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殷墟是第一批國家考古遺址公園。殷墟博物館作為一個考古遺址博物館，一個重要特色就是館內(nèi)文物都來自這個遺址。我們擅長的是通過考古學家的理解，用文物對某個問題作全面展示，如手工業(yè)、祭祀。我們還有單元式的展出，比方把亞長墓里所有東西擺出來，讓人明白在商代，成組成套的禮器應(yīng)該是什么樣。這些都是我們相對一般綜合類博物館的優(yōu)勢。

殷墟博物館新館。除館方供圖外，圖片均由采寫小組成員拍攝。

不久后，我們還會開放“精細化考古實驗室”，向公眾展示實驗室考古工作。

殷墟的考古發(fā)掘時間非常長，從1928年開始，幾代考古人，還有很多海內(nèi)外研究者，一起探討大量的學術(shù)問題。殷墟被稱為考古學家的搖籃。在人才的培養(yǎng)，以及中國現(xiàn)代考古學理論和方法的形成這兩個方面，殷墟都具有搖籃性的作用。

中國社會科學院考古研究所安陽工作站的考古人員正在進行文物拼接工作。

五四運動后，為自我革命與救亡圖存，學者們主動走出去、引進來許多現(xiàn)代科學，包括地質(zhì)學、醫(yī)學和考古學。現(xiàn)代考古學被引進的一大原因，就是當時以顧頡剛為首的歷史學家，質(zhì)疑古史由于人為原因失實。

那么真正的歷史是什么？現(xiàn)代考古學可能是一種很好的探索方式。由1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)，最終確認殷墟是晚商的都城。用商代的材料去研究商代的歷史，應(yīng)該是沒有問題的。因此，傅斯年先生在中研院史語所成立后，就主張第一次發(fā)掘放在殷墟。

先后幾任領(lǐng)隊董作賓、李濟、梁思永先生找來很多年輕人，包括石璋如、王湘等，還有北京大學地質(zhì)系的學生們，這樣就慢慢組成了大家熟知的“考古十兄弟”。到1937年他們成長為骨干，甚至可以獨立領(lǐng)導發(fā)掘。

史語所從1928年到1937年做了十五次發(fā)掘，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后中斷。新中國成立后，1950年3月起殷墟恢復考古發(fā)掘。當時由中國科學院考古研究所夏鼐先生和梁思永先生負責全國的考古布局。

1958年開始，隨著工作量的加大，安陽工作站成立。站內(nèi)包括郭寶鈞、鄭振香、楊錫璋、徐廣德、劉一曼以及曹定云等一代代考古學家，每一代人基本上都是從開始工作就在殷墟，直到退休。

大的都城考古有一個共同特點，就是內(nèi)容非常多，一年兩年干不完，幾代人也干不完。我們要了解整個殷墟的都城布局，了解某個區(qū)域當時的功能、道路在哪、手工業(yè)生產(chǎn)在哪……大家其實都是圍繞著一個總目標在工作，慢慢像拼圖式地，將整個社會圖景拼湊出來。

任何研究都是痛苦的，不光是考古，但是考古學跟歷史學、政治學還不太一樣，因為我們要到田野上風吹日曬，所以要有吃苦的精神和心理準備，更要耐得住寂寞，考古學一直不是一門聚光燈下的學問。但是，考古學是理解文物、文化和文明的一個非常好的途徑。

考古人往往會在一個遺址堅持很長時間。也正是這種默默的堅守，成就了一代一代的考古學家。

（作者為殷墟博物館執(zhí)行副館長、中國社會科學院考古研究所安陽工作站站長）

原標題：《吾鄉(xiāng)大藏·殷墟 | 何毓靈：考古學是理解文物文化文明的途徑》

欄目主編：楊逸淇

文字編輯：孫彥揚

本文作者：何毓靈