作者 文博時(shí)空

文博時(shí)空 作者 翟德芳位于杭州市余杭區(qū)的良渚遺址，以其規(guī)模巨大的城址、高等級(jí)墓地、祭壇、玉禮器系統(tǒng)、大型宮殿基址等重要發(fā)現(xiàn)震動(dòng)世界，被譽(yù)為“中華第一城”。作為一個(gè)十分關(guān)心考古新成果的出版人，我對(duì)良渚可以說是關(guān)注已久。訪問良渚是我多年的心愿，這次長(zhǎng)三角之行終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)心愿，看到了良渚遺址出土的巨量精美的玉器，也對(duì)這個(gè)距今5300～4300年的遺址有了新的了解，更對(duì)以其為典型遺址命名的良渚文化有了比較全面的認(rèn)識(shí)。

介紹良渚的文字其實(shí)已經(jīng)有許多，良渚文化的主題展覽也曾在北京和全國(guó)各地巡展。全面介紹良渚遺址或文化，是這一篇小文難以承擔(dān)的，在這里，我想重點(diǎn)從良渚的考古史、良渚遺址體現(xiàn)的文明性、良渚文化的興衰來做介紹。

良渚遺址的考古歷程

良渚遺址的發(fā)現(xiàn)距今已經(jīng)整整90年了！1936年5月，浙江省立西湖博物館的職員施昕更在參加發(fā)掘杭州古蕩古文化遺址時(shí)，見到出土的有孔石斧，想起曾在良渚見過這種器物，于是在7月回到良渚，又撿到幾件石器，并發(fā)現(xiàn)包括陶鼎足在內(nèi)的許多陶器碎片。他把這些遺物帶回杭州，請(qǐng)時(shí)任西湖博物館館長(zhǎng)董聿茂鑒別。董認(rèn)為這些陶器年代很早，支持他進(jìn)一步發(fā)掘鉆研。

同年11月初，施昕更再赴良渚，在棋盤墳發(fā)掘，出土大批陶器。同年12月和次年3月，他把發(fā)掘范圍由良渚擴(kuò)及10余村，獲得許多石器和陶器，確認(rèn)良渚一帶存在著遠(yuǎn)古文化遺存。基于考古發(fā)掘資料，施昕更于1937年春寫就5萬余字的《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》，詳細(xì)介紹發(fā)掘經(jīng)過、收獲，并提出頗有創(chuàng)見的看法。但1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，同年12月24日杭州淪陷，施昕更考古報(bào)告的印刷幾經(jīng)周折，1938年才得以在上海出版，許多出土器物因來不及搬遷而毀于戰(zhàn)火。

發(fā)現(xiàn)良渚遺址的施昕更先生

1949年后，施昕更的工作得到考古學(xué)界的重視。1959年，考古學(xué)家夏鼐將良渚遺址為代表的史前遺存命名為“良渚文化”。良渚地區(qū)的考古工作持續(xù)開展，對(duì)良渚文化的認(rèn)識(shí)也日益清晰。良渚文化的陶器以?shī)A細(xì)砂的灰黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主，輪制較普遍，一般器壁較薄，器表以素面磨光的為多，少數(shù)有精細(xì)的刻劃花紋和鏤孔，圈足器、三足器較為盛行，代表性的器形有魚鰭形或斷面呈丁字形足的鼎、竹節(jié)形把的豆、貫耳壺、大圈足淺腹盤、寬把帶流杯等。良渚的琮、璧一類玉器，其數(shù)量之多、工藝之精，為同時(shí)代其他文化所未見。良渚的石器磨制精致，新出現(xiàn)三角形犁形器、斜柄刀、“耘田器”、半月形刀、鐮和階形有段錛等器型。

良渚遺址出土的陶鼎

良渚遺址出土的陶盉

1981年，良渚遺址考古工作站正式建立。1986年，發(fā)現(xiàn)良渚反山遺址， 11座大型墓葬出土隨葬品1200多件。1987年，在瑤山遺址發(fā)掘出12座墓葬、1座祭壇；在匯觀山發(fā)現(xiàn)1座完整的祭壇和4座大墓，大墓中發(fā)現(xiàn)大量玉器。

良渚遺址出土的玉琮

進(jìn)入21世紀(jì)，自2007年起，在良渚遺址發(fā)現(xiàn)了占地約3平方千米的良渚古城，又在古城之外發(fā)現(xiàn)占地約8平方千米的外城。2007年下半年，發(fā)現(xiàn)了良渚文化時(shí)期圍繞莫角山四周的古城墻。2007年12月，發(fā)現(xiàn)良渚時(shí)期的古河道。良渚古城及水利系統(tǒng)遺址的發(fā)現(xiàn)，證明良渚遺址群是經(jīng)歷了利用山前地貌建設(shè)散點(diǎn)式聚落，到規(guī)劃建造水利系統(tǒng)，再到構(gòu)筑帶有城墻、外郭的良渚古城的三個(gè)發(fā)展階段。

