“泰山巖巖，魯邦所詹。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇，這座山就與詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。在我心中，它不僅是自然的瑰寶、歷史的見(jiàn)證，更是中國(guó)詩(shī)歌精神的‘珠穆朗瑪峰’。”近日，北京知名詩(shī)人、學(xué)者，中國(guó)詩(shī)歌春晚總策劃、總導(dǎo)演屈金星登泰山并接受記者采訪。從《詩(shī)經(jīng)》到楚辭，從唐詩(shī)到現(xiàn)當(dāng)代散文，屈金星暢談泰山作為“詩(shī)歌山”的深厚底蘊(yùn)，更提出以詩(shī)歌營(yíng)銷(xiāo)激活文旅活力的新思考。

“登泰山，每一步都像踩在詩(shī)行上。”從泰山上下來(lái)，屈金星感慨道。他認(rèn)為，泰山與詩(shī)歌的關(guān)聯(lián)，最早可追溯至中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》——《魯頌·閟宮》中“泰山巖巖，魯邦所詹”的詩(shī)句，不僅勾勒出泰山的雄渾氣象，更將其納入華夏文化的精神坐標(biāo)。

“孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》，作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集的‘總編’，他本身就是一位廣義的詩(shī)人。他提出的‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言’，也直接說(shuō)明了他對(duì)詩(shī)歌的重視?！鼻鹦钦f(shuō)。

身為屈原后裔，談及先祖屈原與泰山的聯(lián)結(jié)，屈金星坦言“無(wú)確切史料證明屈原登過(guò)泰山”，卻提出了充滿詩(shī)意的猜想：“屈原曾兩次出使齊國(guó)首都臨淄（今淄博），踏上過(guò)齊魯大地。理論上，屈原走陸路應(yīng)該經(jīng)過(guò)泰安泰山一帶，因?yàn)樽吆Ｂ坊蚝娇詹滑F(xiàn)實(shí)嘛！以屈原對(duì)山川的鐘愛(ài)和敏感，不可能沒(méi)聽(tīng)過(guò)泰山的盛名，不可能沒(méi)有讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)泰山的詩(shī)句。概言之，孔子的《詩(shī)經(jīng)》編過(guò)泰山的篇章；屈原讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中泰山的詩(shī)句。屈原后來(lái)的作品，必然汲取了齊魯大地這片土地的養(yǎng)分。《楚辭》中很多寫(xiě)山川的佳句，恰如今天泰山變幻的云海。毫無(wú)疑問(wèn)，屈原是楚文化和齊魯文化的一個(gè)詩(shī)意使者！”

“很遺憾，齊魯文化和楚文化近年來(lái)交流似乎不夠密集。今年端午，我特意策劃孔子后裔、屈原后裔汨羅江祭祀屈原并舉辦詩(shī)意對(duì)話，激蕩起楚文化和齊魯文化，重續(xù)兩千多年的文脈、詩(shī)脈，引起包括人民網(wǎng)等在內(nèi)的主流媒體的廣泛關(guān)注。希望馬年合適時(shí)候，孔子后裔、屈原后裔能夠在泰山展開(kāi)一場(chǎng)詩(shī)意的對(duì)話，讓詩(shī)歌的光芒鍍亮泰山?！鼻鹦钦f(shuō)。

屈金星特別提到，山東“蘭陵”地名即為屈原所起，意為“蘭花盛開(kāi)的高地”。此后李白經(jīng)過(guò)蘭陵留下《客中作》中“蘭陵美酒郁金香”的千古名句，仿佛完成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的詩(shī)人對(duì)話。

屈金星梳理了泰山詩(shī)歌的輝煌脈絡(luò)。漢賦大家司馬相如的《封禪書(shū)》、張衡的“我所思兮在泰山”，均表達(dá)了對(duì)泰山的崇敬與向往。唐代詩(shī)人李白“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”的豪邁、杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯闊，更是將泰山詩(shī)歌推向巔峰。屈金星盛贊，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”堪稱(chēng)人類(lèi)山岳詩(shī)歌的壓卷之句，彰顯的是不朽的少年精神和恢宏的盛唐氣象。

從唐宋八大家的散文題詠，到元明清文人的碑刻題詩(shī)，再到郭沫若留在泰山的詩(shī)碑，屈金星感慨：“泰山的詩(shī)歌文脈從沒(méi)有斷過(guò)。哪怕是現(xiàn)當(dāng)代的《雨中登泰山》，也是用散文的筆調(diào)寫(xiě)‘詩(shī)性的山’，這里的每一塊石頭、每一棵樹(shù)，都帶著詩(shī)的基因?！?/p>

