今年上半年，生態(tài)環(huán)境部、文化和旅游部、中國文聯(lián)、中國作協(xié)四部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》（以下簡稱《意見》），為生態(tài)文學(xué)繁榮發(fā)展注入了新的強(qiáng)勁動力。《意見》明確要求，組織廣大文藝工作者以人民為中心，深入生態(tài)文明建設(shè)一線，開展生態(tài)文藝采風(fēng)創(chuàng)作，生產(chǎn)更多文學(xué)、戲劇、影視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影等高質(zhì)量生態(tài)文藝作品。這為生態(tài)文學(xué)的未來發(fā)展描繪了清晰藍(lán)圖，指明了前進(jìn)方向。

20年前，“綠水青山就是金山銀山”理念破土而出，引領(lǐng)中國邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。20年間，一股源自文學(xué)深處的綠色力量悄然生長、蔚然成蔭——生態(tài)文學(xué)以獨(dú)特的審美魅力和深刻的思想內(nèi)涵，成為記錄、反思、推動生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的文化載體。作家們以筆為犁，深耕自然沃土，描繪山河壯美，講述生態(tài)故事，傳播環(huán)保理念，將文學(xué)創(chuàng)作的根須深扎于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐土壤。

反思中崛起

從生態(tài)危機(jī)意識到文學(xué)自覺

生態(tài)文學(xué)的萌芽與發(fā)展，始終與人類對自身生存環(huán)境的憂思緊密相連。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)以20世紀(jì)60年代美國作家蕾切爾·卡森《寂靜的春天》為重要標(biāo)志。該書揭示了農(nóng)藥等化學(xué)制品對環(huán)境的嚴(yán)重污染與破壞，喚醒了全球范圍內(nèi)的環(huán)境意識。

我國的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，伴隨著改革開放的進(jìn)程而蓬勃興起。早期，以揭露和反思環(huán)境問題為核心的報(bào)告文學(xué)率先引發(fā)社會廣泛關(guān)注，如徐剛先生振聾發(fā)聵的《伐木者，醒來！》，以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷敲響了生態(tài)保護(hù)的警鐘。同時(shí)期，張長、烏熱爾圖等作家的小說創(chuàng)作也較早地融入了對人與自然關(guān)系的文學(xué)思考。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，生態(tài)文學(xué)呈現(xiàn)百花齊放的多元景象：于堅(jiān)、李松濤等人的生態(tài)詩歌，哲夫、郭雪波等人的生態(tài)小說，陳桂棣、王治安等人的生態(tài)報(bào)告文學(xué)，以及葦岸、李存葆等人的生態(tài)散文競相涌現(xiàn)，拓寬了生態(tài)文學(xué)的題材邊界與表現(xiàn)維度。

“文學(xué)作為描寫人類生活的‘人學(xué)’，創(chuàng)作者和評論者對其所處環(huán)境的惡化異常敏感?！痹谏虾＝煌ù髮W(xué)人文社會科學(xué)資深教授王寧看來，“生態(tài)文學(xué)的興起，正是文學(xué)界對粗放發(fā)展模式下破壞環(huán)境行為的一種有力反駁和深刻文化自省”。

21世紀(jì)以來，我國生態(tài)文學(xué)進(jìn)入創(chuàng)作活躍、成果豐碩的繁榮期。葉廣芩、姜戎、阿來等作家的生態(tài)小說，劉亮程、韓少功等作家的生態(tài)散文，吉狄馬加、雷平陽等詩人的生態(tài)詩歌，肖亦農(nóng)、李青松等作家的生態(tài)報(bào)告文學(xué)，以及段昆侖等人的生態(tài)話劇，均在不同藝術(shù)層面共同傳遞出尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的鮮明價(jià)值導(dǎo)向，展現(xiàn)了日益自覺的生態(tài)意識。