良渚古城發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（高蒙河供圖）

從90年前施昕更的一次“偶然”，經(jīng)幾代考古工作者的不懈努力、艱苦探索，良渚遺址的全貌逐步明晰，良渚文明的價(jià)值終于為世人所熟知。

良渚文化已進(jìn)入文明階段

良渚遺址由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地（含祭壇）等系列遺址、體現(xiàn)用玉制度的精致到極致的良渚玉器等4類主要人工遺存，共同揭示出長(zhǎng)三角地區(qū)的一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、出現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)分工、階層分化與城市文明，并擁有著統(tǒng)一信仰、神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合等特征的區(qū)域性早期國(guó)家的“都城”所在。

良渚時(shí)期主要遺址分布圖

良渚古城位置與平面圖

良渚古城是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代最大的城址，也是長(zhǎng)江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的史前時(shí)期的城址。其主體城市結(jié)構(gòu)可分三重，最中心為莫角山宮殿區(qū)，其外分別為城墻和外郭所環(huán)繞，堆筑高度也由內(nèi)而外逐次降低，顯示出明顯的等級(jí)差異，形成類似后世都城的宮城、皇城、外郭的三重結(jié)構(gòu)體系，具有重要的開創(chuàng)意義。

良渚古城東西長(zhǎng)約1770米，南北長(zhǎng)約1910米，總面積約300萬平方米，略呈圓角長(zhǎng)方形，正南北方向。城墻底部普遍鋪墊石塊作為基礎(chǔ)，在石頭基礎(chǔ)之上，再用較純凈的黃土堆筑而成，寬20～150米，城墻保存較好的地段高度約4米。目前四面城墻共發(fā)現(xiàn)8個(gè)水城門，南城墻還發(fā)現(xiàn)1處陸城門。除了沿著城墻的城河之外，在城內(nèi)共發(fā)現(xiàn)古河道51條。

良渚古城內(nèi)的河道

大型建筑基址主要位于良渚古城中心區(qū)，臺(tái)地上有大型建筑遺跡，推測(cè)為良渚古城統(tǒng)治者活動(dòng)與居住場(chǎng)所。其中的莫角山宮殿區(qū)位于古城的正中心，是一處人工營(yíng)建的長(zhǎng)方形土臺(tái)，呈長(zhǎng)方形覆斗狀，臺(tái)底東西長(zhǎng)約630米、南北寬約450米，面積近30萬平方米，占古城面積的十分之一。

反山王陵14號(hào)墓出土的主要玉器

王陵和貴族墓葬區(qū)布置在莫角山宮殿區(qū)西側(cè)一條南北向的高壟之上，自北向南依次為反山、姜家山和桑樹頭。其中，反山位于莫角山遺址西北角，東西長(zhǎng)約90米、南北寬約30米、高約6米，1986年在反山西部發(fā)掘良渚文化大型墓葬11座，出土了大量的玉器、石器等珍貴文物。

反山王陵出土的玉璧

良渚古城的外圍還分布著瑤山、匯觀山等祭壇遺址和權(quán)貴墓地。1987年在瑤山山頂發(fā)現(xiàn)的良渚文化祭壇，由內(nèi)而外形成紅土臺(tái)、灰土框和礫石臺(tái)面三重結(jié)構(gòu)，可能與觀象臺(tái)有關(guān)。祭壇上還清理出打破祭壇的13座良渚大墓，分兩排埋在祭壇的南側(cè)。

水壩遺址作為水利設(shè)施，分為大型水壩和小型水壩兩類，前者分布于良渚古城外的北、西北、西南方向，組成良渚古城的外圍水利系統(tǒng)；后者屬于調(diào)節(jié)局部水環(huán)境的小型水壩遺址。這是中國(guó)現(xiàn)存最早的大型水利工程，也是世界上最早的攔洪水壩系統(tǒng)，比大禹治水的傳說還早1000年，開創(chuàng)了史前水利史研究的新領(lǐng)域。

良渚遺址出土的陶高柄豆

良渚遺址出土的紅陶盉

良渚遺址出土的玉鉞

良渚遺址出土的玉珠

良渚遺址出土的鏤空獸面紋玉牌飾

良渚遺址出土的玉鳥

良渚遺址出土遺物包括玉器、陶器、石器、漆器、竹木器、骨角器等，總量達(dá)1萬余件。其中玉器主要作為隨葬品出土于分等級(jí)墓地，總數(shù)不少于7000件，材質(zhì)以透閃石為主，器型包括玉琮、玉鉞、玉璧、三叉形器、冠狀飾、錐形器、玉璜、半圓形飾、柱形器、玉鐲、玉織具、玉紡輪等，以及圓雕的鳥、龜、魚、蟬等動(dòng)物形象。良渚文化以最精美的玉石器所表征的禮制、以神人獸面紋為代表的紋飾和成組使用的固定器形、具有象形和表意功能的刻劃符號(hào)所反映的文化形態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)意識(shí)和思維的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

