在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下,祥瑞二字等同于某種美好征兆,屬于皇權(quán)最鐘愛(ài)的宣傳手段之一。無(wú)論荒野的白毛野雞,還是中原地上懸河黃的水質(zhì)變清,都可能被有心之人提煉,強(qiáng)行解釋為從天而降的五彩祥云。
可惜,自然規(guī)律往往不以少數(shù)人的嘴皮子為轉(zhuǎn)移。每次祥瑞風(fēng)波過(guò)后,都只剩下難堪的一地雞毛。
信息差與批量生產(chǎn)
古代的幾大祥瑞往往都有現(xiàn)實(shí)原型
事實(shí)上,許多被古人奉為佳臬的祥瑞,不過(guò)是日常生活中的尋?,F(xiàn)象。
在經(jīng)典的《周禮-春官》中,就有關(guān)于祥瑞的分門別類:
其中,最高等級(jí)的嘉瑞,通常是指麒麟、鳳凰、龜、龍、白虎,這些罕見或索性只是神話傳說(shuō)的動(dòng)物。
其次,就是基于天文現(xiàn)象的大瑞,意指空中的日月星辰都變色不掉線。
接著,邊是基于地理形態(tài)的上瑞,譬如發(fā)現(xiàn)景星、慶云、醴泉、甘露等特殊地標(biāo)。
繼而,還有回歸生物層面的中瑞,包括赤烏、白雉、白鹿、白鳩等罕見個(gè)體。
最后,甚至是在田野花圃中遇到下瑞,如芝草、連理木、嘉禾、一莖九穗。
交通閉塞自然形成大量信息差
這主要是因?yàn)楣糯煌ㄩ]塞,大部分人從未離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行,更不清楚地平線以外的世界有何風(fēng)景。故而飽受信息差摧殘,很容易被新鮮感、恐懼、迷惑等心態(tài)激起莫名感動(dòng)。
所以,古人通過(guò)長(zhǎng)期摸索,非常清楚如何批量制造祥瑞:
在動(dòng)物領(lǐng)域,尋找患有白化病的個(gè)體,吹捧為白虎、白鹿和白雉。
在植物領(lǐng)域,通過(guò)強(qiáng)化施肥與嫁接技藝,催生出大個(gè)靈芝或連理木。
在地理領(lǐng)域,可以提前將碑文刻好后埋入制定區(qū)域。又或是故意筑壩,提高單位時(shí)間流量,從而讓水看著清澈。
在天文領(lǐng)域,主要靠豐富想象力來(lái)扭曲解釋,重點(diǎn)針對(duì)晚霞、日食、月食、流星、彗星等矚目景象。
祥瑞的底層邏輯在于好奇+恐懼
王莽的祥瑞套餐
王莽的祥瑞套餐始于越南白雉
公元1年,王莽尚未膨脹為竊國(guó)大盜,依然在努力鞏固自己的道德完人形象。當(dāng)太后下詔封他為安漢公,遙遠(yuǎn)的交趾郡就突獻(xiàn)上白雉,暗示王莽就是周公二代,正如《尚書》里的那句:白雉至,周公攝政。
其他郡縣紛紛效仿,劇情安排更為離奇。比如齊郡有石頭從新挖掘的水井里上浮,巴郡則有人在土里挖出石牛,而且皆預(yù)刻符命:天告帝符,獻(xiàn)者封侯。
山東的祥瑞石頭自己從水里冒出來(lái)
隨后,長(zhǎng)安平民造銅匱,里面暗藏“赤帝行璽劉邦傳予黃帝金策書”。夜獻(xiàn)高廟,坐等王莽次日拜受時(shí)來(lái)個(gè)偶遇。至于黃河清、甘露降、發(fā)現(xiàn)麒麟等怪事,只能被歷史記錄者安排到靠后位置。
公元9年,王莽架不住各類怪力亂神勸進(jìn),宣布建立所謂新朝??上?,連二世而亡的待遇都沒(méi)有撈到,反而讓白雉被攻入長(zhǎng)安的綠林軍做成雞湯。
祥瑞沒(méi)能保護(hù)長(zhǎng)安免于綠林軍攻陷
牝雞司晨的石頭
武則天同樣需要祥瑞來(lái)為自己驗(yàn)明正身
公元690年,武則天尚未突破傳統(tǒng)倫理底線,屈居于并不光彩的后宮干政層面。有心者很快看出,未來(lái)的女皇急需輿論造勢(shì),為身份轉(zhuǎn)換塑造吉兆。
于是,有人在河南鄭州的汜水掘出“瑞石”,上面的字符直白且露骨:圣母臨人,永昌帝業(yè)!
河南汜水的瑞石 多半為制作者事先埋入
不久,陜西華山亦有動(dòng)向,被發(fā)現(xiàn)一處古老石碑上刻有:大周萬(wàn)國(guó)頌德!
