前言

2025年的巴基斯坦再度被推上風(fēng)暴的風(fēng)口浪尖。

曾被數(shù)百萬信徒尊奉為“信仰守護(hù)者”的宗教政黨TLP（巴基斯坦呼喚運動），在短短數(shù)小時內(nèi)被國家宣布取締，瞬間點燃全國范圍內(nèi)的抗議浪潮與輿論激辯。

對廣大民眾而言，這不僅是一個政黨的瓦解，更是一場信仰尊嚴(yán)與國家權(quán)力之間的直接對峙。

政府對TLP亮出利刃，是果斷鏟除社會毒瘤，還是親手引爆一場更深重的社會裂變？

TLP的崛起

TLP的誕生，根植于一樁震驚全國的血案。

2011年，旁遮普邦州長薩爾曼·塔西爾因公開支持修改嚴(yán)苛的“褻瀆法”，并為一名被控侮辱宗教的基督徒女性阿西亞·比比辯護(hù)，遭其貼身保鏢穆姆塔茲·卡德里當(dāng)街槍殺。

塔西爾之死震動知識界與世俗群體，而兇手卡德里卻被部分宗教狂熱分子視為“捍衛(wèi)先知的烈士”。

在他被執(zhí)行死刑后，全國多地爆發(fā)大規(guī)模示威，哀悼與憤怒交織。

正是在這股情緒的推動下，2015年，一群以“維護(hù)先知神圣性”為核心訴求的宗教學(xué)者與街頭活動家聯(lián)合創(chuàng)立了TLP，一個極具動員能力的宗教政治實體由此登上歷史舞臺。

TLP的吸引力，源自其毫不妥協(xié)的宗教純粹性。

該黨始終高舉捍衛(wèi)伊斯蘭教義的旗幟，堅決抵制任何被視為挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的言論或政策，憑借高度情緒化的傳播方式，迅速俘獲大量基層信眾的忠誠。

在巴基斯坦普遍存在的貧困、教育落后與社會失序背景下，TLP所宣揚的“神圣正義”敘事展現(xiàn)出強(qiáng)大的情感號召力。

2018年全國大選中，TLP獲得超過220萬張選票，雖未進(jìn)入執(zhí)政核心，卻成為影響選舉格局的關(guān)鍵力量。

其影響力深入旁遮普邦與卡拉奇等人口密集區(qū)，嚴(yán)重分流了穆斯林聯(lián)盟（PML-N）的傳統(tǒng)選民基礎(chǔ)。

TLP的政治擴(kuò)張，并非完全源于宗教熱情。

多位資深政治觀察家指出，該黨在成立初期獲得了某些權(quán)力階層的默許，甚至被有意扶持，用以削弱主流政黨的選舉優(yōu)勢。

它原本只是棋盤上的一枚戰(zhàn)術(shù)棋子，卻在幾年間迅速演變?yōu)殡y以駕馭的“宗教猛獸”。

當(dāng)信仰被包裝成政治資本，當(dāng)民眾的虔誠被轉(zhuǎn)化為街頭動員力，巴基斯坦的政治生態(tài)便開始滑向非理性的深淵。

TLP的核心支持者多來自社會底層的宗教群體，他們將該黨看作“神意的代言人”。

每逢政府采取親西方政策或觸及宗教敏感議題，TLP便會發(fā)起數(shù)十萬人規(guī)模的街頭抗議，封鎖主干道、與安全部隊對峙。

這些示威往往以暴力沖突告終，也使得TLP逐步從合法政黨滑向極端邊緣。

它已不再僅是一個政治組織，而是演變?yōu)閷抑卫碇刃虻某掷m(xù)挑戰(zhàn)。

新禁令

2025年10月，巴基斯坦聯(lián)邦政府正式發(fā)布命令，全面取締TLP，指控其長期煽動暴力、涉嫌與恐怖網(wǎng)絡(luò)勾連。

公告一經(jīng)公布，社會輿論即刻分裂。

一部分人歡呼這是邁向法治的重要一步，認(rèn)為終于清除了一個長期擾亂公共安全的極端組織；另一部分人則怒不可遏，指責(zé)政府侵犯宗教表達(dá)自由，背叛伊斯蘭價值。

而政府背后的深層考量，遠(yuǎn)比表面聲明更為復(fù)雜。

近年來，TLP的街頭行動頻率與烈度持續(xù)上升。

特別是在加沙新一輪沖突爆發(fā)后，該黨以“聲援巴勒斯坦圣戰(zhàn)”為名，在拉合爾、卡拉奇、白沙瓦等地組織超大規(guī)模集會，參與人數(shù)達(dá)數(shù)十萬。

集會很快失控，演變?yōu)榇蛟夜苍O(shè)施、攻擊警察、焚燒車輛的暴力事件，造成多人傷亡，城市交通陷入癱瘓。

對執(zhí)政當(dāng)局而言，這已超出宗教情緒宣泄的范疇，構(gòu)成嚴(yán)重的國家安全威脅。

軍方與情報機(jī)構(gòu)提交的評估報告明確指出，TLP內(nèi)部存在成員與境外極端組織秘密聯(lián)絡(luò)的證據(jù)，促使政府決定徹底切割。