良渚文化玉璧的刻劃圖案與放大圖

良渚遺址出土的石犁組合

由良渚遺址可知，良渚文化時(shí)期的犁耕生產(chǎn)方式、大型工程營(yíng)建、大規(guī)模社會(huì)生產(chǎn)組織系統(tǒng)，顯示當(dāng)時(shí)社會(huì)剩余勞動(dòng)空前增多，社會(huì)財(cái)富分化導(dǎo)致的社會(huì)分化已很明顯，說明良渚古城統(tǒng)領(lǐng)的良渚文化區(qū)其實(shí)已經(jīng)是“王國(guó)”了。良渚文化時(shí)間早、成就高、內(nèi)涵豐富，為中華5000多年的文明史提供了獨(dú)特的見證。正是在這個(gè)意義上，良渚遺址的考古發(fā)現(xiàn)得到國(guó)內(nèi)考古學(xué)界的一致認(rèn)可，張忠培先生就認(rèn)為：“良渚古城遺址在國(guó)內(nèi)獨(dú)一無二。其意義與價(jià)值堪比殷墟，是中國(guó)同時(shí)期規(guī)模最大的城市，堪稱‘中華第一城’?！?/p>

良渚遺址出土的龍首紋玉管、玉三叉器組合

良渚文化的興衰

我在介紹崧澤文化時(shí)已經(jīng)提到，良渚文化是由崧澤文化發(fā)展而來的。崧澤文化已經(jīng)處于文明社會(huì)的門檻，到良渚文化時(shí)期，已真正踏入了文明時(shí)代。然而這樣一支相當(dāng)發(fā)達(dá)的文化，在興盛了1000多年后突然消失。學(xué)者對(duì)良渚文化的消亡提出過各種推測(cè)，這些推測(cè)歸納起來不外兩種原因，一種是自然因素，一種是社會(huì)因素。

良渚文化的神人獸面紋玉琮

海侵、洪水都屬于自然因素。有人推測(cè)，由于海平面抬升，導(dǎo)致海漬和內(nèi)澇，良渚先民賴以生存的土地常年淹沒在水中，良渚人沒有了生存之地，只有遷徙或死亡，良渚文化因此被摧毀?？脊殴ぷ髦?，在良渚文化遺址之上普遍發(fā)現(xiàn)有水災(zāi)痕跡——淤泥、泥炭和沼澤層，證明良渚文化后期、距今4100年左右確實(shí)有厄爾尼諾現(xiàn)象引發(fā)的洪水發(fā)生。因?yàn)榇蠛樗?，杭州左?000 多平方公里的盆地被淹沒，之后一兩千年都沒有人居住，這也是良渚遺址能夠保存完好的原因之一。

良渚遺址出土的玉梳背

外來壓迫和內(nèi)部崩潰可以歸入社會(huì)原因。有人設(shè)想，良渚時(shí)期，古國(guó)統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)實(shí)行著血腥統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)生著激烈的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)。良渚部族本來文化最發(fā)達(dá)，但由于貴族首領(lǐng)的日漸奢靡，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激烈，國(guó)力日益削弱，在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸失去優(yōu)勢(shì)，最終走向消亡。

良渚遺址出土的玉柱形器

當(dāng)然，也有可能是自然原因加上社會(huì)原因，導(dǎo)致良渚文化的消亡。就考古發(fā)現(xiàn)看，大約在距今4600～4300年，良渚古城墻及周邊高地被作為居址點(diǎn)繼續(xù)使用，但古城墻外圍已開始被廢棄；以莫角山為中心、以古城墻為界的基本布局仍被沿用，水壩系統(tǒng)可能已經(jīng)廢棄。大約在距今4300～4000年的錢山漾文化階段，在一些古河道、古城墻還發(fā)現(xiàn)有錢山漾文化的遺物。

錢山漾文化被認(rèn)為是中原文化因素在長(zhǎng)江下游地區(qū)逐步滲透并融合部分良渚文化因素而形成的新文化。過去有人認(rèn)為是錢山漾文化接續(xù)了良渚文化，其實(shí)錢山漾文化與良渚文化之間年代上有重合，也就是說，其居民是混居了一段時(shí)間。

錢山漾文化時(shí)期的陶器

研究者認(rèn)為，良渚文化消亡后，可能有一部分良渚人北上中原、融合到山西的陶寺文化；一部分人南下、到達(dá)粵北后融入當(dāng)?shù)氐氖埼幕．?dāng)然也不排除有部分人留在當(dāng)?shù)?，勉?qiáng)維持生活。一兩百年后，氣候轉(zhuǎn)為干涼，積水消退，有新的部族，也就是廣富林文化的人群逐漸移居于良渚舊地。廣富林人群是外來的，其社會(huì)生產(chǎn)力水平落后于良渚文化。從考古發(fā)現(xiàn)看，廣富林文化與長(zhǎng)江三角洲傳統(tǒng)文化之間缺乏明顯的傳承性，在文化面貌上差別甚大：陶器制作欠精，造型粗樸；玉器不僅品種少，而且質(zhì)量差、雕工粗劣簡(jiǎn)陋，再也沒有良渚時(shí)期的精美。

作者簡(jiǎn)介

圖片 | 翟德芳

排版 | 劉慧伶

設(shè)計(jì) | 尹莉莎

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