經(jīng)過(guò)一整年的不斷折騰,群臣紛紛上表請(qǐng)武則天改國(guó)號(hào),要求她懂得順應(yīng)天意。若有人膽敢質(zhì)疑,自有酷吏負(fù)責(zé)矯正教育。直至這位圣神皇帝宣布退位,華山石碑遭反對(duì)方推倒,碎成三塊充當(dāng)豬圈護(hù)欄。
華山的祥瑞石碑后來(lái)被農(nóng)夫拿去加固豬圈
宋真宗不堪天書騷擾
宋真宗與他的祥瑞靈芝
公元1008年,宋真宗因澶淵之盟簽訂而免于外患干擾。隨即欲借天命鞏固自身權(quán)威,讓手下炮制出虛偽肉麻的“天書三降”風(fēng)波。
第一次是降落在宮城承天門屋脊,黃帛上寫有:趙受命,興于宋,付于恒!
第二次是降落在泰山醴泉亭,同樣寫著:帝奉天命,封禪泰山!
第三次是降落在河中府寶鼎縣,只有區(qū)區(qū)一句:恭謝天地!
宋真宗“不堪其擾”,親赴泰山封禪,收獲各地敬獻(xiàn)來(lái)的彩色靈芝、詭異嘉禾與麒麟怪獸。
這出鬧劇前后長(zhǎng)達(dá)10年,到皇帝駕崩為止才宣告停歇,所謂的靈芝仙草多半是染色生成。
為表現(xiàn)謙虛宋真宗讓天書分三次降臨
嘉靖帝被鳥偷襲
嘉靖皇帝一直沉迷煉丹修仙
公元16世紀(jì),嘉靖帝沉迷于裝神弄鬼的修仙之術(shù),企圖借神秘主義強(qiáng)化自己的至尊地位。
于是,老家湖北的地方官上報(bào),宣稱有青龍出沒(méi)于梁子湖。而且迅速調(diào)配畫工到現(xiàn)場(chǎng)臨摹,呈遞到京師充當(dāng)祥瑞物證??上В袢私庾x這則怪談,總是優(yōu)先想到國(guó)產(chǎn)保護(hù)動(dòng)物--揚(yáng)子鱷。
所謂青龍其實(shí)就是湖里的揚(yáng)子鱷
稍后,廣東地方官上呈所謂“白燕”。豈料刷上去的油漆沒(méi)干,飛起來(lái)卡粉落在嘉靖臉上,險(xiǎn)些釀成重大事故。幸虧奸臣嚴(yán)嵩打圓場(chǎng),謊稱燕子掉毛是仰慕嘉靖修仙羽化,從而將風(fēng)波平息下去。
當(dāng)然,這些祥瑞的刻意程度過(guò)高,絲毫沒(méi)能緩解大明朝的內(nèi)憂外患。更沒(méi)有在宮女暴走時(shí),保護(hù)皇帝免遭窒息痛苦。
白燕子掉毛險(xiǎn)些讓嘉靖皇帝下不來(lái)臺(tái)
尷尬尾聲
雍正皇帝也曾對(duì)彩云祥瑞很有期待
隨著時(shí)代發(fā)展,統(tǒng)治者對(duì)祥瑞的要求越來(lái)越高,不希望是那些容易被看穿的現(xiàn)實(shí)動(dòng)植物。因此,清朝時(shí)期的雍正皇帝,往往只能接到外省有五彩祥云報(bào)告。當(dāng)有知縣堅(jiān)持自己沒(méi)有看到,還被他親自批判為不體朕心的小臣,可見當(dāng)時(shí)心情有多焦躁。
更為諷刺的是,類似鬧劇竟被隔代延續(xù)至20世紀(jì)。袁世凱稱帝前,曾派人到北京天壇釋放火鳳凰煙花。后來(lái)執(zhí)意搞復(fù)辟的張勛,也在動(dòng)手前登報(bào)宣稱徐州有麒麟狀怪云。當(dāng)然,這些心虛表演沒(méi)有任何成效,甚至不為尖銳批判者所重視。
袁世凱稱帝前也要放煙花模仿祥瑞
時(shí)至今日,若還有人指著天邊的云彩碰瓷祥瑞,多半會(huì)被觀者視為低端傻X。與此同時(shí),另一波人轉(zhuǎn)換思路,為祥瑞情緒披上科學(xué)外衣。動(dòng)輒宣布外星仙人來(lái)地球開啟靈性時(shí)代,言必稱氣候?yàn)?zāi)害是主導(dǎo)降水線北移的復(fù)興征兆。
或許祥瑞從不屬于天空、大地或任何動(dòng)植物,只存在于復(fù)雜人心深處的古老頑固......
(全文完)
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