多和田葉子，芥川獎、野間文藝獎、谷崎潤一郎獎得主，日德雙語寫作代表作家，以獨特的跨文化視角，捕捉語言與思想共舞的瞬間。

我們每個人的認知，都受自己的母語和原生文化的限制，當我們走出這個限制時，不僅會對世界產生新的認知，還可以反觀自己的原生文化。出離母語，就是跳脫出習以為常的認知，用外界的眼光審視自身。在《母語之外的旅行》中，作者以親身走出母語的旅行為脈絡，每一次旅行都是一個章節(jié)，生動展現了在不同語言環(huán)境下的所遇、所感與所思。

而《和語言漫步的日記》是用日德兩種語言寫作、游離于母語之外的作家所作的“自我觀察日記”。在各地旅行的日子，可謂是和語言一起漫步的日常。與語言相逢、游戲，思考、創(chuàng)造語言，在那里驀然顯露出的是怎樣的世界？多和田葉子在本書中，重新發(fā)現語言，去感受世界、對話他人、認識自己。

《母語之外的旅行》《和語言漫步的日記》，[日]多和田葉子 著，金曉宇 譯，上河卓遠文化|河南大學出版社出版

>>內文選讀：

語言還有更加不可思議的力量

用外語寫作,并不是要盡量模仿這種語言現在被許多人使用的樣子，也不是要簡單地模仿被同時代人稱為美麗的語言形式；相反，是重在發(fā)掘這種語言中潛在的、不被世人所見的表達方式。因此，為了無限接近語言表達的可能性和不可能性，走出母語是一個強有力的策略。當然，走出母語的方法有很多種，走進外語并不是唯一的途徑。

我感覺日本人在接觸和學習外語時，常常不考慮學習的目的和意義。于是,就只剩下了“好”和“壞”。當然，這里面有它的歷史原因，特別是英、法等西方語言，在日本社會內部曾被當作劃分階層的工具。這不僅僅是因為，如果英語不好,就通不過考試，進不了一流大學。更是因為，直至現在，外語有時仍然被用來制造一種更為模糊的“階層意識”。前不久我讀日本漫畫時，還看到這樣的文字：“這家法國餐廳，菜單都是法語的，只接待高級客人?！彼坪鯇W外語、去留學一下子就“高級”了起來，就和普通人拉開了差距，象征著階層的跨越。并且，誰的外語“好”誰的外語“差”,日本人自己是評價不了的，而是由某個“外部的上層權威"決定的。這種權威在日本被抽象為一個“西方人像”。這種思維，與其說是家元制度的思維，不如說是殖民地式的思維。因為在家元制中,師父姑且還是組織內部的人，是有血有肉的，而不是抽象化的人像。把抽象化的“西方人”崇拜為權威機關，也就意味著無視具體的西方人個體。實際上，活生生的西方人由土耳其裔德國人、韓國裔德國人、印度裔英國人、越南裔法國人、非洲裔美國人、日裔美國人等各種各樣的人組成。如此的多樣性，“西方”起不了歧視工具的作用。所以，無視具體的西方人，而維持著自己想象中的“西方人”形象的這種狀況，我感覺至今日本依然存在。

走到母語之外,也許就是將自己置身于異質的音律之中。所謂“Exophony”就是傾聽新的交響樂（Symphony）。

人一旦學會了交流，就一味地交流。這也不是什么壞事，但是語言還有更加不可思議的力量?；蛟S，我實際上在尋求一種從意義中解放出來的語言。嘗試走出母語之外，不斷尋求多元文化交織的世界，或許都是因為，我期待以此到達語言解體不被束縛、語義消亡之前的極限狀態(tài)。