一直想寫一段溫馨的文字，但還必須有力量。

這個(gè)想法困惑我好久，在這個(gè)十月末，這個(gè)特殊日子，看到近期關(guān)注的fans在悄然成長(zhǎng)，我突然有了書寫沖動(dòng)，來(lái)完成這篇命題作文。

人為什么不快樂(lè)，佛洛依德說(shuō)，欲望被壓抑了；榮格說(shuō)，人不能直面自己，不會(huì)擁抱陰影；阿德勒說(shuō)，人找不到人生的意義。

再進(jìn)一步，人為什么不幸福？阿德勒說(shuō)，人總是習(xí)慣于類比，不習(xí)慣于推理。人類往往追求的“高人一等”的優(yōu)越感。這是人的一種心理防御機(jī)制，不是“我很好，而是我比你好”。這個(gè)成為一種內(nèi)置程序。他給出的解決辦法，就是做內(nèi)在的園藝，向內(nèi)追求內(nèi)在成長(zhǎng)，從而達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。

薩特也說(shuō)，別人眼中的你不是你，你眼中的別人才是你。

這句穿越時(shí)空的哲理，最終指向的，是一場(chǎng)對(duì)自我邊界和內(nèi)在宇宙的重新定義。它要求我們不再滿足于二元對(duì)立的表象，而是勇敢地深入內(nèi)心，擁抱每一個(gè)被我們排斥或壓抑的面向。當(dāng)我們的“眼睛所望之處沒(méi)有別人，只有我自己”時(shí)，世界便不再是充滿評(píng)判與沖突的戰(zhàn)場(chǎng)，而成為一面面映照出我們無(wú)限可能性的鏡子。這份深刻的覺(jué)醒，不僅是認(rèn)識(shí)世界，更是認(rèn)識(shí)我們作為“蕓蕓眾生千萬(wàn)個(gè)面相”的完整自我，從而獲得真正的力量與自由。這句話的深意在于：當(dāng)你對(duì)他人生出強(qiáng)烈評(píng)判時(shí)，恰是自己某部分正被壓抑的信號(hào)。真正的善良不是消滅"自私"，而是讓所有特質(zhì)和諧共處的能力。當(dāng)你能坦然說(shuō)"這事我拒絕"，而非委屈成全，才真正獲得了不帶怨氣的力量。

如果說(shuō)，一個(gè)社會(huì)整體性的戾氣偏重，最大的可能性，就是大多數(shù)的人從沒(méi)被善待過(guò)。從家庭、學(xué)校、職場(chǎng)、社會(huì)，都感受不到被善待的感覺(jué)，那又怎么可能學(xué)會(huì)善待他人？

問(wèn)題來(lái)了，是以怨報(bào)怨，還是躬身自問(wèn)？你的存在，先于你的本質(zhì)。你是自由的，活成什么樣子，取決于自己的選擇，甘做甘受，擁抱責(zé)任。不僅僅為自己做選擇，而是為人這個(gè)形象添磚加瓦。

自由主義認(rèn)為我的快樂(lè)我的主觀感受做主；生物學(xué)家認(rèn)為，快樂(lè)是DNA的誘餌，以此刺激人類去競(jìng)爭(zhēng)去奮斗，目的是讓自私的DNA延續(xù)下去。

根據(jù)研究，當(dāng)生命進(jìn)入最后階段，大腦會(huì)啟動(dòng)“終極守護(hù)模式”——不是放棄你，而是拼盡全力護(hù)你最后一程。在生命的最后階段，伴隨著身體細(xì)胞的死亡，大腦會(huì)啟動(dòng)一個(gè)特別的神秘而溫柔的保護(hù)機(jī)制，它會(huì)釋放神經(jīng)遞質(zhì)，比如多巴胺、內(nèi)啡肽等物質(zhì)，就像大自然為了保護(hù)我們而準(zhǔn)備的麻醉藥，讓我們感覺(jué)舒服而平靜，這是生命的最后階段，大腦為我們做的最后保護(hù)。

宗教，比如佛教，對(duì)于快樂(lè)是這樣認(rèn)為的?？鞓?lè)不在于外在條件，也不在于主觀感受。主觀感受每一個(gè)瞬間都在變化，你越是感受他，你越覺(jué)得苦。借用王陽(yáng)明吸收佛教觀點(diǎn)之后的說(shuō)法，人情，就是人的情緒情感的體驗(yàn)。事變皆在人情里。大多數(shù)人一輩子處理的不是客觀事情，而是他們自己起心動(dòng)念的情緒情感的體驗(yàn)。一念動(dòng)，萬(wàn)法生。大多數(shù)關(guān)注的所謂的事實(shí)和結(jié)果，其實(shí)卻如夢(mèng)幻泡影，不著相才怪。

唐生智守衛(wèi)南京，不著相，放棄抵抗；民國(guó)鍋許多人不著相，喜歡無(wú)政府主義，反社會(huì)、反共識(shí)。其實(shí)，他們誤解了心學(xué)和禪學(xué)。

心外無(wú)物，是指?jìng)€(gè)人自我修練、個(gè)人悟道，不是對(duì)矛盾置若罔聞。南明和民鍋的一些牛人，分不清這些道理。等待環(huán)境變化，才突然發(fā)現(xiàn)，修煉的成本已經(jīng)很高了，修煉的目的意義都成謎了。

黑格爾的辯證法，是形而上的邏輯學(xué)，形而下就是對(duì)事物發(fā)展的否定之否定的總結(jié)。事物螺旋上升發(fā)展才是進(jìn)步，非螺旋上升式原地踏步，自然就是沒(méi)有歷史。按照他的邏輯 ，評(píng)價(jià)基本沒(méi)錯(cuò)。

允許一切發(fā)生，允許和接納就是修定。全然允許，才是真善良，才真正獲得了不帶怨氣的力量。

底線與高線確實(shí)是一個(gè)很難界定的概念。既然無(wú)法定義，那就做個(gè)類比。

接吻比發(fā)生關(guān)系更難欺人。

性可以沒(méi)有感情，只要有欲望就能發(fā)生，但接吻就完全不同了。如果心里沒(méi)有你，唇舌壓根就不想相觸，即使是勉強(qiáng)觸碰，也盡是厭惡和反感。心還是假裝應(yīng)付，你能從吻的深度和熱情的投入中，瞬間辦明是真吻的專注度，表示著愛(ài)的真心感，如果只是草率略過(guò)，應(yīng)付了事，那估計(jì)他的情意已從這段關(guān)系中消失了。