?告訴你一個(gè)真實(shí)的以色列和猶太世界?

● ●●以色列社會(huì)

昨天，耶路撒冷并非因?yàn)橥鈹扯黄韧[，而是來(lái)自以色列內(nèi)部的一場(chǎng)巨大示威游行。

約20萬(wàn)名哈雷迪（超正統(tǒng)猶太人）男子，從全國(guó)各地涌向耶路撒冷城入口，發(fā)起號(hào)稱“百萬(wàn)人祈禱集會(huì)”的抗議行動(dòng)，以反對(duì)他們被納入以色列國(guó)防軍的強(qiáng)制征兵體系。

這場(chǎng)集會(huì)導(dǎo)致1號(hào)高速、16號(hào)公路、市中心交通與火車站全面癱瘓。警方部署了約2000名警力，但仍難以完全控制現(xiàn)場(chǎng)秩序。記者在直播中被投擲瓶罐和棍棒，數(shù)名路人遭到辱罵推搡。更令人唏噓的是，一名20歲哈瑞迪年輕人從未完工的工地高樓墜亡，警方正在調(diào)查死因。

大批哈瑞迪猶太人站在未完工的建筑上“觀戰(zhàn)”

哈瑞迪猶太人擠滿了整個(gè)耶路撒冷的主干道

組織方在消息傳出后宣布集會(huì)提前結(jié)束，但人群并未立刻散去，部分青年繼續(xù)占據(jù)高處，沖突延續(xù)到夜晚。值得指出的是許多宗教人士，無(wú)視社會(huì)秩序，也無(wú)視公共安全，他們的大批聚集曾造成大量人員傷亡。

誰(shuí)是哈雷迪猶太人？

哈雷迪（Haredi）通常被稱為“超正統(tǒng)猶太人”，他們是以色列社會(huì)中最強(qiáng)調(diào)宗教律法與傳統(tǒng)生活方式的群體。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，終身研讀《托拉》與祈禱并不是個(gè)人選擇，而是神圣使命，甚至被視為“在精神層面保護(hù)以色列”的國(guó)防方式。因此，他們普遍拒絕服兵役，認(rèn)為軍事制度會(huì)破壞宗教純潔性和生活秩序。這種觀念并非出于懶惰，而是源自一種深厚的宗教世界觀——但也正因此，與現(xiàn)代國(guó)家“所有公民都需承擔(dān)國(guó)防義務(wù)”的原則發(fā)生結(jié)構(gòu)性沖突。

更復(fù)雜的是，部分哈雷迪并不認(rèn)同“支持以色列國(guó)家”。其中相當(dāng)一部分人認(rèn)為真正合法的猶太國(guó)家應(yīng)在“彌賽亞到來(lái)之后”才會(huì)出現(xiàn)，因此雖然他們生活在以色列、領(lǐng)取國(guó)家補(bǔ)貼、享受公共資源，卻未必認(rèn)可國(guó)家的政治和軍隊(duì)體系。這種“住在國(guó)家內(nèi)，卻不愿承擔(dān)國(guó)家義務(wù)”的張力，正是今天矛盾爆發(fā)的根源。

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哈雷迪為何拒絕服役？

在以色列，服兵役并不是象征性的義務(wù)，而是國(guó)家安全的底線。經(jīng)歷了過(guò)去兩年的戰(zhàn)爭(zhēng)，以軍高層坦言：軍隊(duì)迫切需要額外 12000 名戰(zhàn)斗人員。

然而，哈雷迪群體長(zhǎng)期堅(jiān)持另一套邏輯：他們認(rèn)為，全職研讀《托拉》本身就是保護(hù)以色列的一種方式，是精神與信仰層面的“國(guó)家防御”。

歷史上，以色列也確實(shí)給予過(guò)這類豁免。但隨著人口結(jié)構(gòu)變化、沖突加劇、資源緊張，這項(xiàng)豁免開始難以持續(xù)。

2023年豁免條款到期，2024年以色列最高法院裁定政府必須開始征召哈雷迪服役。

而近幾個(gè)月，已有870+被視為逃役者被拘捕或傳喚，這成為本次抗議的直接引爆點(diǎn)。

哈雷迪內(nèi)部也并非鐵板一塊

就在同一天，一支由哈雷迪組成的哈什摩奈預(yù)備役旅在哭墻舉行授帽儀式，完成訓(xùn)練。他們按照宗教規(guī)范進(jìn)行了特殊調(diào)整，比如每日規(guī)定學(xué)習(xí)一小時(shí)《托拉》，只能使用“潔凈手機(jī)”，安息日可穿傳統(tǒng)服裝等。

也就是說(shuō)，另一部分哈雷迪正在尋找宗教與國(guó)家義務(wù)之間的折中方式。

而參加大規(guī)模抗議的人主要來(lái)自反對(duì)任何形式軍役介入的派系。這也是為什么現(xiàn)場(chǎng)沒有統(tǒng)一演講、口號(hào)和舞臺(tái)，不同派系分區(qū)站立，彼此保持距離——內(nèi)部分歧也不小。

最刺眼的一幕

圖片來(lái)源：以色列時(shí)報(bào)

在Navon火車站的長(zhǎng)扶梯上，人們看到一幕極具象征性的畫面——

穿軍裝的以色列士兵正在下行返隊(duì)；穿黑衣黑帽的哈雷迪青年正上行赴會(huì)。仿佛是一面鏡子，照出兩面。

我們反對(duì)恐怖主義和極端主義，支持以色列的生存權(quán)和自衛(wèi)權(quán)。我們也理解宗教生活方式的意義與深度。

但我們同樣清楚地認(rèn)識(shí)到：國(guó)防義務(wù)不可能無(wú)限豁免。

過(guò)去兩年的加沙戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)證明，以色列的敵人正是因?yàn)橐陨械膬?nèi)部紛爭(zhēng)存在可乘之機(jī)。10月7日的大屠殺，某種程度上，與此前以色列國(guó)內(nèi)曠日持久的內(nèi)部政治分裂及大游行視為是有直接關(guān)聯(lián)的。

如果防衛(wèi)的代價(jià)只由部分人承擔(dān)，那么真正的社會(huì)撕裂，將從內(nèi)部開始。

逃避共同責(zé)任，才是問(wèn)題。現(xiàn)在各個(gè)群體都應(yīng)該清醒地意識(shí)到，內(nèi)部的分裂便是危險(xiǎn)的開始，可以保持不同觀點(diǎn)，但是在國(guó)家安全與重大議題上，必須保持一致，這需要以色列擁有一個(gè)強(qiáng)大，公平，服眾的政府，可惜的是，以色列目前缺乏這個(gè)。

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