《三國演義》中有一個人有反骨，而且是被智慧的諸葛亮點破的。似乎有反骨的人天生要反叛，倘若不除掉，就會對現(xiàn)有的政權形成威脅。那么魏延真的有反骨嗎？有反骨的人真的存在嗎？

魏延沒有反骨，有反骨的人也不存在。人生下來之后，腦袋后面的骨頭大多都是平平的，有人腦袋后面的骨頭是凸起的，就被認為有反骨，其實只是人發(fā)育的一種特征。諸葛亮似乎懂古代的相人數(shù)，懂周易的算法，相信有的人腦袋后面有反骨，天生具有反叛之心。當關羽引魏延來見諸葛亮的時候，諸葛亮喝令刀斧手推出斬之。劉備問諸葛亮：“有功無罪之人，師何故欲殺之？”諸葛亮說：“食其祿而殺其主，不忠也；居其土而獻其地，是不義也。吾觀魏延腦后有反骨，久后必反。故斬之以絕禍根?！眲湔f：“若斬此人，恐降者人人自危，望軍師恕之?！敝T葛亮指著魏延說：“吾今饒汝性命。汝可盡忠報主，勿生異心；若生異心，我好歹取汝首級?！蔽貉舆鲞鲞B聲而退。魏延出場時，號召群眾殺蔡瑁、張允，迎接劉備入襄陽，功績不可謂不大，后來魏延殺韓玄，救黃忠，獻長沙，對于正在擴張勢力的劉備政權來講，可謂雪中送炭，居功至偉。諸葛亮心中有數(shù)，但他認為魏延背叛舊主，怎么說都有一些不忠不義的意思，其實只是玩弄權術，就是找借口來鎮(zhèn)住魏延，不讓他再次反叛新主劉備。雖然最后魏延的子午谷奇謀沒有被諸葛亮采用，諸葛亮一生用兵謹慎，不喜歡出奇兵，但魏延的計策很有可能出奇制勝，只不過沒有實施而已。魏延始終被壓制，即便到死也被諸葛亮算計，謀反的時候，被隱藏在身邊的馬岱一刀斬于馬下。

其實魏延根本沒有什么反骨，只不過“良臣擇主而事”。當年劉備也是東奔西走，投靠袁紹，投考袁術，投靠曹操，投靠劉表，簡直如喪家之犬。劉備也曾經(jīng)吃誰打誰，被稱為梟雄。怎么就沒說劉備腦后有反骨呢？只是劉備當了蜀國的皇帝，諸葛亮成為軍師，當然他們就成了主宰皇權的正根兒，以他們?yōu)橐庾R形態(tài)的導向，當然他們就有了絕對話語權，反對他們的就算有反骨。即便有人殺了舊主，投降劉備這個新主，也一樣被認為有反骨。魏延被認為有反骨，但老將黃忠投降之后卻不被認為有反骨。雖然魏延和黃忠都是關羽引薦的，但關羽的面子也就那么點，諸葛亮向來不以為然。諸葛亮要鎮(zhèn)住魏延，要拉攏黃忠，但對黃忠并不是完全放心，也仍然派了自己人暗中監(jiān)視?？此票砻骘L平浪靜，其實內(nèi)在的都是權術，是各種爭斗。劉備白帝城托孤的時候，對諸葛亮說，倘若劉禪是個賢君，你就輔佐他，倘若劉禪不行，你就取而代之。嚇得諸葛亮，跪下給劉備磕頭，說是一輩子死心塌地侍奉劉禪，絕對不敢取而代之。諸葛亮走后，劉備密招趙云，對趙云有了一番囑咐，也仍然是托孤。就是讓趙云監(jiān)視諸葛亮，如果諸葛亮敢于取而代之，那么殺諸葛亮的就是趙云。梟雄用人向來如此，總是不那么信任他人，有“螳螂捕蟬，黃雀在后”的意圖。諸葛亮一心一意輔佐劉禪。卻總是自己做主，最終成了攝政大臣，成了劉禪的相父，卻弄得劉禪昏庸無道，其實劉禪想做主，卻不能做主。

