養(yǎng)生專著《遵生八箋》，明·高濂撰，全書分為《清修妙論箋》、《四時(shí)調(diào)攝箋》、《卻病延年箋》、《起居安樂箋》、《飲饌服食箋》、《靈秘丹藥箋》、《燕閑清賞箋》、《塵外遐舉箋》等八箋?！蹲裆斯{》是一部?jī)?nèi)容廣博又切實(shí)用的養(yǎng)生專著，也是我國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)的主要文獻(xiàn)之一。

閩陳山人《逍遙說(shuō)》

節(jié)選自《遵生八箋》

【原文】

夫性有定分，理有至極。

力不能與命斗，才不能與天爭(zhēng)。

而貪羨之流，躁進(jìn)之士，

乃謂富貴可以力掇，功名可以智取，

神仙可以學(xué)致，長(zhǎng)生可以術(shù)得，

抱憾老死而終不悟。

【譯文】

人的天性有其一定的限度，事理有其終極的原則。

人的力量不能與命運(yùn)抗?fàn)?，才能不能與天意較量。

然而那些貪婪羨慕之輩、浮躁激進(jìn)之人，

竟然認(rèn)為富貴可以憑借力量獲取，功名可以用智謀取得，

神仙可以通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到，長(zhǎng)生可以靠方術(shù)獲得，

他們抱著遺憾到老死也始終不醒悟。

【原文】

悲夫！

使天下之富必盡如陶朱倚頓邪？

則原憲黔婁不復(fù)為賢人矣；

使天下之壽必盡如王喬彭祖耶？

則顏氏之子、閔氏之孫不復(fù)為善人矣；

使天下之仕必盡如稷契伊管耶？

則乘田委吏不復(fù)為孔子矣；

使天下之色必盡如毛嬙西施邪？

則嫫母孟光不復(fù)嫁于人矣。

【譯文】

可悲?。?/p>

假如天下的富人都必須像陶朱公（范蠡）和猗頓那樣，

那原憲和黔婁就不再被視為賢人了；

假如天下的長(zhǎng)壽者都必須像王子喬和彭祖那樣，

那顏淵和閔子騫就不再被視為善人了；

假如天下的官員都必須像后稷、契、伊尹和管仲那樣，

那孔子做乘田、委吏這樣的小官時(shí)就不再是孔子了；

假如天下的美女都必須像毛嬙和西施那樣，

那嫫母和孟光就不再能嫁人了。

【原文】

蓋富者自富，貧者自貧，

壽者自壽，夭者自夭，

達(dá)者自達(dá)，窮者自窮，

妍者自妍，丑者自丑，

天地不能盈縮其分寸，鬼神不能損益其錙銖。

【譯文】

富人自然是富，窮人自然是貧，

長(zhǎng)壽者自然長(zhǎng)壽，短命者自然短命，

顯達(dá)者自然顯達(dá)，窮困者自然窮困，

美麗者自然美麗，丑陋者自然丑陋，

天地不能使它們?cè)鰷p分毫，鬼神不能使它們改變絲毫。

【原文】

是以達(dá)觀君子，

立性樂分，含真抱樸，心無(wú)城府，行無(wú)町畦。

天下有道，則皎皎與世相清；

天下無(wú)道，則混混與世相濁。

【譯文】

因此，豁達(dá)樂觀的君子，

確立自己的天性，樂于接受自己的本分，保持純真，懷抱質(zhì)樸，心中沒有城府，行為沒有界限。

天下政治清明，就光明磊落地與世俗一同清正；

天下政治黑暗，就渾渾噩噩地與世俗一同混濁。

【原文】

壓之泰山，不以為重，付之秋毫，不以為輕；

升之青云，不以為榮，墜之深淵，不以為辱。

震之雷霆，不以為恐，劫之白刃，不以為懼。

【譯文】

泰山壓頂，不覺得沉重；像秋毫一樣輕的東西，不覺得輕；

升到青云之上，不覺得榮耀；墜入深淵，不覺得恥辱。

面對(duì)雷霆，不感到恐懼；面對(duì)白刃，不感到害怕。

【原文】

視死生為旦暮，以盈虛為消息，

仰觀宇宙之廓落，俯視身世之卑戚，

如一浮萍之泛大海，一稊米之寄太倉(cāng)，

又何足議輕重于其間哉？

故所至皆樂，所處皆適，出于天為民，入于道為鄰。

若是則何往而不逍遙哉？

【譯文】

把生死看成早晚的事，把盈虧看成自然的消長(zhǎng)，

仰望宇宙的廣闊，俯視自身境遇的卑下，

就像一片浮萍漂浮在大海上，一顆小米寄存在大糧倉(cāng)里，

又有什么必要去計(jì)較其中的輕重呢？

所以所到之處都快樂，所處之地都安適，出世為百姓，入道為友鄰。

像這樣，那到哪里不能逍遙自在呢？

【原文】

鳴呼！

治亂，運(yùn)也；賢否，道也；

壽夭，數(shù)也；遇不遇，時(shí)也。

世有才智不相上下，而所遇頓殊，

覽此足以自慰矣。

【譯文】

唉！

天下的治亂，是命運(yùn)的安排；人的賢良與否，是道德的體現(xiàn)；

人的壽命長(zhǎng)短，是天數(shù)的規(guī)定；是否能得到機(jī)遇，是時(shí)機(jī)的問題。

世上有才智不相上下的人，然而他們的遭遇卻截然不同，

看到這些，足夠用來(lái)自我安慰了。

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