打開熱搜時，訂婚60萬遭悔婚，法院判返還90%彩禮的標(biāo)題讓不少人覺得正義得以伸張，畢竟在彩禮糾紛頻發(fā)的當(dāng)下，能拿回大部分錢款似乎已是圓滿結(jié)果。

但當(dāng)我逐一審視案件細(xì)節(jié)，算出男方的實(shí)際損失后，卻忍不住想問：這份看似公平的判決，真的平衡了雙方的權(quán)利義務(wù)嗎？

4天同居，12萬余元的直接損失，再加上金條增值的隱性虧損，這場短暫的訂婚究竟是誰的獲利？

90%返還率背后的真實(shí)賬本

要弄明白這場糾紛的核心矛盾，首先得把賬算清楚，判決書中的90%，遠(yuǎn)非男方實(shí)際支出的全貌，吳某為這場訂婚投入的60余萬元。

包含了38.8萬元現(xiàn)金彩禮、6萬元見面禮、4萬元打送錢、2.5001萬元直接贈予周某本人、1.7萬元贈予其親屬，再加上100克金條（價值7.2萬元）和一枚3000元的金戒指。

這些花費(fèi)中，周某僅認(rèn)可38.8萬元的彩禮性質(zhì)，其余均以男方存在過錯，屬于自愿贈予為由拒絕返還，法院最終以未辦理結(jié)婚登記、共同生活時間較短為由，酌定返還90%。

但實(shí)際返還金額僅為48.7萬元，表面看，90%的返還比例已然不低，但細(xì)算下來，男方直接損失超過12萬元，更值得關(guān)注的是金條的增值部分。

當(dāng)初7.2萬元購入的100克金條，如今金價飆升，市值已接近10萬元，這部分增值收益并未計(jì)入返還范圍，將這部分隱性損失算入，男方的總虧損實(shí)則超過15萬元。

相當(dāng)于4天同居每天付出3.75萬元的天價成本，這場糾紛的爭議點(diǎn)遠(yuǎn)不止于此，周某聲稱吳某對分手存在重大過錯，但卻未能提供有效證據(jù)支撐。

而吳某為湊齊彩禮背負(fù)的婚前債務(wù)，在判決中也未被納入考量，現(xiàn)實(shí)中，像吳某這樣為彩禮舉債的男性不在少數(shù)，他們往往要承擔(dān)多年的債務(wù)壓力，一旦婚約破裂，不僅面臨財(cái)產(chǎn)損失，還要背負(fù)債務(wù)負(fù)擔(dān)，陷入人財(cái)兩空的雙重困境。

為什么說現(xiàn)在的婚俗在彩禮糾紛處理上，反而不如歷史上合理，核心在于傳統(tǒng)婚俗中存在的責(zé)任綁定機(jī)制，在當(dāng)下逐漸失效，在古代，彩禮不僅是男方對女方家庭的心意表達(dá)。

更帶有定金性質(zhì)，一旦女方悔婚，不僅要全額返還彩禮，還要雙倍賠償，以此懲戒失信行為，更重要的是，古代婚約多由媒人促成，媒人作為中間擔(dān)保人，需要對婚約的履行負(fù)責(zé)。

若女方悔婚拒不返還彩禮，媒人需承擔(dān)連帶賠償責(zé)任，這就從源頭上遏制了借婚約謀利的可能，反觀當(dāng)下，不僅雙倍返還的懲戒機(jī)制不復(fù)存在，就連媒人的責(zé)任也被弱化。

如今的婚戀介紹機(jī)構(gòu)或媒人，大多只負(fù)責(zé)牽線搭橋，收取介紹費(fèi)用后便不再承擔(dān)后續(xù)責(zé)任，即便出現(xiàn)悔婚、彩禮糾紛等問題，也無需承擔(dān)任何賠償義務(wù)。

這種只獲利不擔(dān)責(zé)的模式，讓彩禮逐漸失去了傳統(tǒng)禮節(jié)的意義，淪為部分人謀取利益的工具，更值得深思的是，古代婚俗中還有嫁妝雙倍返還的規(guī)則。

女方收取彩禮后，會以雙倍價值的嫁妝陪嫁，既體現(xiàn)了對婚姻的重視，也讓雙方的財(cái)產(chǎn)投入相對均衡，而現(xiàn)在，不少地方只強(qiáng)調(diào)男方的彩禮支出，女方的嫁妝卻逐漸簡化甚至缺失。

導(dǎo)致婚姻中的財(cái)產(chǎn)投入從一開始就處于失衡狀態(tài)，這種失衡，再加上悔婚時的低代價，讓一些女性群體形成了彩禮能拿多少拿多少，悔婚只需部分返還的認(rèn)知。

