文|劉永加

唐詩是我國歷史文化的瑰寶，現(xiàn)存的五萬余首唐詩不僅是藝術(shù)的寶藏，也是唐朝社會各方面史料的遺存。11月9日是全國消防日，我們不妨到浩瀚的唐詩中去看一看盛唐社會的防火情況與消防意識。

據(jù)記載，隋唐五代數(shù)百年間發(fā)生各種重特大火災(zāi)三百多起。正是由于當(dāng)時火災(zāi)頻發(fā)，作為詩歌文學(xué)盛行的時代，唐代的詩人們沒有等閑視之，而是拿起手中的筆，記載了一些火災(zāi)現(xiàn)象和對火災(zāi)的反思，進(jìn)而反映了當(dāng)時的消防理念。

唐朝詩人薛逢寫有《禁火》一詩，反映了當(dāng)時的防火狀況，其中寫道：“日日冒煙塵，忽忽禁火辰”，說明當(dāng)時人們還是比較重視防火的，往往會采取禁火的措施來保障消防安全。

被稱為詩圣的大詩人杜甫寫過一首《火》詩，其中寫道:“青林一灰燼，云氣無處所。入夜殊赫然，新秋照牛女。風(fēng)吹巨焰作，河棹騰煙柱。勢俗焚昆侖，光彌焮洲渚。腥至焦長蛇，聲吼纏猛虎。神物已高飛，不見石與土”，描寫了大火吞噬萬物的恐怖場景。

唐宋八大家之一韓愈的《陸渾山火和皇甫湜用其韻》一詩有云：“擺磨出火以自燔，有聲夜中驚莫原。天跳地踔顛乾坤，赫赫上照窮崖垠。截然高周燒四垣，神焦鬼爛無逃門”，記錄了一場特大火災(zāi)場面，觀之駭目驚心，六神無主。

唐朝詩人吳融《赴闕次留獻(xiàn)荊南成相公三十韻》一詩，則描述了地方官員組織救火和災(zāi)后重建：“卓旗云夢澤，撲火細(xì)腰宮。鏟土樓臺構(gòu)，連江雉堞籠。似平鋪掌上，疑涌出壺中。豈是勞人力，寧因役鬼工。本遺三戶在，今匝萬家通?！庇纱丝梢姡拼娙岁P(guān)注到了多地、多場次的火災(zāi)，且反映了火災(zāi)現(xiàn)場、危害和災(zāi)后重建等情況。

唐永貞年間，文學(xué)家劉禹錫被貶朗州任司馬，他親身經(jīng)歷了在武陵發(fā)生的一次特大火災(zāi)全過程，目睹火災(zāi)的威力與無情后，遂寫下千古流傳的《武陵觀火詩》，來反思火災(zāi)的起因以及災(zāi)后重建，其中他寫道：“楚鄉(xiāng)祝融分，炎火常為虞。是時直突煙，發(fā)自晨炊徒。盲風(fēng)扇其威，白晝曛陽烏……”這是一首典型的記事詩，火災(zāi)場景令人觸目驚心，騰騰的煙霧透過窗戶，飛舞的火焰從房梁和柱子上竄出?；饎萑缤鹕奖l(fā)，沖上半空，火星像雨點一樣灑落在街道上。他直言不諱地指出，是用火不慎造成火災(zāi)的發(fā)生，詩中還寫到了災(zāi)后州太守下令免減稅租，并幫助災(zāi)民重建家園。這首詩體現(xiàn)了劉禹錫的消防觀，當(dāng)時劉禹錫雖然仕途不順，但他仍能以國事政務(wù)為要，這首《武陵觀火詩》正是他意圖消弭火患、令百姓安居樂業(yè)美好愿景的體現(xiàn)，對于預(yù)防火災(zāi)，戰(zhàn)勝火災(zāi)，都具有啟發(fā)和警示作用。