如此來觀察，有反骨的恰恰是諸葛亮，雖然沒有明著反對劉禪，但他已經(jīng)獨攬大權，說一不二，甚至還要清君側(cè)，把劉禪身邊反對北伐的一些宦官全都拉下馬，有的監(jiān)禁，有的流放，有的直接斬了。曹操也有反骨，“挾天子以令諸侯”這一招棋走得太好了，完全可以統(tǒng)治天下，收攬?zhí)煜碌娜瞬?，為我所用。曹操沒有稱帝，以免被天下的賢士唾罵，卻讓自己的兒子曹丕稱帝了。諸葛亮沒有稱帝，總是輔佐劉禪，而諸葛亮死后，劉禪密不發(fā)喪，一個月之后才開始舉行葬禮，其他地方的人大多不敢去吊孝，怕站錯了隊。莊子說：“竊鉤者誅，竊國者侯?！北徽J為有反骨的一般都是名士，是將領。嵇康、阮籍被認為有反骨，李贄、袁枚被認為有反骨，魏延被認為有反骨，岳飛、袁崇煥被認為有反骨，似乎都受到了統(tǒng)治階級的打壓，被邊緣化，甚至直接被斬。主流話語權操控在統(tǒng)治階級手中，他們怎么說，人們就怎么相信。他們甚至搬用迷信思想，給人們洗腦。其實人人都想做皇帝，只要時機成熟，任何人都可以做皇帝。只不過做皇帝的資源被權貴把持，只有一個人能做皇帝，順延下去，皇族的人才能做皇帝，普通老百姓是絕對不能做皇帝的。倘若普通老百姓想要做皇帝，就一定具有反骨。統(tǒng)治階級是這樣宣揚的，普通人也這樣認為，其實限制了人們的進取之心，當然，也使古代的科學技術發(fā)展乏善可陳，根本沒有太大的創(chuàng)造性。

按照諸葛亮的說法來看，造反的那些諸侯都有反骨，而且歷史上的農(nóng)民起義者也都有反骨。只要擁有話語權的人認定誰有反骨，誰就真的有反骨。有反骨的人或者已經(jīng)反叛，或者正在反叛的路上，或者有反叛之心，只是時機不成熟，條件不具備。只要時機成熟，條件具備，他們就會立刻反叛，甚至吃誰打誰。劉備似乎就是這樣的人，總是吃誰打誰，最終樹立一方霸權。但諸葛亮并不能說劉備有反骨，而是認為劉備是明君，而劉備卻處處提防諸葛亮，怕他死后諸葛亮篡位。諸侯混戰(zhàn)，只是為了做皇帝，而曹操先人一步，“挾天子以令諸侯”，比董卓做的要徹底一些。雖然董卓也“挾天子以令諸侯”，還廢掉原來的皇帝，獨攬大權，但他做的并不徹底，為了一個女人和呂布鬧翻，其實是被諸侯推翻。那么所有的諸侯都會打著維護皇權或清君側(cè)的旗號反對董卓。而一旦把董卓打敗，他們就想做皇帝，照樣擁有反骨。歷史上的農(nóng)民起義者也是如此，不管是陳勝、吳廣，還是張角、黃巢，不管是放辣方臘還是李自成，都反抗皇權，也都被統(tǒng)治階級定義為叛軍領袖，當然腦袋后面的反骨要出奇得大，甚至很多人一眼就能看到。只是人們并沒有看到他們腦后的反骨，而是跟著他們鬧革命，那么跟著他們鬧革命的幾十萬甚至百萬大軍難道個個腦后生有反骨嗎？他們是被壓迫的，生活不下去了才會鬧革命，不然有吃有喝，誰愿意去和統(tǒng)治階級作對呢？

看來有反骨的說法只是掌握話語權的統(tǒng)治階級的說法，而對于普通人來說，即便真的腦后有反骨，也不一定去反抗皇權，不一定帶領農(nóng)民鬧革命。還是那句俗語說的好，“說你行你就行，不行也行；說你不行就不行，行也不行?！碧子眠@句話來看待反骨問題，就是“說你有反骨你就有反骨，沒有反骨也是有反骨；說你沒有反骨就沒有反骨，有反骨也是沒有反骨。”定義反骨的話語權在統(tǒng)治階級手中，隨他們怎么說，簡直是“欲加之罪，何患無辭？”