圖片來(lái)源：家琨建筑

城市因人而生，因人而興。今年年中的中央城市工作會(huì)議明確指出，“城市發(fā)展正從大規(guī)模增量擴(kuò)張階段轉(zhuǎn)向存量提質(zhì)增效為主的階段”。在此背景下，城市更新成為城市工作的重要抓手。

11月1日晚，第三屆三聯(lián)人文城市獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在西村大院舉辦。這座本身就榮獲過(guò)首屆“公共空間獎(jiǎng)”的建筑，以其“竹院混凝土”的獨(dú)特形態(tài)，成為了成都“生活哲學(xué)”的空間載體。當(dāng)晚，“東郊記憶·成都國(guó)際時(shí)尚產(chǎn)業(yè)園”（下稱“東郊記憶”）項(xiàng)目榮獲組委會(huì)特別獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞提到，項(xiàng)目“讓年輕人成功回歸城市并熱愛城市”。

獎(jiǎng)項(xiàng)與城市實(shí)踐的交織，為觀察城市更新提供了一個(gè)精準(zhǔn)的切口：在存量提質(zhì)的轉(zhuǎn)向下，城市更新的運(yùn)作范式正發(fā)生著怎樣的變化？而成都近年來(lái)的“發(fā)現(xiàn)生活，找到故事”，又能夠?yàn)槌鞘性谔剿鲀?nèi)涵式發(fā)展的主線時(shí)，提供怎樣的實(shí)踐范本？

價(jià)值重塑：找到一個(gè)新故事

存量時(shí)代，一片“沉睡”的城市空間，其價(jià)值不再僅僅由其物理形態(tài)或歷史年限來(lái)定義，而更多取決于它能夠講述一個(gè)怎樣與當(dāng)下共鳴的故事。因此，城市更新的核心任務(wù)之一，已轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N內(nèi)容生產(chǎn)與敘事構(gòu)建的能力——即為物理空間注入一個(gè)新的、能夠自我驅(qū)動(dòng)的“故事內(nèi)核”。

東郊記憶的實(shí)踐，正是對(duì)這一邏輯的印證。昔日的國(guó)營(yíng)紅光電子管廠，如何在工業(yè)歷史的靜態(tài)紀(jì)念碑之上，進(jìn)而成為吸引年輕人的引力場(chǎng)？其解法，是一次精準(zhǔn)的“動(dòng)能置換”，即敏銳地捕捉到時(shí)代脈搏，用一個(gè)關(guān)于潮流、原創(chuàng)與未來(lái)的新故事，來(lái)激活舊有的空間敘事。

圖片來(lái)源：家琨建筑

想好了要講的故事，接下來(lái)便是如何將故事“講好”。這個(gè)新故事，由一系列高勢(shì)能的商業(yè)與文化內(nèi)容構(gòu)筑而成。華為全球旗艦店、帝視特浪美術(shù)館中國(guó)內(nèi)地首館、Brandy Melville西南首店……這些并非簡(jiǎn)單的商業(yè)填充，而是構(gòu)建新敘事的“模塊”。它們持續(xù)不斷地為這片土地生產(chǎn)著新鮮感與吸引力，這種敘事能力，直接轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)的號(hào)召力。

數(shù)據(jù)顯示，目前東郊記憶的游客平均停留時(shí)長(zhǎng)已從1小時(shí)提升至3小時(shí)。這一轉(zhuǎn)變的背后，是從一次性打卡的“歷史遺存”到持續(xù)性消費(fèi)的“活力現(xiàn)場(chǎng)”的經(jīng)濟(jì)模型重構(gòu)。這不僅是空間的盤活，更是城市注意力的重新捕獲。

一個(gè)直觀的反饋是，在剛過(guò)去的國(guó)慶、中秋雙節(jié)期間，東郊記憶策劃的潮流嘉年華總客流超80萬(wàn)人次，其中中青年游客占比超80%，展現(xiàn)出強(qiáng)大的“原創(chuàng)力”和“年輕力”。

