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新傳我真的算我求你你別再造詞了好嗎???

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☆ 雖然說是吐槽“造詞”,但今天整理的一些概念還是挺好用的,比如“AI幻覺”可以用在對人工智能技術(shù)的批判上,電子失神征可以用在對當(dāng)前數(shù)字媒介使用者的反思上;數(shù)字華流是今年重要的熱門概念,與國際傳播、文化交流等都可以充分結(jié)合起來。所以就算是在戲謔地吐槽下,做點實用的新詞整理吧!!!

☆ 不過,還是真的考慮制止一下新傳人胡亂造詞吧,有些莫名其妙的說法真的感覺只是換湯不換藥地重新說了一遍罷了(沒錯我就是在說你,循證新聞!!雞尾酒式提問!!!今年在增補(bǔ)名詞解釋大寶的過程中,這兩道真題真的讓人忍不住翻白眼好嗎)最近小地瓜上又有個名詞叫「信息蜂房」,看完之后就是參與式信息生產(chǎn),大家一起來做事、一起來發(fā)揮作用,是針對「信息繭房」提出的解決信息封閉化的方法。行行行,都鬧起來是吧,下次我就要叫「信息蜂窩煤」「信息串串香」「信息蝙蝠俠」。別再胡亂造詞了啊新傳!!!


/?大寶大寶

/?媽媽喂飯啦

以下所有內(nèi)容均和《新傳考研名詞解釋》(我們的大寶)一樣保證結(jié)構(gòu)化寫作邏輯,同時已作為大寶的新詞更新在「有求必應(yīng)屋」中。目前大家可以使用大寶下冊補(bǔ)充、拓展知識,豐富論述理論啦( )

數(shù)據(jù)投毒

【定義】數(shù)據(jù)投毒是指通過篡改、虛構(gòu)、重復(fù)數(shù)據(jù)等方式,影響智能算法數(shù)據(jù)集真實性、準(zhǔn)確性的社會行為,是技術(shù)倫理失范的典型表現(xiàn)。2025年,國家安全部發(fā)文表態(tài),要警惕人工智能“數(shù)據(jù)投毒”。

【特點】數(shù)據(jù)投毒具有隱蔽性強(qiáng)、核查難度大、影響范圍廣和信息污染力高等特點。

【原因】一方面,由于網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊,“數(shù)據(jù)孤島”情況越發(fā)嚴(yán)重,抓取到的數(shù)據(jù)內(nèi)容難以進(jìn)行多源核查,準(zhǔn)確判斷其有效性和真實性,為數(shù)據(jù)投毒創(chuàng)造了先決條件;另一方面,在政治、經(jīng)濟(jì)與其他目的的影響下,通過操縱算法程序以影響信息環(huán)境秩序、輿論關(guān)注焦點的行為屢見不鮮,是數(shù)據(jù)投毒產(chǎn)生的又一關(guān)鍵誘因。

【影響】數(shù)據(jù)投毒極易影響算法程序輸出內(nèi)容的準(zhǔn)確性。尤其是在媒介化程度日益加深的當(dāng)下,其可能造成假新聞、謠言信息泛濫,影響輿論的正確理性討論,容易導(dǎo)致公眾對客觀世界的錯誤認(rèn)知,威脅社會安全。

【對策】要防止數(shù)據(jù)投毒問題泛濫化,應(yīng)嚴(yán)格把握主流化的智能算法對話終端,加強(qiáng)影響力大的算法程序的審查力度。同時,要普及與提升全民數(shù)字、智能素養(yǎng),更好地識別AI假新聞。

AI幻覺

應(yīng)用場景:人工智能反思|負(fù)面影響

【定義】AI幻覺 ( AI Hallucinations ) 是指人工智能生成的信息內(nèi)容看似合理,實則存在錯誤、偏見與虛構(gòu)成分。

【類型】AI幻覺具有事實性幻覺與忠實性幻覺兩類典型表現(xiàn)。前者是指AI編造完全不存在的事實信息,如參考文獻(xiàn)、法律規(guī)范等;后者是指AI接收到的指令與其輸出內(nèi)容之間存在差異,或上下文內(nèi)容矛盾。