而劉禹錫的好朋友、唐宋八大家之一的柳宗元也十分注重火災(zāi)隱患的治理，唐憲宗元和七年，柳宗元同樣被貶，擔(dān)任永州司馬，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐幕馂?zāi)十分嚴(yán)重，“日夜數(shù)十發(fā)，少尚五六發(fā)”，且出現(xiàn)老百姓白天不敢燒飯，夜里也不敢點燭，都爬到屋頂上左右張望、疲憊不堪的現(xiàn)象。經(jīng)過他的調(diào)查了解，得知老百姓認(rèn)為這是一種叫做“畢方”的怪鳥在作怪，只要它一出現(xiàn)就會發(fā)生火災(zāi)。老百姓并不清楚這怪鳥長什么樣子，以訛傳訛，之所以爬到房頂左右張望，是為了看是否有怪鳥飛來，生怕發(fā)生火災(zāi)，因此人心惶惶。面對這種情況，當(dāng)務(wù)之急是要安定民心，于是柳宗元寫下《逐畢方文》，希望以此驅(qū)除這個名為“畢方”的怪鳥，文中列舉了“畢方”造成火災(zāi)的罪狀，命令“畢方”速速離開。一紙《逐畢方文》雖然不可能驅(qū)逐“畢方”，卻起到了安撫人心、消除老百姓對怪鳥的迷信和驚恐的作用，只要人心安定，防火的問題才容易解決。由此可以看出柳宗元頗關(guān)心百姓疾苦，以及他治理火災(zāi)的良苦用心，也體現(xiàn)了他的消防理念。

唐代火災(zāi)發(fā)生并不少見，尤其是寺廟成了火災(zāi)多發(fā)的重災(zāi)區(qū)。詩人張謂《長沙失火后戲題蓮花寺》一詩中“樓殿縱隨煙焰去，火中何處出蓮花”、詩人羅隱《甘露寺火后》一詩中“只道鬼神能護(hù)物，不知龍象自成灰”等，就反映了佛寺火災(zāi)的現(xiàn)實情況，在神靈崇拜十分普遍的唐代社會，他們的防火詩具有敢于破除迷信的思想，也是難能可貴的。

針對頻發(fā)的火災(zāi)，唐朝廷沒有等閑視之，制定不少相關(guān)措施來應(yīng)對，《唐律》中增設(shè)了多項防火法律條文，對在皇陵、官府倉庫和寺廟等重要場所發(fā)生火災(zāi)的情節(jié)嚴(yán)重者判處絞刑，并規(guī)定每個人都有報告火情和參與撲滅火災(zāi)的責(zé)任，見火不報、不救者也要受到懲罰。長安實施了坊市制度，并設(shè)立了左右金吾衛(wèi)等治安機構(gòu)負(fù)責(zé)維護(hù)社會秩序，進(jìn)行火災(zāi)隱患的監(jiān)管。夜間，坊市的門會關(guān)閉，街道上有巡邏隊巡查，確?；馂?zāi)隱患得到及時發(fā)現(xiàn)并處理。還改進(jìn)了滅火器具，當(dāng)時已經(jīng)采用了皮袋儲水器和竹制濺筒噴水器，大大提高了撲滅火災(zāi)的效率，最大限度地減少火災(zāi)的發(fā)生與火災(zāi)發(fā)生時的損失。

詩人元稹針對江陵、洪州等南方地區(qū)的茅舍民居存在的嚴(yán)重火災(zāi)形勢和安全隱患的實際，寫了一首題為《茅舍》的詩作，中間數(shù)句聚焦火災(zāi)隱患：“南風(fēng)五月盛，時雨不來下。竹蠹茅亦干，迎風(fēng)自焚灺。防虞集鄰里，巡警勞晝夜。遺燼一星然，連延禍相嫁……”這首詩高度關(guān)注火災(zāi)引發(fā)的民生和救治問題，并提出要改造民居來根治火災(zāi)隱患。

詩人吳融還寫了題為《廢宅》的詩作，以警示火災(zāi)的巨大破壞力：“不獨凄涼眼前事，咸陽一火便成原?！本褪且允窞殍b，吸取秦末咸陽宮闕遭焚毀的歷史教訓(xùn)，做好防火工作。唐代的這些相關(guān)的詩作，不僅記載了當(dāng)時火災(zāi)的慘狀，同時也在反思發(fā)生的原因，找出應(yīng)對措施，對做好火災(zāi)預(yù)防有著重要的意義。