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【文藝觀潮】

現(xiàn)實(shí)題材劇在國(guó)產(chǎn)劇集中占據(jù)顯著比重，可謂我國(guó)電視劇創(chuàng)作格局中的中流砥柱。近期，一批現(xiàn)實(shí)題材劇集中播出，這些作品以不同的視角切入社會(huì)肌理，試圖展現(xiàn)時(shí)代變遷中的生活圖景。其中一些作品實(shí)現(xiàn)了口碑與市場(chǎng)的雙贏，另一些作品則因同質(zhì)化、庸?；?、奇觀化等問(wèn)題，遭到觀眾批評(píng)。這種現(xiàn)象值得深入探討。

能否堅(jiān)守藝術(shù)規(guī)律，是決定現(xiàn)實(shí)題材劇生命力的關(guān)鍵

部分作品憑借話題營(yíng)銷和明星效應(yīng)吸引觀眾目光，卻在藝術(shù)表達(dá)上捉襟見(jiàn)肘，這是現(xiàn)實(shí)題材劇面臨的一大困境。例如，某聚焦銀發(fā)婚戀故事的劇作，以退休老人相親的新穎題材吸引眼球。創(chuàng)作者卻刻意制造極端人設(shè)和有違常理的沖突，導(dǎo)致劇情背離現(xiàn)實(shí)邏輯，被觀眾詬病為“懸浮劇”。另一部職場(chǎng)題材作品，則沉溺于大女主敘事套路，安排女主角與其婚姻的第三者同時(shí)墜河等夸張橋段。雖然登上了熱搜，卻敗壞了口碑。之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，主要是制作方過(guò)度依賴“數(shù)據(jù)思維”，將提高收視率、點(diǎn)擊量等量化指標(biāo)作為首要追求。為快速吸引流量，創(chuàng)作者往往選擇強(qiáng)化戲劇沖突、制造話題熱點(diǎn)，而非深耕現(xiàn)實(shí)觀察，從而導(dǎo)致藝術(shù)質(zhì)量有所下降。

現(xiàn)實(shí)題材劇面臨的另一困境是創(chuàng)作趨同化、庸?；?。這個(gè)問(wèn)題雖然被業(yè)界反復(fù)討論，卻始終未能找到有效的破解之道。部分作品扎堆女性成長(zhǎng)、懸疑探案、醫(yī)療題材等市場(chǎng)熱門(mén)題材，但敘事視角和人物塑造缺乏新意。比如，某女性群像劇雖以三位女性的生活困境為切入點(diǎn)，卻止步于情感糾紛的淺層敘事，既未深入描寫(xiě)女性突破困境的成長(zhǎng)路徑，又回避了探討造成這些困境的社會(huì)因素。另一部聚焦社區(qū)醫(yī)生的醫(yī)療劇存在同樣的創(chuàng)作局限。該劇通過(guò)精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)景與情節(jié)，構(gòu)建了一個(gè)“理想化”的社區(qū)醫(yī)療圖景，卻沒(méi)有涉及社區(qū)醫(yī)生在現(xiàn)實(shí)中面臨的真實(shí)困境與職業(yè)壓力，使作品失去了現(xiàn)實(shí)題材劇應(yīng)有的思想力度。再比如，某刑偵劇雖擁有實(shí)力派導(dǎo)演與演員陣容，制作層面亦堪稱精良，但其采用兩集一案的快節(jié)奏模式，并堆砌瑣碎情節(jié)，導(dǎo)致劇情流于表面，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻觀照，難以引發(fā)觀眾的共鳴與廣泛討論。同質(zhì)化、庸常化困境的根源，在于影視行業(yè)深層的結(jié)構(gòu)性矛盾。創(chuàng)作意識(shí)的保守導(dǎo)致制作方更傾向于復(fù)制已被市場(chǎng)驗(yàn)證過(guò)的創(chuàng)作公式，而非探索創(chuàng)新表達(dá)。這種“安全第一”的思維模式，使創(chuàng)作者在題材選擇、敘事手法上形成路徑依賴，最終導(dǎo)致作品喪失獨(dú)特性。同時(shí)，工業(yè)化生產(chǎn)模式催生了一種創(chuàng)作惰性，使部分制作團(tuán)隊(duì)更愿意遵循既有模板，而非投入成本進(jìn)行深度創(chuàng)作開(kāi)發(fā)。

