人類群體似乎是烏合之眾，總是難以作出決議，但有時(shí)候做出決議又違背了很多人的意見。于是紛紛擾擾，胡亂爭吵，卻沒有好的發(fā)展方向，而自認(rèn)為有了好的發(fā)展方向之后，卻又往往違背了人性。那么人類群體是烏合之眾嗎？

倘若從現(xiàn)在的發(fā)展程度來看，人類群體似乎不是烏合之眾。因?yàn)槿祟惾后w從刀耕火種走向了現(xiàn)代文明，已經(jīng)發(fā)展出了現(xiàn)代化的大都市，還有了很多高科技產(chǎn)品，甚至出現(xiàn)了代替人類勞動(dòng)的人工智能機(jī)器人，出現(xiàn)了外太空探索的技術(shù)。在如此高度發(fā)展的人類文明面前，人類群體的素質(zhì)似乎提高了，精神境界也有了一定的提升。但這樣的發(fā)展并非完全沒有壞處，甚至有很多人提出反對意見，認(rèn)為這種發(fā)展不是人類群體主動(dòng)決定的，而是一部分人決定的，而且這部分人是一小部分人。這一小部分人都是社會(huì)中的權(quán)貴，他們掌握政權(quán)以后，就要制定為自己利益服務(wù)的法律和道德體系，讓絕大多數(shù)人都來遵守。他們會(huì)指揮人們前進(jìn)，似乎能夠代表人們的利益。其實(shí)他們并不能代表人們的利益，只是自視甚高或者說通過手中的權(quán)力來指揮人類，來改寫了人們的人生觀和價(jià)值觀，給人們洗腦了，讓人們認(rèn)為他們是代表人民利益的，實(shí)際上他們只代表自己的利益，要維護(hù)權(quán)貴的利益。他們認(rèn)為人類群體就是烏合之眾，總是紛紛擾擾，莫衷一是，做不出一個(gè)統(tǒng)一的決議。尤其是面對社會(huì)改革的問題，一部分人認(rèn)為改革沒什么好處，一部分人認(rèn)為改革有很大的好處。只要掌權(quán)的權(quán)貴認(rèn)為改革有好處，就會(huì)傾盡全力搞改革；認(rèn)為改革沒有什么好處，就不會(huì)搞改革。而所謂的改革好處是為統(tǒng)治階級(jí)謀福利的好處，而不是為普通人謀福利的好處。

作為統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)貴會(huì)認(rèn)為人們的群體就是烏合之眾。人類群體仿佛沒有頭羊的羊群，而權(quán)貴可以做羊群的頭羊，帶領(lǐng)人們走向光明的境地。而所謂光明的境地，只是統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為光明的境地，對于普通人來說，卻并不光明，很有可能是負(fù)債生存的境地，還要長期忍受壓榨和剝削，不能和資本家討價(jià)還價(jià)，尤其在工資待遇和其他福利待遇面前，只能認(rèn)定資本家規(guī)定的價(jià)格。而社會(huì)發(fā)展是以資本發(fā)展為主導(dǎo)的，資本家會(huì)受到權(quán)力系統(tǒng)的保護(hù)。和掌權(quán)的官員沆瀣一氣，共同形成壓榨和剝削人的制度，卻不會(huì)尊重群體中的個(gè)體，甚至剝奪了群體中個(gè)體的話語權(quán)。他們巧妙地借用群體的力量，巧妙地借用群體的話語權(quán)，最終也剝奪了群體的話語權(quán)，或者說把群體的話語權(quán)轉(zhuǎn)化為自身的話語權(quán)，當(dāng)然就可以代表群體來發(fā)言了。權(quán)貴總是這樣操作，不然他們的權(quán)力和財(cái)富就成了無根之木，無源之水。既然他們的權(quán)力和財(cái)富都來自于人的群體，就應(yīng)該為人的群體服務(wù)。但他們偏偏不會(huì)為人民群體服務(wù)，而只是在表面上說為人民群眾服務(wù)，卻不會(huì)把自身的權(quán)力和財(cái)富分給普通人，甚至不會(huì)痛痛快快地為普通人辦事，而是要普通人奉獻(xiàn)禮物或錢財(cái)，才可以辦事。