【原因】導(dǎo)致AI幻覺的原因包括訓(xùn)練數(shù)據(jù)質(zhì)量差或存在偏差、模型架構(gòu)中對準(zhǔn)確性要求的缺失,AI在特定領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)性知識不足,以及上下文語義理解不清、信息更新不及時等。

【影響】AI幻覺有可能以仿真的內(nèi)容污染信息傳播環(huán)境,影響人類文明傳承的準(zhǔn)確性,造成公眾對客觀環(huán)境的認(rèn)知失衡,導(dǎo)致錯誤的實踐決策。此外,AI幻覺還容易引起倫理爭議,導(dǎo)致社會信任度下降。

【對策】要解決AI幻覺問題不僅需要調(diào)整算法程序、提升數(shù)據(jù)質(zhì)量實現(xiàn)根本性突破,還要 使用檢索增強(qiáng)生成 技術(shù),使模型能夠訪問并引用外部的、準(zhǔn)確的知識來源,保證多源核查,提高信息生產(chǎn) 的準(zhǔn)確性。

數(shù)字靈跡

應(yīng)用場景:人機(jī)傳播|人機(jī)關(guān)系反思

【定義】數(shù)字靈跡 (dig ital liminal)是指那些由逝者數(shù)據(jù)訓(xùn)練生成的,具有動態(tài)聲音或形象,能在一定程度 上互動的智能化身[1],是數(shù)字媒介發(fā)展至智能媒介時代的產(chǎn)物。

【表現(xiàn)】數(shù)字靈跡并不具有現(xiàn)實意義上的物理實體,也不是以“數(shù)字遺物為主的非物質(zhì)性信息痕跡,而是借助智能化媒介技術(shù),能夠保持逝者部分性格與聲音語言特點的聊天機(jī)器人。相比于其他智能程序而言,數(shù)字靈跡擁有著更多的實在感與真實性。

【影響】作為生者對逝者的緬懷與紀(jì)念,數(shù)字靈跡能夠承載交流者的思念之情,聊以慰藉失去至親的痛苦。然而,數(shù)字靈跡終歸不是真實的交流對象,人機(jī)傳播過程中出現(xiàn)的情境失真、非統(tǒng)一化的交流表達(dá),都有可能打破美好的幻想,給交流者帶來二次傷害。此外,過度沉溺機(jī)器制造的擬象,也有可能帶來真實與虛擬界限的模糊。

【反思】數(shù)字靈跡誕生的基礎(chǔ)是生者對逝者的思念。在智能媒介時代下,人類將逐漸擁有數(shù)字化永生的可能。但仿真化的數(shù)字靈跡是否會帶來親密關(guān)系的異化,是否會導(dǎo)致虛擬技術(shù)成為控制個體的手段,這些都是對數(shù)字靈跡討論的應(yīng)有之義。

[1] 譚小荷 鄭格格. “介態(tài)真實”的喚起、操演與崩塌:AI復(fù)生中的人機(jī)交流省思[J]. 新聞界, 2025.

電子失神征

應(yīng)用場景:數(shù)字技術(shù)反思|負(fù)面影響|數(shù)字素養(yǎng)

【背景】相比于需要更多注意力投入的印刷媒介,數(shù)字媒介的跳躍性、移動性、碎片性更強(qiáng),更容易導(dǎo)致使用者注意力缺失,產(chǎn)生難以長時間關(guān)注某一對象的情況。

【定義】電子失神征是指處于數(shù)字媒介的年輕一代正罹患注意力多動障礙,在多線程、短時間、低濃度的媒介環(huán)境中難以長時間投入工作或?qū)W習(xí),追求碎片化、快消化的文化產(chǎn)品。