在社會(huì)快速發(fā)展中，應(yīng)以與時(shí)俱進(jìn)的理念觀察生活、理解時(shí)代

火熱的現(xiàn)實(shí)為現(xiàn)實(shí)題材劇創(chuàng)作提供了豐厚的土壤。而現(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要特征就是其在不斷演變發(fā)展，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、文化心理的流變以及時(shí)代精神的演進(jìn)等。這些變化給現(xiàn)實(shí)題材劇提供豐富的素材，也給創(chuàng)作帶來(lái)挑戰(zhàn)。

現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)是受眾審美習(xí)慣的深刻變革。近年來(lái)，新大眾文藝迅速發(fā)展，短視頻、微短劇、游戲直播等新興業(yè)態(tài)崛起，不僅分流了原有劇集觀眾的注意力，并對(duì)他們的審美取向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。很多觀眾越來(lái)越習(xí)慣觀看快節(jié)奏、有敘事爽感的內(nèi)容，這使得那些需要多集鋪墊世界觀和人物關(guān)系的傳統(tǒng)敘事方式在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中面臨挑戰(zhàn)。倍速看劇，短視頻追劇，看幾集棄劇，成為劇集觀看的尋?，F(xiàn)象。

同時(shí)，大眾的觀劇心理和審美取向也處于動(dòng)態(tài)流變之中。有的劇作從劇本創(chuàng)作到制作播出需要一定周期，在此期間，創(chuàng)作者未及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)文化風(fēng)尚與觀眾審美趣味的轉(zhuǎn)變，做出適當(dāng)調(diào)整。劇本創(chuàng)作階段業(yè)界尚視為新穎的橋段、社會(huì)仍在熱議的話題，或是當(dāng)時(shí)引領(lǐng)潮流的審美風(fēng)格，待到劇集播出時(shí)，卻成為觀眾司空見(jiàn)慣甚至不合時(shí)宜的過(guò)時(shí)元素。具體而言，某都市劇女主角身著早已過(guò)時(shí)的服飾款式，卻在劇中被塑造成走在潮流尖端的時(shí)尚達(dá)人。在當(dāng)下女性主體意識(shí)覺(jué)醒的語(yǔ)境中，某家庭劇卻仍在延續(xù)“傻白甜”依賴男性拯救的陳舊敘事模式。這種因創(chuàng)作視野固化、審美眼光滯后、社會(huì)認(rèn)知未能與時(shí)代同步而產(chǎn)生的“審美時(shí)差”，使作品與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境脫節(jié)，難逃“播出即過(guò)時(shí)”的窘境。

在媒介變革的環(huán)境下，創(chuàng)作應(yīng)在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)價(jià)值提升

現(xiàn)實(shí)題材劇創(chuàng)作的難度是公認(rèn)的。但正因?yàn)橛须y度，才更顯其厚重深刻，具有精神穿透力和思想感染力。當(dāng)前，社會(huì)變革與受眾審美雙重轉(zhuǎn)型，既對(duì)創(chuàng)作提出了更高要求，也為突破創(chuàng)新提供了重要契機(jī)。我們期待現(xiàn)實(shí)題材劇創(chuàng)作的深刻變革，而變革的關(guān)鍵在于方法論的革新。以下三種方法，或可為前行之路提供指引。

