作者 | Talk君

大家好，我是talk君

2017年的一個(gè)凌晨，桂軍民做了一個(gè)讓所有人震驚的決定——拔掉妻子展文蓮的呼吸面罩。

那一刻，病房里寂靜無聲，只有監(jiān)護(hù)儀的滴答聲記錄著生命的流逝。而在門外，一群特殊的人正在待命，他們要將展文蓮的身體冷凍在零下196攝氏度的液氮中，等待未來某天醫(yī)學(xué)能攻克肺癌時(shí)將她喚醒。

八年過去了，展文蓮依然沉睡在液氮罐里，成為中國(guó)首例本土冷凍人中最孤獨(dú)的存在。

一場(chǎng)與死神的談判

2015年，展文蓮陪妹妹去醫(yī)院體檢時(shí)“順帶”檢查身體，意外查出肺癌晚期。醫(yī)生預(yù)言：最多六個(gè)月。

生活總是這樣，最沉重的打擊往往藏在最不經(jīng)意的時(shí)刻。一開始，桂軍民和所有遭遇不幸的人一樣，只希望能延長(zhǎng)妻子的生命?；熥屨刮纳彽念^發(fā)大把脫落，但她的生命力卻異常頑強(qiáng)——病情一度好轉(zhuǎn)，體重回升，甚至能做幾十個(gè)俯臥撐。

“我當(dāng)時(shí)天真地以為，我們戰(zhàn)勝了命運(yùn)?！?/strong>桂軍民后來回憶。

過度樂觀導(dǎo)致他作出了一個(gè)至今后悔的決定：暫?；煟屍拮由偈茳c(diǎn)苦。然而癌癥很快卷土重來，這次直接轉(zhuǎn)移到了大腦。

在臨終關(guān)懷病房，醫(yī)生提出了一個(gè)前所未聞的建議：人體冷凍。當(dāng)時(shí)桂軍民并不知道，中國(guó)唯一能進(jìn)行人體冷凍的機(jī)構(gòu)，就在他家半小時(shí)車程的地方。

命運(yùn)有時(shí)就是這樣諷刺——最近的前沿科技，與最傳統(tǒng)的生離死別，在同一時(shí)刻交匯于一個(gè)普通中國(guó)人的生活中。

冰凍，不只是技術(shù)的挑戰(zhàn)

宣布臨床死亡后的每一秒都至關(guān)重要。冷凍團(tuán)隊(duì)必須在黃金5分鐘內(nèi)啟動(dòng)程序：使用設(shè)備維持血液循環(huán)，注射抗凝血藥物，快速轉(zhuǎn)運(yùn)至銀豐研究院。

隨后是長(zhǎng)達(dá)55小時(shí)的復(fù)雜手術(shù)：逐步降溫，用冷凍保護(hù)劑替代血液，防止細(xì)胞在低溫下形成破壞性的冰晶。最終，展文蓮被倒置放入零下196攝氏度的液氮罐中。

全世界僅四家機(jī)構(gòu)掌握完整的人體冷凍技術(shù)，銀豐是其中之一。截至目前，中國(guó)已有十余位“冷凍人”，年齡最大72歲，最小僅13歲。

但技術(shù)只是表面的挑戰(zhàn)，更深層的是人性的考驗(yàn)。

在兩個(gè)世界之間活著

8年過去，桂軍民的生活已天翻地覆。他身體大不如前，身邊也有了新的伴侶。但每隔幾周，他仍會(huì)出現(xiàn)在液氮罐前，與“沉睡”的妻子說說話。

他的新伴侶無法理解這種行為，曾提出過移除家中關(guān)于展文蓮的照片。桂軍民則堅(jiān)決反對(duì)。

在濟(jì)南老家，一座無碑的衣冠冢立在院角。桂軍民每天為旁邊的綠植澆水，但拒絕立碑：“沒死立什么碑？”