人類群體似乎是盲目的，沒有什么智慧，而所謂的智慧也僅限于一些生活中的小竅門，沒有太大的發(fā)明創(chuàng)造。只有社會(huì)鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)候，一些發(fā)明家和科學(xué)家才會(huì)出現(xiàn)，而他們的科學(xué)成果會(huì)迅速實(shí)現(xiàn)商用，他們本身會(huì)實(shí)現(xiàn)階級(jí)的蛻變，變成權(quán)貴人物，變成剝削人的資本家，而不再是普通的研究者。雖然人類群體并不能生出太多的智慧，也不能決定社會(huì)發(fā)展的方向，但人類群體只要被完全利用，就能產(chǎn)生巨大的合力，能夠創(chuàng)造巨大的社會(huì)價(jià)值。掌握社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源的權(quán)貴似乎完全懂得這一方面的知識(shí)，就要借用群體的力量，還聲稱是人類群體的代言人，要鼓動(dòng)人類群體勤勞致富，努力奮斗，還要他們自我加壓，主動(dòng)發(fā)展。越是這樣，他們就越具有救世主的情懷，似乎是他們拯救了普通人，給了普通人職位和工資，似乎給了普通人賴以生存的飯碗，也拯救了人類群體。其實(shí)根本不是那么回事，只不過他們率先占有人類社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源而已，卻不肯分給普通人。天下的財(cái)富應(yīng)該由天下人均分，天下的優(yōu)質(zhì)資源應(yīng)該由天下人共同占有，但天下人是一個(gè)群體，并不具有話語權(quán)，也不具有思維和意識(shí)，不能決定社會(huì)發(fā)展的方向，于是就有了代議制民主，有了代表人類群體發(fā)言的所謂代言人，其實(shí)就是壓榨和剝削人的資本家，而且把人類群體視為烏合之眾。即便古代有了農(nóng)民起義者，也要借助裝神弄鬼的思想籠絡(luò)人心，要帶領(lǐng)人民反抗皇帝，其實(shí)只不過要把皇帝推下寶座，他來做皇帝而已。人們只是被利用的對象，而不具有太多的個(gè)人思想。哪怕人類群體中有了很多個(gè)別思想，也最終會(huì)被權(quán)貴抹殺。

在面臨人類群體生死抉擇問題的時(shí)候，能夠代表人類群體發(fā)言的還真的就是權(quán)貴，他們從小接受良好的教育，站得高看得遠(yuǎn)，似乎帶有普世情懷，也看到人類群體發(fā)展的方向。很多普通人受教育程度不高，沒有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，也沒有權(quán)貴那樣的資源，當(dāng)然不具備拯民救世的能力。有很多書生空懷一腔報(bào)國之志，卻并不一定被朝廷重用。而很多古代的貪官污吏卻可以在朝廷之上混得風(fēng)生水起，不但獨(dú)攬大權(quán)，而且有可能代替皇帝來處理國家大事。時(shí)間久了，人們就認(rèn)為那些被朝廷發(fā)配的官員是壞的，至少是不合時(shí)宜的，而那些在朝廷之上混得風(fēng)生水起的就是好的，起碼是順應(yīng)皇帝意圖的。很多人都會(huì)以存在為判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為長期存在的就是對的，是好的，哪怕壓迫人和剝削人的制度長期存在，人們也認(rèn)為是好的。有人認(rèn)為資本家壓榨和剝削自己是壞的，整天抱怨，可是一旦讓機(jī)器人代替他勞動(dòng)，機(jī)器人奪了他的飯碗，他就會(huì)憤憤不平了，想要回到原來的崗位上，其實(shí)要繼續(xù)忍受資本家的壓榨和剝削，認(rèn)為這種壓榨和剝削是正常與合理的，機(jī)器人代替他就是不正常的，也是不合理的，要堅(jiān)決抵制。其實(shí)壓榨和剝削人的制度是不合理的，機(jī)器人代替人類是科學(xué)的進(jìn)步，卻出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的偏差，甚至整個(gè)人類群體都出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的偏差。主要還是人們認(rèn)為長期存在的就是合理的，沒有長期存在的就是不合理的，這種認(rèn)知仍然是錯(cuò)誤的。人類群體似乎都有這種認(rèn)知，似乎真的是烏合之眾，只能被權(quán)貴利用，而不會(huì)具有自己的判斷力。

真正好的社會(huì)是讓人類群體具有智慧，讓每一個(gè)人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要給予每一個(gè)人充分的話語權(quán)，讓他們享受好的待遇，實(shí)現(xiàn)人人平等的法律和社會(huì)制度，而不能總是在壓榨和剝削人的制度面前，利用人們的善良，而且利用人們追求財(cái)富的功利之心，仍然把他們視為烏合之眾。