男性婚姻弱勢

這場彩禮糾紛的本質(zhì)，是婚姻關(guān)系中男女權(quán)利義務(wù)的嚴(yán)重不對等，而這種不對等的根源，在于社會結(jié)構(gòu)變遷與法律保護(hù)機(jī)制的脫節(jié)。

過去，男權(quán)社會下女性在婚姻中處于弱勢地位，相關(guān)規(guī)則和法律更傾向于保護(hù)女性的權(quán)益，避免其因婚姻關(guān)系受到剝削，但隨著社會發(fā)展，女性的社會地位、經(jīng)濟(jì)能力大幅提升。

女權(quán)主導(dǎo)的趨勢日益明顯，婚姻中的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，如今男性在彩禮、婚姻維權(quán)等方面，反而成為了需要被關(guān)注的弱勢群體，這種弱勢主要體現(xiàn)在兩個方面。

男性為彩禮承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)壓力更大，在三四線城市及農(nóng)村地區(qū)，彩禮金額動輒幾十萬，遠(yuǎn)超普通家庭的承受能力，不少男性為湊齊彩禮不得不四處借錢，甚至影響家庭的正常生活。

另一方面，男性在彩禮糾紛中的維權(quán)成本更高，由于缺乏專門的維權(quán)組織和明確的法律細(xì)則，男性在主張彩禮返還時，往往需要提供大量證據(jù)，耗時耗力。

即便最終勝訴，也可能面臨部分財(cái)產(chǎn)無法追回的情況，更令人擔(dān)憂的是，這種權(quán)利失衡正在加劇男女矛盾，甚至影響生育率。

當(dāng)彩禮成為男性婚姻中的高風(fēng)險投資，當(dāng)悔婚低代價成為普遍現(xiàn)象，越來越多的男性對婚姻望而卻步。

畢竟，沒有人愿意為一場可能僅持續(xù)幾天的婚約，付出幾十萬元的代價和多年的債務(wù)壓力，這種對婚姻的恐懼，直接導(dǎo)致婚戀意愿下降，進(jìn)而拉低生育率，形成惡性循環(huán)。

要解決彩禮糾紛頻發(fā)、男女權(quán)利失衡的問題，僅靠道德譴責(zé)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須從法律修訂和規(guī)則重構(gòu)入手，重新平衡婚姻中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

應(yīng)明確彩禮及相關(guān)財(cái)物的定性標(biāo)準(zhǔn)，對于金條、大額現(xiàn)金等具有投資屬性或明確以結(jié)婚為目的的財(cái)物，應(yīng)認(rèn)定為彩禮范疇，要求全額返還。

對于金戒指等小額個人禮物，可視為自愿贈予，不予返還。同時，應(yīng)將彩禮的增值部分納入返還范圍，避免一方因財(cái)物增值獲利，確保財(cái)產(chǎn)返還的公平性。

而且應(yīng)建立彩禮糾紛的追責(zé)機(jī)制，明確悔婚方責(zé)任，若女方無正當(dāng)理由悔婚應(yīng)承擔(dān)更高比例的返還責(zé)任，甚至適當(dāng)賠償男方的經(jīng)濟(jì)損失（如彩禮產(chǎn)生的利息、為籌備婚禮的合理支出等）。

另一方面，強(qiáng)化媒人的責(zé)任約束，要求婚戀介紹機(jī)構(gòu)或媒人在促成婚約時，明確告知雙方彩禮相關(guān)的權(quán)利義務(wù)，若因媒人隱瞞信息或誤導(dǎo)導(dǎo)致糾紛，需承擔(dān)相應(yīng)的賠償責(zé)任。

最后，應(yīng)將大額彩禮納入夫妻共同財(cái)產(chǎn)分割的考量范圍，在離婚案件中，若男方婚前支付的彩禮金額較大，影響了其個人財(cái)產(chǎn)狀況，應(yīng)在分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)時予以適當(dāng)傾斜。

或要求女方返還部分彩禮避免男方因婚前大額支出在婚姻中處于更不利的地位，只有通過這些具體的規(guī)則調(diào)整，才能讓彩禮回歸傳統(tǒng)禮節(jié)的本質(zhì)，讓婚姻中的男女雙方真正實(shí)現(xiàn)權(quán)利義務(wù)對等。

彩禮本應(yīng)是婚姻的敲門磚，而非絆腳石，當(dāng)一場訂婚需要以幾十萬的代價和多年的債務(wù)為賭注，當(dāng)悔婚成為低風(fēng)險高收益的選擇，受損的不僅是個體的權(quán)益。

更是整個社會的婚戀觀和生育率，唯有通過法律的完善、規(guī)則的重構(gòu)，讓彩禮糾紛的處理真正公平公正，讓婚姻中的權(quán)利義務(wù)回歸平衡，才能讓更多人敢走進(jìn)婚姻，讓彩禮重新成為傳遞心意的美好象征。