【特點】電子失神征具有專注力低、并發(fā)強(qiáng)度高、行為活躍但完成度低等特點。

【影響】罹患電子失神征是數(shù)字媒介技術(shù)改變使用者行為方式的結(jié)果,一方面可能導(dǎo)致用戶思維的淺薄化、低效化,對公共信息產(chǎn)品的質(zhì)量造成影響。例如,標(biāo)題黨、黃色新聞頻發(fā)。另一方面,電子失神征也使用戶容易喪失行動力,陷入“信息垃圾”“信息泡沫化”“記憶與學(xué)習(xí)能力下降”的危機(jī)中。

【對策】面對電子失神征,只有加強(qiáng)自身對媒介技術(shù)的控制力,重新奪回技術(shù)使用的主導(dǎo)權(quán),提升數(shù)字素養(yǎng),才能避免為技術(shù)影響,乃至異化的后果。

加速暴力

應(yīng)用場景:短視頻|技術(shù)批判|文化批判

【背景】通過整合維利里奧的“速度暴力”和羅薩的“加速社會”等相關(guān)論述,南京大學(xué)朱麗麗教授等人提出“加速暴力”的概念。

【定義】加速暴力是指在數(shù)字資本主義背景下出現(xiàn)的新型規(guī)訓(xùn)機(jī)制。其中,“加速”體現(xiàn)了媒介技術(shù)發(fā)展對現(xiàn)代人時間觀念的異化,而“暴力”則代表這種無可避免的信息傳播機(jī)制對個人認(rèn)知與行動的強(qiáng)制性影響。

【特點】加速暴力具有日常性、媒介化、平臺化等特點, 表現(xiàn)為單位時間內(nèi)行動密度與體驗強(qiáng)度的持續(xù)攀升[1],以及對個人造成的精神負(fù)擔(dān)與休閑時間的資本化傾向。

【影響】加速暴力導(dǎo)致個人陷入淺層閱讀和注意力缺失的狀態(tài)中,引發(fā)電子失神征。此外,數(shù)字平臺對于用戶生活時間的剝奪,也將造成數(shù)字資本主義的平臺化程度逐漸加深,可能帶來數(shù)字?jǐn)噙B的風(fēng)險。

【反思】當(dāng)前,快消文化盛行,微短劇、短視頻等內(nèi)容表現(xiàn)形式主流化趨勢明顯,都在一定程度上體現(xiàn)出加速暴力的滲透。適當(dāng)?shù)臄?shù)字?jǐn)噙B,意識到媒介技術(shù)、資本平臺對個人時間觀念、實踐行為的異化,才能有效避免加速暴力帶來的負(fù)面影響。

[1] 周敏,李鎏鍇. 唯“爽”不快:“加速暴力”下微短劇的解蔽與遮蔽[J]. 青年記者,2025.

情感資本主義

應(yīng)用場景:情感勞動|社交媒體|人際關(guān)系

【定義】情感資本主義是指 資本主義將人類情感轉(zhuǎn)化為可量化、可交易商品的過程,即“情感被資本化”。該理論關(guān)注 資本主義如何利用情感來促進(jìn)消費和生產(chǎn),并使情感表達(dá)變得標(biāo)準(zhǔn)化,甚至被剝削。

【表現(xiàn)】情感資本主義包括:(1)情感的理性化,即 情感表達(dá)被套用效率原則和可預(yù)測的行為腳本,以適應(yīng)資本主義的需求。(2)情感資本化:情感被賦予經(jīng)濟(jì)價值,成為社交互動中的一種可交易媒介。(3)情感數(shù)字化:數(shù)字技術(shù)改變了人們體驗和表達(dá)情感的方式,使其符合平臺算法的邏輯。[1](4)情感的“寄生”:通過社交媒體和流行文化,資本主義能夠操縱集體情感,并讓個人情感被外部力量“借用”或“寄生”。