這種等待，成了他生活的支點(diǎn)。他說自己不會(huì)幻想三五年就能解決這個(gè)問題，但相信二三十年內(nèi)完全有可能突破技術(shù)難題。“只要我活得足夠長(zhǎng)，我就一定能看得見?！?/strong>

科學(xué)現(xiàn)實(shí)與人性期盼的鴻溝

目前，全球300多例冷凍人無一蘇醒?？茖W(xué)界對(duì)此態(tài)度謹(jǐn)慎：即使未來能實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇，意識(shí)和記憶能否保存仍是未知數(shù)。

更現(xiàn)實(shí)的問題是，法律上冷凍人已被宣告死亡，婚姻關(guān)系自動(dòng)解除，財(cái)產(chǎn)完成繼承。若有朝一日“復(fù)活”，他們將面臨身份認(rèn)定、社會(huì)關(guān)系斷層等重重困境。

這引發(fā)了一個(gè)尖銳的問題：人體冷凍是科學(xué)探索，還是對(duì)永恒生命的奢望？

有專家表示，中國(guó)有很多獨(dú)生子女或失獨(dú)家庭，他們希望通過人體冷凍保留家庭完整的可能性，或者至少是一種心理寄托。

活的代醒來后的二次死亡

假設(shè)數(shù)十年后展文蓮真的蘇醒，她將面臨的是另一種形式的死亡——社會(huì)性死亡。

她熟悉的世界已經(jīng)消失，親朋好友或已老去或已離世，社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、科技水平都發(fā)生了翻天覆地的變化。這種文化斷層可能比疾病本身更令人痛苦。

從社會(huì)學(xué)角度看，人的身份認(rèn)同是在社會(huì)互動(dòng)中不斷建構(gòu)的。當(dāng)一個(gè)人與所有社會(huì)關(guān)系切斷數(shù)十年后，她的自我認(rèn)同將面臨嚴(yán)重危機(jī)。她是誰(shuí)？她屬于哪里？這些基本問題都將變得難以回答。

更復(fù)雜的是代際倫理的混亂。如果展文蓮在子女都已老去時(shí)才蘇醒，她該如何面對(duì)比自己年長(zhǎng)的后代？傳統(tǒng)的家庭倫理秩序?qū)⒚媾R前所未有的挑戰(zhàn)。

未知的邊界：科技發(fā)展與倫理滯后

人體冷凍技術(shù)處于法律與倫理的灰色地帶?，F(xiàn)有的醫(yī)療法規(guī)主要針對(duì)治療性技術(shù)，而對(duì)于這種跨越時(shí)空的生命保存方式，監(jiān)管體系幾乎是一片空白。

今年我國(guó)發(fā)布的《生物醫(yī)學(xué)新技術(shù)臨床研究和臨床轉(zhuǎn)化應(yīng)用管理?xiàng)l例》強(qiáng)調(diào)了尊重受試者意愿的原則。但對(duì)于人體冷凍這種特殊操作，簡(jiǎn)單的“知情同意”是否足夠？

當(dāng)一個(gè)人在生命末期作出決定，她的判斷能力可能已經(jīng)受損；當(dāng)她委托他人代為決定時(shí)，這種代理權(quán)的邊界又在哪里？這些都是現(xiàn)有法律框架尚未充分解答的問題。

展文蓮的故事不僅僅關(guān)乎科學(xué)與未來的想象，更映照出我們?cè)诳萍伎焖侔l(fā)展面前的困惑與掙扎。當(dāng)我們有能力挑戰(zhàn)生命的自然規(guī)律時(shí)，我們需要的不只是技術(shù)上的突破，更是倫理上的智慧。

或許，最重要的不是我們“能否”實(shí)現(xiàn)人體復(fù)活，而是我們“應(yīng)該”如何面對(duì)生命與死亡的意義。在追求科技突破的同時(shí)，我們更需要思考：什么樣的生命，才值得一活？

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