東郊記憶并非孤例，這種以“敘事先行”重構(gòu)價(jià)值的邏輯，并非局限于工業(yè)遺產(chǎn)改造，它同樣適用于歷史文化街區(qū)的活化。

比如，在中心城區(qū)的祠堂街，其更新邏輯同樣是先深挖出“新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)聲平臺(tái)”與“抗戰(zhàn)大后方文化中心”的“雙陣地”核心故事，再通過(guò)引入藝術(shù)酒店、創(chuàng)意市集、文化沙龍等一系列可被體驗(yàn)的場(chǎng)景，將深厚的歷史文本，巧妙“轉(zhuǎn)譯”為當(dāng)代青年能夠親近、消費(fèi)和參與的文化語(yǔ)境。

祠堂街藝術(shù)社區(qū) 圖片來(lái)源：紅星新聞

可以說(shuō)，價(jià)值重塑的起點(diǎn)，已不再是施工圖紙，而是故事腳本。為一個(gè)存量空間找到一個(gè)具有市場(chǎng)穿透力和情感連接力的敘事主題，并圍繞它構(gòu)建一套可持續(xù)的內(nèi)容生產(chǎn)體系，這正在成為城市更新新的勝負(fù)手。

肌理織補(bǔ)：發(fā)現(xiàn)那片真生活

一個(gè)新故事能否被長(zhǎng)久地講述下去，不僅取決于其自身的精彩，更取決于它能否與城市原生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與生活肌理和諧共生。如果說(shuō)“價(jià)值重塑”關(guān)注的是地標(biāo)性項(xiàng)目如何“開場(chǎng)”，那么“肌理織補(bǔ)”則考驗(yàn)著城市更新在細(xì)微之處如何“收尾”的繡花功夫。

從業(yè)態(tài)更為復(fù)雜的特色街區(qū)，到深入社區(qū)肌理的民生單元，成都的實(shí)踐展示了另一種能力：并非強(qiáng)加一種全新的生活范本，而是通過(guò)精細(xì)化的“微操”，去發(fā)現(xiàn)、尊重并放大那些早已存在的、真實(shí)的生活場(chǎng)景。

玉林東路的改造，是一次對(duì)在地生活的聆聽與回應(yīng)。它面臨的普遍性挑戰(zhàn)是，如何在提升街區(qū)品質(zhì)的同時(shí)，避免商業(yè)化邏輯壓倒其“煙火氣”。其實(shí)踐路徑，便是將設(shè)計(jì)的重心放在“服務(wù)于既有生活”上。

例如，其核心操作之一，是“U型界面”規(guī)劃對(duì)街道空間使用權(quán)的重新分配。通過(guò)打破“車行優(yōu)先”的慣例，為步行、閑坐、外擺等非正式的社會(huì)交往活動(dòng)，預(yù)留了充足的“冗余空間”。

這種對(duì)“人”的尺度與行為的尊重，反過(guò)來(lái)催生了巨大的商業(yè)活力——改造后商戶數(shù)量由80家提升到153家，入店率提升近20倍。這印證了一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)對(duì)生活友好的城市肌理，本身就是一種極具韌性的商業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。

視角再下沉，深入城市肌體的細(xì)胞單元，工人村的改造則觸及了“肌理織補(bǔ)”更深層的社會(huì)維度。這個(gè)始建于上世紀(jì)50年代的建設(shè)工人定居區(qū)，隨著時(shí)代變遷，一度面臨空間擁擠、配套匱乏的困境。

玉林東路特色街區(qū) 圖片來(lái)源：紅星新聞

這里的更新由民生需求驅(qū)動(dòng)，并通過(guò)“三賦三會(huì)”的居民自治機(jī)制，讓在地者從“旁觀者”成為更新過(guò)程的“共建者”。居民們深度參與到“改造內(nèi)容集成、設(shè)計(jì)方案論證、施工組織商議”的全過(guò)程，通過(guò)壩壩會(huì)、微信群等方式提出了上百條有效意見。這種“共同締造”的模式，其價(jià)值遠(yuǎn)超物理環(huán)境的改善。

在工人村，有一棵已經(jīng)超過(guò)120歲的皂莢樹，其見證了工人村的從無(wú)到有，再到如今的新生。如今，皂莢樹依然挺立，成為連接過(guò)去與現(xiàn)在的精神地標(biāo)。這正是“肌理織補(bǔ)”的終極意義：它所守護(hù)的，不僅是建筑的風(fēng)貌，更是人的記憶與情感，是那些讓一座城市之所以成為“家”的、無(wú)形的精神網(wǎng)絡(luò)。