第一法，需懂得“遠(yuǎn)近相宜”的辯證之道。近者，即要離人更近一些。這就要求創(chuàng)作者扎根生活沃土，讓筆下世界躍動(dòng)著真實(shí)的脈搏?！侗鄙稀分羞\(yùn)河人家的煙火氣息，《六姊妹》里淮南百姓的生活日常，《山花爛漫時(shí)》中華坪女高的奮斗身影，無(wú)不因創(chuàng)作者的真切體察而格外動(dòng)人。遠(yuǎn)者，則需要從社會(huì)生活的整體性上去提煉規(guī)律性、典型性的內(nèi)容。如《生萬(wàn)物》以魯南鄉(xiāng)村中封、寧、費(fèi)三個(gè)家庭兩代人的命運(yùn)變遷，深刻反映了人對(duì)土地的敬畏與眷念，講清楚了中華民族為何歷盡艱難困苦卻能生生不息的歷史邏輯?，F(xiàn)實(shí)題材劇唯有在貼近與超脫間找到平衡，作品方能既接地氣又見(jiàn)深意。

第二法，需理解“情理交融”的藝術(shù)真諦?，F(xiàn)實(shí)題材劇創(chuàng)作要透過(guò)紛繁表象把握時(shí)代的本質(zhì)特征，找到那些最能體現(xiàn)社會(huì)變遷的深刻命題。這需要?jiǎng)?chuàng)作者具備深刻的洞察力、求新求變的創(chuàng)造力和不懈的追問(wèn)精神。當(dāng)前許多作品雖能敏銳捕捉社會(huì)問(wèn)題，卻僅止步于現(xiàn)象呈現(xiàn)；即便偶有追問(wèn)，也往往淺嘗輒止。真正的創(chuàng)作突破，需要實(shí)現(xiàn)從“問(wèn)題呈現(xiàn)”到“問(wèn)題解析”的質(zhì)變。這既要求創(chuàng)作者投入真摯的情感溫度，更需要以思想者的銳度，對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾進(jìn)行抽絲剝繭般的理性分析。唯有情感與思辨的雙重淬煉，才能使作品超越表象，觸及時(shí)代的精神內(nèi)核。正如《無(wú)盡的盡頭》在展現(xiàn)一個(gè)個(gè)未成年人相關(guān)案件時(shí)，層層剖析家庭、學(xué)校、社會(huì)存在的問(wèn)題；《沙塵暴》則通過(guò)女性命運(yùn)的戲劇性展示，喚起觀眾的情感共鳴，并引發(fā)他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理性思考。

第三法，需參透“新舊相融”的變革智慧。當(dāng)前，長(zhǎng)劇集數(shù)量有所下降。劇集生態(tài)正面臨技術(shù)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)迭代帶來(lái)的深層次變革。如何真正做到減量提質(zhì)，是行業(yè)必須回答的問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)題材劇創(chuàng)作仍需要堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義的精神內(nèi)核，但堅(jiān)守不等于固守，現(xiàn)實(shí)主義的生命力恰恰在于其思維和表達(dá)方式的與時(shí)俱進(jìn)。一方面，創(chuàng)作者應(yīng)以變化的眼光理解現(xiàn)實(shí)本身，保持開(kāi)放心態(tài)與學(xué)習(xí)能力，敏銳捕捉時(shí)代進(jìn)程中涌現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象，在動(dòng)態(tài)發(fā)展中構(gòu)建敘事的真實(shí)感。另一方面，應(yīng)主動(dòng)探索技術(shù)變革與產(chǎn)業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的各種創(chuàng)新可能，將現(xiàn)實(shí)感注入更輕盈、更具代入感的形態(tài)中。例如，可通過(guò)互動(dòng)劇、季播劇、中短劇集等方式，在保持精神厚度的同時(shí)提升觀看的流暢性與參與感。唯有將現(xiàn)實(shí)主義的“魂”與當(dāng)代表達(dá)的“形”相融合，才能拓展題材的廣度與深度，實(shí)現(xiàn)影響力的長(zhǎng)效與深化，最終在變革的浪潮中走出一條可持續(xù)發(fā)展之路。

（作者：胡祥，系國(guó)家廣播電視總局發(fā)展研究中心視聽(tīng)內(nèi)容所副研究員）