王莽，可以說是中國歷史上獨一無二的“篡位者”。

別人造反，刀頭舔血，九死一生，還要背負(fù)罵名。

可王莽篡漢，不但過程順利得讓人瞠目結(jié)舌，而且基本上沒有反對的聲音。

為什么就王莽這么特殊呢？難道他真有傳說中的王霸之氣？

今天，咱們就去理一理，王莽篡漢背后的復(fù)雜因素。

集權(quán)的后遺癥

咱們還是要把視角，拉回到漢朝剛建立那個時候。

當(dāng)時的天下，是一個“后戰(zhàn)國時代”。

雖然，劉邦以雷霆手段，解決了一個個異姓諸侯。

但漢朝中央政府面對的，依然還有兵強馬壯的劉姓諸侯王。

當(dāng)時就有大臣對漢文帝說：您在長安當(dāng)皇帝，為啥能高枕無憂？

那是是因為內(nèi)有朱虛侯、東牟侯這樣的親信，外有吳、楚、淮南、瑯琊、齊、代這些強大的諸侯國！

這位大臣的潛臺詞是在說：劉姓諸侯王，是皇帝的外藩，也是制衡權(quán)臣們的重要角色。

比如，周勃、陳平搞定呂家之后，他們?yōu)槭裁床桓易约寒?dāng)皇帝？

因為他們今天稱帝，明天一群姓劉的就能組成聯(lián)軍，打著“清君側(cè)”的旗號把他們給揚了。

當(dāng)然了，這些功臣宿將的存在，也是在威懾諸侯王，制衡是相互的。

可到了漢武帝時期，情況變了。

高、呂、文、景四代下來，再加上武帝的推恩令。

諸侯王們被拆得七零八落，變成了只會吃喝玩樂的寓公。

等到了王莽的時代，反對王莽的翟義在起義檄文里痛心疾首地寫道：方今宗室衰弱，外無強蕃！

這句話，是理解王莽篡漢的一把鑰匙。

翟義的觀點是：老劉家宗室衰弱，沒人再能站出來維護(hù)劉姓的皇權(quán)了；而整個天下，就是一頭在群狼中奔跑的肥羊。

所以，當(dāng)?shù)粤x發(fā)動反對王莽的起義時，雖然號稱“眾十余萬”，看著挺嚇人。

但對王莽來說，不過是給了他一次Cosplay周公的表演機會，幾個月就平定了。

因為已經(jīng)沒有強大的劉姓宗室能站出來，振臂一呼，天下景從了。

權(quán)力的集中，讓地方成了真空，在王莽面前，再無藩籬。

內(nèi)朝制度

有的小伙伴要問了：地方?jīng)]力量了，那朝廷里那些功臣宿將呢？

丞相、御史大夫這些三公九卿，不該站出來制約權(quán)臣嗎？

說到這里，就不得不聊一下漢武帝時期的內(nèi)朝制度。

首先我們要明確一點，在漢初官員的意識形態(tài)里，他們服務(wù)的對象是朝廷、是國家，不是皇帝本人。

當(dāng)時，皇帝是皇帝、國家是國家，分的很清楚，更沒有“君要臣死臣不得不死”那玩意。

像“天命論”，什么皇帝是天子那一套，是漢武帝時期才開始萌芽的。

而漢初的政府實際上施行的是一種委托管理模式，皇帝把政權(quán)委托給丞相管理。

所以，以丞相為首的百官，也被叫作外朝。

在一段時間內(nèi)，丞相的權(quán)力是極大的，國家政策制定和施行基本都是丞相和三公們說了算。

所以，也就有了那句著名的“蕭規(guī)曹隨”，就是這種現(xiàn)象的體現(xiàn)。

之所以會分給丞相這么大的權(quán)力，也是劉邦對功臣宿將的一種妥協(xié)。

上一段咱們說了，皇權(quán)需要他們支持以威懾諸侯王，所以你就得讓渡權(quán)力。

到漢武帝時期，諸侯王已經(jīng)不能對皇權(quán)構(gòu)成威脅了，并且皇帝要集中力量辦大事。

這時候，丞相和三公竟然還站出來反對漢武帝的改革，反對打匈奴。

那你還還擁有這么大權(quán)力，合適嗎？當(dāng)然不合適。

于是，漢武帝就開始用自己的秘書班子，也就是尚書臺來辦事。

這樣，就形成了“內(nèi)朝”。

而外朝，在丞相田蚡死后，慢慢地就淪落成了一個執(zhí)行機構(gòu)。

內(nèi)朝，在后來就成了漢朝實際上的最高決策機構(gòu)。

而把這個玩法用到登峰造極的，是漢武帝留給漢昭帝的輔政大臣霍光。