治理前置：為好故事搭建舞臺(tái)

一個(gè)好的故事與充滿活力的生活場(chǎng)景要得以延續(xù)，終究需要制度性的舞臺(tái)來(lái)承載。有城市更新的專家認(rèn)為，城市工作的重心正從過(guò)去的“七分建設(shè)、三分管理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭纸ㄔO(shè)、七分治理”。這一轉(zhuǎn)變的核心，是將長(zhǎng)效運(yùn)營(yíng)思維從項(xiàng)目落成后的“被動(dòng)管理”，前置為驅(qū)動(dòng)整個(gè)更新過(guò)程的“主動(dòng)架構(gòu)”。

作為先行探索，東郊記憶在運(yùn)營(yíng)機(jī)制轉(zhuǎn)換和整體提檔升級(jí)中，全面引入了專業(yè)園區(qū)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)。這一動(dòng)作，確保了從招商、活動(dòng)策劃到場(chǎng)景營(yíng)造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都遵循著專業(yè)化和市場(chǎng)化的邏輯，為其持續(xù)的活力提供了制度保障。而另一些項(xiàng)目，則在治理結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了深度創(chuàng)新。

東郊記憶 圖片來(lái)源：紅星新聞

玉林東路探索的“O+EPC”模式，是觀察這種治理結(jié)構(gòu)變革的窗口。傳統(tǒng)的工程總包模式中，建設(shè)與運(yùn)營(yíng)是線性分離的兩個(gè)環(huán)節(jié)。而“O+EPC”模式，則通過(guò)將運(yùn)營(yíng)（Operation）前置，調(diào)整了這一傳統(tǒng)序列。這意味著，負(fù)責(zé)項(xiàng)目未來(lái)長(zhǎng)效性的運(yùn)營(yíng)方，從策劃設(shè)計(jì)階段就已深度參與。

例如，為了保持街巷的本土特色，運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)與商會(huì)共同提出了合營(yíng)、業(yè)界共治、公益創(chuàng)業(yè)等多種模式，形成了以點(diǎn)帶面的“社區(qū)+”品牌效應(yīng)，而非簡(jiǎn)單粗暴的統(tǒng)一招商。

這種精細(xì)化的運(yùn)營(yíng)思維，也體現(xiàn)在對(duì)在地文化生態(tài)的培育上。玉林的更新，聯(lián)動(dòng)了上世紀(jì)八九十年代活躍于此的何多苓、劉家琨等藝術(shù)家、建筑家，以及當(dāng)代的“新派”主理人，持續(xù)為街區(qū)生產(chǎn)內(nèi)容。

這種前置的運(yùn)營(yíng)邏輯，正從個(gè)案探索，演變?yōu)橐环N操作范式。除了東郊記憶與祠堂街對(duì)職業(yè)經(jīng)理人制度的引入，玉林東路成立的“多業(yè)權(quán)街區(qū)共發(fā)展聯(lián)盟”，則是對(duì)治理模式做進(jìn)一步深化探索。它試圖在一個(gè)產(chǎn)權(quán)分散、利益多元的復(fù)雜環(huán)境中，通過(guò)搭建共建共治共享的平臺(tái)，將不同的利益相關(guān)者，整合為一個(gè)目標(biāo)協(xié)同的生態(tài)系統(tǒng)。

從機(jī)制創(chuàng)新到生態(tài)構(gòu)建，這些實(shí)踐共同指向了一點(diǎn)：在存量時(shí)代，城市更新的成功，最終有賴于能否構(gòu)建一個(gè)多方共贏的可持續(xù)發(fā)展模型。

“巧合”的是，頒獎(jiǎng)典禮的舉辦地本身，恰好為這個(gè)觀點(diǎn)提供了一個(gè)充滿象征意義的注腳——西村大院的設(shè)計(jì)者，正是劉家琨；他同時(shí)也是東郊記憶改造方案的第一設(shè)計(jì)者，其建筑事務(wù)所也設(shè)立在玉林。這種奇妙的“共振”，也顯現(xiàn)出：那些曾經(jīng)與當(dāng)下共同構(gòu)筑了城市生活肌理的新老創(chuàng)造者們，如今又在這片土地上，持續(xù)地“發(fā)現(xiàn)生活，找到故事”。