武漢大學(xué)文學(xué)院教授汪樹東向記者梳理了這一發(fā)展脈絡(luò)：“從早期聚焦環(huán)境問題警示，到如今主題不斷深化拓展，生態(tài)批判、生態(tài)憂患和生態(tài)知識科普等，共同構(gòu)成了生態(tài)文學(xué)多維復(fù)合的文學(xué)光譜。在創(chuàng)作手法上，早期紀(jì)實(shí)性作品占較大比重，20世紀(jì)90年代后虛構(gòu)類作品增多，哲夫等小說家甚至嘗試運(yùn)用現(xiàn)代主義手法表達(dá)生態(tài)主題。近年來，反映生態(tài)文明建設(shè)成就的紀(jì)實(shí)類作品再次增多，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格成為主流?！?/p>

意識之變遷

從“戰(zhàn)天斗地”到和諧共生

全社會環(huán)境與生態(tài)意識的普遍自覺和強(qiáng)化，已成為當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的鮮明特征。過去一度流行的“戰(zhàn)天斗地”“改天換地”等強(qiáng)調(diào)人與自然對抗性關(guān)系的詞匯，逐漸被“綠水青山就是金山銀山”“人與自然和諧共生”等更具包容性和可持續(xù)性的發(fā)展理念所取代。這一思想觀念的深刻變革，是社會發(fā)展進(jìn)程中的巨大進(jìn)步。

這種歷史性的轉(zhuǎn)變，清晰地投射在作家的筆端。在近年來的大量文學(xué)作品中，作家們對人類過往忽視生態(tài)規(guī)律、肆意破壞自然的行為表現(xiàn)出深切的痛惜與理性的批判，并積極投身于田野考察、自然保護(hù)、生態(tài)修復(fù)乃至精神救贖等主題的書寫。蘇童的長篇小說《好天氣》融入了對童年時(shí)代環(huán)境變遷的個(gè)體記憶與思考；阿來的《大河源》則是對雪域高原、三江之源地理文化與生態(tài)價(jià)值的深情書寫。此外，賈平凹的《山本》《秦嶺記》《極花》，格非的《春盡江南》《望春風(fēng)》，張煒的《刺猬歌》以及眾多散文家的作品，均不同程度地涉及環(huán)境變遷的描摹，并發(fā)出對生態(tài)意識覺醒的急切呼喚。

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張清華觀察到，當(dāng)代作家在生態(tài)書寫中，不僅聚焦嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題，更注重從歷史縱深和哲學(xué)高度審視人與自然的關(guān)系，試圖從文明演進(jìn)與人性復(fù)雜的角度，揭示環(huán)境危機(jī)的深層根源與其可能帶來的深遠(yuǎn)后果?！斑@種創(chuàng)作趨向，不僅豐富了當(dāng)代文學(xué)的思想內(nèi)涵，也為探索社會可持續(xù)發(fā)展路徑提供了寶貴的文學(xué)啟示與思想資源?！?/p>

生態(tài)文學(xué)作家陳應(yīng)松的創(chuàng)作實(shí)踐堪稱深入生活的典范。他長期在神農(nóng)架林區(qū)過著半隱居生活，進(jìn)行深入的田野調(diào)查，將個(gè)人生命體驗(yàn)與這片神奇土地緊密融合，對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)狀況有著細(xì)致入微的觀察和理解。他創(chuàng)作的《豹子最后的舞蹈》《獵人峰》《森林沉默》等生態(tài)小說，被譽(yù)為“神農(nóng)架自然生態(tài)的百科全書”。陳應(yīng)松曾動情地描述他心中的自然：“森林雖然沉默，但神靈在飛舞，一切在暗處有不測的心機(jī)……森林從來就不會沉默，只是我們在遙遠(yuǎn)喧囂城市的人，完全聽不到森林的壯麗交響?！边@種對自然生命力的虔敬與感知，正是生態(tài)文學(xué)動人的力量所在。

“新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，對生態(tài)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。”汪樹東直言，“在生態(tài)文明建設(shè)一線，涌現(xiàn)出大量可歌可泣的典型人物和事跡，這些生動鮮活的素材為新時(shí)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作注入了強(qiáng)大生命力，成為作家取之不盡的靈感源泉。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)的深入推進(jìn)，也顯著提升了作家群體的生態(tài)自覺，吸引了更多創(chuàng)作者主動投身生態(tài)文學(xué)領(lǐng)域”。