總理夏巴茲·謝里夫在高層安全會議上斬釘截鐵地表示：“國家主權(quán)不容極端勢力劫持?！?/p>

這番話雖被外界解讀為政治姿態(tài)，實則反映了現(xiàn)實困境。

自塔利班重新掌控阿富汗以來，巴基斯坦境內(nèi)的宗教極端主義活動明顯回潮。

TLP的快速擴(kuò)張讓決策層深感憂慮：若不及時遏制，國家恐將陷入宗教民粹主義的漩渦。

但此次取締并非簡單的行政命令。

依據(jù)憲法第17條，解散政黨必須經(jīng)由最高法院審查程序，TLP依法享有30天的上訴窗口期。

然而，政府特別規(guī)定，在司法復(fù)審期間，禁令仍具強(qiáng)制效力。

這意味著，即便TLP提起訴訟，其組織運作也將處于事實凍結(jié)狀態(tài)。

與此同時，政府查封了TLP在全國范圍內(nèi)的所有資產(chǎn)賬戶，關(guān)閉其設(shè)于卡拉奇、拉合爾、費薩拉巴德等地的總部辦公室。

安全部隊突擊搜查多所與該黨關(guān)系密切的宗教學(xué)校，拘捕數(shù)十名骨干成員。

這場披著法律外衣的行動，實質(zhì)上是一次系統(tǒng)性的政治清除。

禁令并未帶來預(yù)期中的平靜。大批TLP支持者走上街頭，手舉卡德里的巨幅畫像，高喊“信仰高于法律”。

他們堅信政府此舉是屈服于西方壓力，借反恐之名打壓本土宗教力量。

社交媒體上，“為真主而戰(zhàn)”等相關(guān)話題迅速沖上熱搜榜，民間積怨如野火蔓延。

TLP雖被禁止活動，但它所激發(fā)的情緒洪流，遠(yuǎn)未平息。

TLP的終結(jié)

此次取締行動，揭開了巴基斯坦政治肌體深處的一道舊傷。

它暴露出一個長期依賴宗教情緒、權(quán)力博弈與社會割裂來維持運轉(zhuǎn)的政治體系，正面臨前所未有的自我修正壓力。

TLP的存在本身不是病根，而是整個體制病變的外在癥狀。

自建國以來，宗教與政治權(quán)力就從未真正剝離。

軍方、情報機(jī)構(gòu)與保守派政黨屢次借助宗教組織作為戰(zhàn)略工具，用以打擊政敵或鞏固統(tǒng)治合法性。

TLP正是這種政治操弄下的“意外產(chǎn)物”。

它的創(chuàng)建初衷并非純粹出于宗教使命，而是為了在選舉中分散對手票源、打破既有格局。

可當(dāng)這個“工具”發(fā)展出獨立意志與強(qiáng)大動員力時，反噬便不可避免。

這次取締行動，實則是巴基斯坦政治深層危機(jī)的一次集中暴露。

政府試圖以“國家安全”和“反恐合規(guī)”為名壓制宗教極端化趨勢，卻同時背負(fù)打壓信仰自由的罵名。

軍方渴望恢復(fù)社會秩序，又忌憚激起保守宗教群體的大規(guī)模反彈。

普通民眾期盼安寧生活，卻對政府缺乏透明度的操作充滿懷疑。

整個國家在“維穩(wěn)”與“自由”、“法治”與“信仰”的夾縫中艱難前行。

一些分析人士警告，TLP的公開解散可能導(dǎo)致宗教極端勢力轉(zhuǎn)入地下。

表面上，街頭不再飄揚TLP的旗幟，但在隱秘角落，更激進(jìn)、更具暴力傾向的團(tuán)體可能悄然滋生。

巴基斯坦的宗教情感從未消退，只是換了一種更隱蔽的方式延續(xù)。

倘若政府無法為這些群體提供經(jīng)濟(jì)出路、教育機(jī)會與政治參與渠道，未來類似TLP的力量仍可能卷土重來。

從國際視角審視，這一事件也將重塑巴基斯坦的外交態(tài)勢。

歐美國家普遍對取締決定表示支持，視其為該國履行反恐承諾的重要標(biāo)志。

而部分海灣保守政權(quán)則公開批評此舉“違背伊斯蘭團(tuán)結(jié)精神”。

外交立場的分化，映射出巴基斯坦在全球地緣格局中的兩難處境。

對巴基斯坦來說，TLP的覆滅并不等于極端主義的終結(jié)。

要實現(xiàn)真正的社會穩(wěn)定，必須從根源入手：改善民生、普及教育、重建公眾對制度的信任。

極端思想的溫床不在講經(jīng)堂，而在失業(yè)青年的心中、在貧困村莊的泥路上、在被遺忘的教室里。

一個失去希望的社會，最容易被極端理念點燃。

結(jié)語

TLP被禁，看似是一次法律層面的組織清除，實則是巴基斯坦與自身歷史宿命、信仰認(rèn)同與權(quán)力結(jié)構(gòu)的一次正面交鋒。

政府通過司法與行政手段終結(jié)了一個極端政黨的公開存在，卻未能鏟除孕育極端主義的社會土壤。

宗教激情、政治操控、結(jié)構(gòu)性不公仍在暗處涌動。

對于這個飽經(jīng)動蕩的國家而言，真正的考驗才剛剛拉開序幕。

TLP的興衰，如同一面鏡子，映照出巴基斯坦在現(xiàn)代化進(jìn)程與宗教傳統(tǒng)、民主理想與強(qiáng)權(quán)控制之間的撕裂與掙扎。

未來的道路通向何方——是走向理性治理與社會和解，還是再次陷入信仰與權(quán)力的惡性循環(huán)？答案，仍在風(fēng)中飄蕩。