【案例】例如,在社交媒體上通過點贊的方式兌換社交資本,或是品牌方利用情感故事進(jìn)行廣告營銷活動。

【影響】情感資本主義意味著情感被異化成了資本獲利的渠道,尤其是需要依靠情感付出獲得社交資本的勞動關(guān)系,時常使情感被剝削者陷入焦慮、壓力過載的狀態(tài)中,轉(zhuǎn)而出現(xiàn)社交回避的問題。

【反思】情感資本主義是在數(shù)字平臺中產(chǎn)生的一種新興經(jīng)濟(jì)形式,情感資本的累積能夠幫助傳播者獲得更多的資本回報。但是,一味地強(qiáng)調(diào)情感勞動、付出,反而容易威脅健康的社交關(guān)系。

[1] 方瑜. “情感資本主義”視角下“零糖”社交的反思[J]. 社會科學(xué)前沿, 2025, 14(8): 146-152.

數(shù)字華流

應(yīng)用場景:對外傳播|國際傳播

【背景】近年來,中國數(shù)字媒體平臺憑借短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)等在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了一股“數(shù)字華流”。

【定義】數(shù)字華流描述的是中國數(shù)字媒體平臺在國際中的“出?!鼻闆r,核心在于借助數(shù)字技術(shù)和智能化手段,推動中國走向世界。

【案例】TikTok、起點國際、米哈游、SHEIN 等“四小花旦”為代表的中國數(shù)字媒體平臺出海,打破了“媒介是美國的”國際傳播基本定勢。[1]另外,DeepSeek等數(shù)智平臺的出現(xiàn)也改寫了“硅谷作為AI技術(shù)領(lǐng)軍者”的傳統(tǒng)格局,為數(shù)字華流的全球傳播注入了更加強(qiáng)勁的技術(shù)支持。

【意義】數(shù)字華流是中國文化輸出的重要組成部分,不僅展示了中國文化的多樣性,也增強(qiáng)了中國在全球文化市場中的競爭力。同時,數(shù)字華流有助于打破當(dāng)代美西方 “數(shù)字資本主義”和數(shù)據(jù)平臺壟斷所造成的不平等生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系,建立更加開放共享、包容的全球數(shù)字生態(tài)。[2]

【發(fā)展】數(shù)字華流一方面需要探索全球媒介文化的新形式,搭建普惠包容的數(shù)據(jù)平臺與信息交流場域;另一方面需要與“數(shù)字絲綢之路”的國家倡議融洽并軌,夯實基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和內(nèi)容產(chǎn)品開發(fā)等層面上“軟硬結(jié)合”的“巧實力” 。[3]

[1][2][3]史安斌 朱泓宇. 數(shù)字華流的模式之爭與系統(tǒng)之辯:平臺世界主義視域下中國國際傳播轉(zhuǎn)型升級的路徑與趨勢[J]. 新聞與傳播評論, 2022年(第5期).

含蓄傳播

應(yīng)用場景:文化傳播|對外傳播

【定義】含蓄傳播是中國文化中的一種溝通方式,強(qiáng)調(diào)通過不直接、不明確的方式來表達(dá)意義。它起源于中華民族幾千年的交往實踐,是一種溝通智慧,是中華文化深厚禮制滲透的結(jié)果。

【特點】含蓄傳播的 特征在于通過“冗余文本”和“空文本”讓接收者在初期難以直接理解意義,但后續(xù)可以通過文化背景和語境來解讀。

【案例】例如,白居易在《琵琶行》中寫道:“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”,或是 《易傳·系辭上》中“圣人立象以盡意”“言不盡意”等思想命題,都 是含蓄傳播在我國文化中的典型表現(xiàn)。