霍光在漢武帝時代，幾乎沒啥顯赫的戰(zhàn)功。

他的全部權(quán)力基礎(chǔ)，就來自于“大司馬大將軍領(lǐng)尚書事”這個內(nèi)朝首領(lǐng)的身份。

霍光向我們證明了一件事：在西漢后期，只要你掌握了內(nèi)朝，你就等于掌握了天下。

而到了西漢末年，這個內(nèi)朝首領(lǐng)的職位，基本和外戚畫上了等號。

一旦老皇帝去世，小皇帝上臺，他的舅舅、姥爺們就順理成章地以“輔政”之名，通過內(nèi)朝接管整個國家機器。

所以，當(dāng)漢哀帝一死，太皇太后王政君連夜奪取玉璽，讓王莽出任“大司馬”。

然后，一切就已經(jīng)注定了。

儒家崛起

搶東西，名不正言不順，是為賊。

那么，王莽又是通過什么方式，避免自己被污名化呢？

因為，王莽活在了一個儒學(xué)徹底成為顯學(xué)的時代。

更巧的是，在當(dāng)時的儒家思想里：公羊派正高舉禪讓旗幟，要求漢室讓賢。

為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？根子在漢武帝時期就埋下了。

漢武帝采納了董仲舒學(xué)說中“天然感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”的理論，以此實現(xiàn)他的集權(quán)理想。

但是，董仲舒那套想約束皇權(quán)的“王道”、“公天下”理論，卻被漢武帝精準(zhǔn)地閹割、改造了。

等于是武帝放大了儒家學(xué)說里面有利于強化中央集權(quán)和皇帝個人權(quán)威的部分，而把那些限制皇權(quán)、強調(diào)德政、反對與民爭利的核心思想給選擇性無視了！

在漢武帝的高壓之后，這些理論在鹽鐵會議上猛烈爆發(fā)，在眭弘事件中走向極端。

到西漢末年，“公天下”已經(jīng)成了儒生圈子里的“政治正確”，甚至連皇帝自己都被洗腦了。

那么，既然天下不是一家的，那就應(yīng)該“選賢與能”。

就像堯禪讓給舜，舜禪讓給禹一樣。

如今國家連年災(zāi)禍，有這么多問題，那就是漢朝皇帝失德了。

所以，漢室就應(yīng)該學(xué)習(xí)古代圣王，把位置禪讓給賢人。

整個社會，尤其是掌握筆桿子和輿論的儒生們，都在盼望著一位“當(dāng)代堯舜”的出現(xiàn)。

而王莽，簡直就是照著這個標(biāo)準(zhǔn)打造的。

他謙虛、節(jié)儉、好學(xué)，是儒家道德完人；他慷慨好施，是所有儒生眼中的“圣人”；他甚至在自己失勢被趕回封地時，有上百名官員上書為他叫屈，賢良文學(xué)在考試答卷里都瘋狂歌頌他的功德。

所以，王莽代漢，在當(dāng)時的很多人看來，根本不是篡位，而是一場期待已久的、奉天承運的“禪讓盛典”。

也有觀點認(rèn)為，王莽的成功靠的是“外戚加儒學(xué)”的雙buff。

這話也沒錯，但他最核心的競爭力，是儒學(xué)。

因為外戚可以有很多，但能被天下儒生公認(rèn)為“圣人”的外戚，只有他王莽一個。

這也是為什么，在哀帝死后，王政君敢果斷發(fā)動政變，讓王莽回來。

因為她知道，只有她這個侄子回來掌權(quán)，大家才服氣。

天下人會認(rèn)為：若天命不在漢，除了新都侯，還能是誰呢？

這句話，就是王莽合法性的終極來源。

但歷史，又跟他開了一個巨大的玩笑。

當(dāng)王莽真正坐上皇位，試圖用一套復(fù)古的、理想主義的儒家學(xué)說來治理這個龐大的帝國時，他才發(fā)現(xiàn)，理論和現(xiàn)實隔著一條巨大的鴻溝。

他的改革徹底失敗，天下大亂，最終他也身死國滅。

當(dāng)然，這又是另外一個故事了……

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