使命與擔(dān)當(dāng)

讓文學(xué)力量助推永續(xù)發(fā)展

優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境本身就是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，關(guān)乎民生福祉，關(guān)乎民族未來。

王寧分析道：“生態(tài)文學(xué)倡導(dǎo)人與自然和諧共生，反對違背自然規(guī)律、破壞生態(tài)平衡的短視行為，這在一定程度上會對某些片面追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展模式形成文化層面的制約。生態(tài)文學(xué)基于人文視角向社會傳遞了一個(gè)核心信息：生態(tài)文明建設(shè)是國家現(xiàn)代化進(jìn)程中必須堅(jiān)守的底線。只有切實(shí)保護(hù)好我們賴以生存的自然環(huán)境和生物多樣性，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果惠及全體人民，包含優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。”

如何進(jìn)一步促進(jìn)生態(tài)文學(xué)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐深度融合，使其更好地成為推動生態(tài)文明建設(shè)的重要力量？張清華提出了自己的見解。首先，持續(xù)加強(qiáng)全社會的生態(tài)觀念教育與養(yǎng)成，使“人與自然和諧共生”等理念深入人心，從而增強(qiáng)作家書寫生態(tài)問題的緊迫感與自覺性，讓文學(xué)成為培育生態(tài)文化的重要途徑。其次，圍繞國家重大生態(tài)戰(zhàn)略、公眾關(guān)切的突出環(huán)境問題以及標(biāo)志性生態(tài)工程，組織作家開展有針對性的主題創(chuàng)作，強(qiáng)化關(guān)鍵領(lǐng)域的文學(xué)表達(dá)。同時(shí)，他提出，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作必須遵循文學(xué)藝術(shù)規(guī)律。

當(dāng)前，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也面臨一些挑戰(zhàn)。部分作家對生態(tài)問題的理解尚停留在表面，缺乏宏觀、深刻的生態(tài)整體觀，未能完全超越人類中心主義的局限，從而難以構(gòu)建起更具前瞻性和包容性的生態(tài)敘事。同時(shí)，一些創(chuàng)作存在對自然生態(tài)的歷史與現(xiàn)狀了解不夠深入、缺乏嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)精神支撐的問題，未能充分汲取植物學(xué)、動物學(xué)、生態(tài)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識養(yǎng)分。此外，一定程度上存在的模式化、概念化傾向，也影響了生態(tài)文學(xué)的藝術(shù)感染力，需要調(diào)動作家更真切的生命體驗(yàn)和藝術(shù)激情，創(chuàng)作出各具特色、打動人心的生態(tài)故事。

針對這些問題，汪樹東建議，可以從多方面協(xié)同發(fā)力，推動生態(tài)文學(xué)健康發(fā)展。例如，設(shè)立全國性的生態(tài)文學(xué)專項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，有效激勵(lì)優(yōu)秀創(chuàng)作；鼓勵(lì)文學(xué)報(bào)刊開設(shè)生態(tài)文學(xué)專欄，拓展作品發(fā)表平臺；引導(dǎo)文學(xué)評論界更多關(guān)注生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，提升其學(xué)術(shù)影響力和公眾認(rèn)知度；系統(tǒng)出版生態(tài)文學(xué)專題文集或叢書，豐富閱讀資源；積極推動生態(tài)文學(xué)與影視、戲劇、新媒體等形式的跨界融合，擴(kuò)大受眾覆蓋面和社會影響力。隨著生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)向縱深推進(jìn)，新時(shí)代生態(tài)文學(xué)必將迎來更加廣闊的發(fā)展空間，有望誕生更多記錄時(shí)代、觸動靈魂的經(jīng)典之作，激發(fā)全社會全新的生態(tài)想象與情感認(rèn)同，為構(gòu)建人與自然和諧共生的美好未來貢獻(xiàn)不可替代的文學(xué)力量。

中國社會科學(xué)報(bào)記者 陳雅靜 查建國 陳煉

來源 ： 中國社會科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：劉娟

新媒體編輯：張雨楠

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