【意義】含蓄傳播體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中“妙在不甚說透,正自含蓄無窮”的特點,為在中華傳統(tǒng)文化、禮俗規(guī)范背景下理解人際交往關(guān)系,對外傳播具有中國特色的文化產(chǎn)品創(chuàng)造了堅實的歷史與理論基礎(chǔ)。另外,含蓄傳播也為華夏傳播研究開辟重要路徑。

數(shù)字包容

應(yīng)用場景:數(shù)字鴻溝|數(shù)字普惠|智能向善

【定義】數(shù)字包容(Digital Inclusion)是指在數(shù)字媒介時代,每個人都能夠享受數(shù)字技術(shù)發(fā)展紅利,都能被數(shù)字社會平等地納入和惠及。[1]

【表現(xiàn)】目前,對數(shù)字包容問題的討論主要與數(shù)字鴻溝問題密切相關(guān),包括因代際差異導(dǎo)致的老年群體“數(shù)字落伍”現(xiàn)象,或是因城鄉(xiāng)差距、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同導(dǎo)致的區(qū)域性數(shù)字普惠力度不足的情況。

【對策】面對數(shù)字包容存在的問題,研究者們提出,可以從提升國家數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,提高數(shù)字文化教育普及力度與全民數(shù)字素養(yǎng),樹立智能向善導(dǎo)向。近年來,我國大力推進(jìn)的數(shù)字中國建設(shè)、社會數(shù)字素養(yǎng)提升方案等均是典型案例。

【發(fā)展】數(shù)字包容是社會文明發(fā)展程度的重要標(biāo)識,只有解決好數(shù)字排斥問題,更好地彌合數(shù)字鴻溝,才能讓更多的群體享受技術(shù)創(chuàng)新紅利,實現(xiàn)真正的社會公平。

[1] 付熙雯,黃思雅. 數(shù)字包容: 一項基于英文文獻(xiàn)的研究綜述[J]. 圖書情報知識,2023,40(4): 99-110,121.

拒絕溝

應(yīng)用場景:數(shù)字鴻溝|數(shù)字?jǐn)噙B|數(shù)字排毒

【背景】信息爆炸的數(shù)字媒介時代帶來大量冗余信息,加上媒介化社會深度化發(fā)展,“錯失恐懼”心理影響,導(dǎo)致用戶不得不進(jìn)入“永久連接”的時代。

【定義】“拒絕溝”是在當(dāng)前“連接過?!钡臄?shù)字媒介語境下提出的概念,是指數(shù)字使用者主動地脫離過度連接的環(huán)境的能力,即有意識地脫離科技方面的可能 性和能力的差異。

【表現(xiàn)】拒絕溝目前主要表現(xiàn)在由技術(shù)使用者的經(jīng)濟(jì)水平、社會階層、受教育程度及職業(yè)類型等因素導(dǎo)致的在拒絕數(shù)字過度使用方面的差異,包括拒絕的意識、拒絕的可能性與拒絕的能力三個具體的維度。 [1]其中,數(shù)字排毒、數(shù)字?jǐn)噙B等都是拒絕溝的表現(xiàn)形式。

【意義】拒絕溝的產(chǎn)生意味著技術(shù)使用者在脫離數(shù)字技術(shù)上的能力,其是緩解心理壓力,更好地回歸真實生活的重要方法。因此,對拒絕溝的關(guān)注理應(yīng)與接入溝、使用溝一樣,成為當(dāng)前數(shù)字鴻溝問題討論的關(guān)鍵。

【發(fā)展】不過,要提高數(shù)字拒絕能力并非易事,尤其是在深度媒介化社會,人類生活的方方面面都將與數(shù)字技術(shù)保持密切聯(lián)系,個體面對的數(shù)字信息壓力將會越發(fā)顯著,而拒絕溝與數(shù)字素養(yǎng)問題也將成為必須關(guān)注的焦點議題之一。

[1] 龍小農(nóng), 張玉. 拒絕溝:理解數(shù)字鴻溝的新維度[J]. 社會科學(xué)前沿, 2025.

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