(jīng)” 突圍的典型例子。

《史記?平津侯主父列傳》記載，公孫弘年輕時家里很窮，靠在海邊放豬維持生計(jì)，直到四十多歲，才開始學(xué)習(xí)《春秋》及各家學(xué)說。

他沒錢買竹簡，就把別人用過的竹簡收集起來，刮掉上面的字跡重新書寫；沒有老師，就靠借閱他人的經(jīng)書抄錄學(xué)習(xí)。

漢武帝時期，公孫弘已經(jīng)七十歲了，才被地方察舉為賢良文學(xué)，送到中央?yún)⒓涌荚嚒?/p>

在考試中，公孫弘憑借對《春秋》的深刻理解，提出了 “治民之本，在于仁義” 的主張。

雖然最初考官把他的成績定為下等，但漢武帝看了他的對策后非常賞識，親自把他的成績擢升為第一，任命他為博士。

此后，公孫弘憑借自己的學(xué)識和能力，一步步晉升，最終做到了丞相，成為漢代寒門子弟通過察舉制逆襲的典范。

不過，像公孫弘這樣的例子終究是少數(shù)。

大多數(shù)寒門子弟，還是因?yàn)闆]有條件學(xué)習(xí)經(jīng)書，無法通過 “通經(jīng)” 考試，即便被察舉，也很難在中央立足。

而且，豪族子弟雖然需要學(xué)習(xí)經(jīng)書，但他們有足夠的財力請名師輔導(dǎo)，甚至能提前得知考試的范圍，通過考試的概率依然比寒門子弟高得多。

因此，“通經(jīng)” 門檻雖然在一定程度上凈化了官員隊(duì)伍，卻沒有從根本上解決察舉制的弊端，豪族對官場的壟斷依然存在。

到了東漢后期，察舉制的亂象更加嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了 “舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居” 的諷刺歌謠。

被推舉為秀才的人，連字都認(rèn)不全；被推舉為孝廉的人，卻連父親都不贍養(yǎng)。

直到后來，隨著科舉制的出現(xiàn)，靠考試選拔官員的制度逐漸取代了察舉制，這種靠 “推薦” 當(dāng)官的模式才慢慢退出歷史舞臺。

回望漢代的察舉制，它既有選拔出公孫弘、蕭望之等優(yōu)秀人才的輝煌，也有被豪族操控、滋生腐敗的黑暗。

它像一面鏡子，照出了漢代官僚體系的復(fù)雜面貌，也讓我們看到，任何選拔制度，若缺乏有效的監(jiān)督和公平的機(jī)制，都容易偏離初衷。