采訪中，屈金星重點(diǎn)闡述了詩(shī)歌文化對(duì)于現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)的巨大賦能作用。“‘煙花三月下?lián)P州’，李白一句詩(shī)，讓揚(yáng)州的春日成了中國(guó)人的浪漫記憶；‘欲窮千里目，更上一層樓’，王之渙一首《登鸛雀樓》吸引無(wú)數(shù)人登臨鸛雀樓；‘故人西辭黃鶴樓’，崔顥的詩(shī)讓黃鶴樓成了千古名樓。詩(shī)歌，從來(lái)都是最浪漫、性?xún)r(jià)比最高的文旅營(yíng)銷(xiāo)，一句詩(shī)能激活一座城的文旅。”屈金星列舉了眾多古典詩(shī)詞成功“營(yíng)銷(xiāo)”地域的案例。

“這些詩(shī)句的精神價(jià)值無(wú)限，但能帶動(dòng)旅游消費(fèi)、城市知名度?！鼻鹦菑?qiáng)調(diào)，古代文人創(chuàng)作本無(wú)“營(yíng)銷(xiāo)”意圖，卻無(wú)意間成就了最經(jīng)典的文旅案例，而杜甫的《望岳》堪稱(chēng)泰山的“名片詩(shī)”，千年來(lái)讓無(wú)數(shù)人因一句詩(shī)而心生向往，這正是詩(shī)歌的力量，是詩(shī)歌驅(qū)動(dòng)旅游的生動(dòng)體現(xiàn)。

談及現(xiàn)當(dāng)代，屈金星認(rèn)為詩(shī)歌的營(yíng)銷(xiāo)力仍在延續(xù)——賀敬之《回延安》讓延安成了紅色文旅標(biāo)桿，《太陽(yáng)島上》的歌詞帶火了哈爾濱太陽(yáng)島，徐志摩《再別康橋》更讓劍橋成為中外游客的“詩(shī)意打卡地”。

“歌詞、包括辭賦、散文詩(shī)甚至散文等相近的文體，也是廣義的詩(shī)歌。刀郎、方文山、狼戈的歌詞能被數(shù)億人傳唱，說(shuō)明詩(shī)、歌從沒(méi)有失去生命力，只是有些脫離生活的‘小眾詩(shī)’被讀者拋棄了?！鼻鹦钦f(shuō)，近年來(lái)，新疆文旅的爆火離不開(kāi)靠刀郎、狼戈的歌和李娟的散文，“一曲《可可托海的牧羊人》將一個(gè)采礦的礦坑唱得游人如織，這些都離不開(kāi)詩(shī)歌文化?！?/p>

“中國(guó)詩(shī)歌是座巨大的文化金礦，只是開(kāi)發(fā)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要做的，是讓詩(shī)歌回歸生活、回歸大眾，讓‘文化即財(cái)富，創(chuàng)意即資本’的理念落地?！闭劶疤┥轿穆?，屈金星建議充分利用深厚的詩(shī)歌傳統(tǒng)，策劃舉辦“泰山詩(shī)歌大賽”“泰山國(guó)際詩(shī)歌大會(huì)”“泰山國(guó)際詩(shī)歌擂臺(tái)賽”、詩(shī)人采風(fēng)、詩(shī)詞名人NPC互動(dòng)、著名詩(shī)人對(duì)話、歌手吟唱等一系列詩(shī)歌文化活動(dòng)?！敖陙?lái)，我成功策劃上百項(xiàng)詩(shī)歌文旅活動(dòng)，愿意為泰山文旅獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。我與山東有緣，兒子還在山大讀書(shū)呢！”屈金星笑著說(shuō)。

“詩(shī)歌與文旅的結(jié)合，是對(duì)文脈的傳承，只要用好詩(shī)歌這把‘鑰匙’，就能讓更多人讀懂泰山的千年文脈，也讓泰山的詩(shī)意走向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方?！鼻鹦潜硎荆?dāng)千年詩(shī)魂與時(shí)代創(chuàng)意相遇，這座文化高山必將煥發(fā)出更加璀璨的光彩，引領(lǐng)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”邁向新境界。

來(lái)源：望岳新聞 記者：劉小東