八股文是明清科舉考試中的固定文體，要求考生把文章分成八部分，依次序作文，不許越雷池一步。文章分八股，就好比古詩的起承轉(zhuǎn)合，乃至于“一三五不論，二四六分明”，都是格調(diào)規(guī)矩一類。

　　古人作詩，講究平仄、虛實(shí)，具體說來，便是：“平聲對仄聲，虛的對實(shí)的，實(shí)的對虛的”，比如八言律詩，還要求當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子。

　　說起杭州高級中學(xué)選編的語文教材(校本)，出了個大新聞，據(jù)稱，被廢棄多年的八股文，重新被看中，而且一次性選進(jìn)了兩篇八股文。

那么，八股文具體是指哪八股呢?即破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股這八股!

　　八股文真的被廢棄過嗎

　　八股文別稱文制義、制藝、時(shí)文、八比文，本質(zhì)上是一種應(yīng)制文(含應(yīng)制詩)。換句話說，只要應(yīng)制文(含應(yīng)制詩)還存在，“八股文”從來就不曾真正被廢棄。

　　比如被盛譽(yù)為“作文黃金”的“三步法”，所謂的九六三不就是變相的八股文嗎?

乃至于我們常說的關(guān)于寫文章的“鳳首、豹尾”，乃至于應(yīng)試教育所有解讀文章的標(biāo)準(zhǔn)答案，無一例外，都是變相版的現(xiàn)代“八股文”。

　　自古文章就分兩大類

　　無規(guī)矩不成方圓，自古文章便有應(yīng)制文(含應(yīng)制詩);然而，只有規(guī)矩便成了迂腐的書架子，自古文章亦不乏才子文(含才子詩)

　　應(yīng)制文(含應(yīng)制詩)與才子文(含才子詩)，便是文章的兩大類，應(yīng)制文(含應(yīng)制詩)是寫文章的基礎(chǔ)。

好比圣賢所言，小孩子就像一張白紙，想法天馬行空、千奇百怪，三觀還沒有定性，正所謂：“思而不學(xué)則殆”，所以，為了適應(yīng)社會，不做異類，初學(xué)者應(yīng)當(dāng)先學(xué)四書五經(jīng)，打好了三觀基礎(chǔ)，再學(xué)諸子百家。

　　然而，古人云：盡信書不如無書!“學(xué)而不思則罔”，死讀書，讀死書，也是行不通的，看遍了經(jīng)典名著，出師了，就該有自己的判斷能力，有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

　　黛玉與賈政談文章

　　有趣的是，早在明清時(shí)期，就有人評價(jià)過八股文，并寫進(jìn)了自己的著作《紅樓夢》里，作者讓林黛玉教寫詩，又讓賈政談文章，竟不太贊同一味追求應(yīng)制文(含應(yīng)制詩)。

作詩也是寫文章，該當(dāng)如何?林黛玉是這樣說的：“此句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對都是得的。”

　　才子文(含才子詩)的基礎(chǔ)是應(yīng)制文(含應(yīng)制詩)，其水平卻在應(yīng)制文(含應(yīng)制詩)之上，因?yàn)?，格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上。

賈寶玉是個問題少年，只喜歡讀寫雜書，啟蒙的時(shí)候，就比舉業(yè)(科舉應(yīng)試)勞神，賈政作為家長，也跟現(xiàn)代的家長一般，為此生了許多氣。

但是，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻說賈政年輕的時(shí)候也是個詩酒放誕之人，平日里的正言厲語，不過是作為長輩，面對晚輩，少不得規(guī)以正路，本著一顆“名利心”，望子成龍。

　　又說賈寶玉雖不讀書，但寫起文章來，空靈娟逸，滿滿的才情，別有一番風(fēng)流滋味，也還不算十分玷辱了祖宗，而那些只會寫八股文的人，才思滯鈍，未免拘板庸?jié)?/p>