2025年11月8日，臺北馬場町紀念公園舉行了一場紀念包括吳石在內(nèi)的為解放寶島犧牲的功臣的追思活動。鄭麗文，作為國民黨重量級人物，出現(xiàn)在現(xiàn)場并發(fā)表致辭，并且表示“推動兩岸和解與和平”是她的初衷。

話音未落，民進黨立馬炸鍋，批評她“敵我不分”“配合統(tǒng)戰(zhàn)”。

鄭麗文她只是在一個紀念先烈的儀式上，說了句“和平比較好”。可就是這個動作，讓民進黨像被踩了尾巴。

其實問題的關(guān)鍵不在鄭麗文做了什么，而是她觸碰了誰不愿面對的那根神經(jīng)。

鄭麗文祭拜吳石將軍

這場追思活動本身其實并不復(fù)雜。時間是2025年11月8日，地點是臺北馬場町紀念公園。

鄭麗文出現(xiàn)在一群統(tǒng)派社團之間，站在講臺上講了幾句話，說吳石將軍是“時代的犧牲者”，更說“不該有人因為政治信仰而被處決”。

與統(tǒng)派同臺，鄭麗文祭拜吳石將軍，理由令人無法反對，民進黨破防

別管你認不認同，她這話在情理上是站得住腳的。

而這場活動其實和最近大火的電視劇《沉默的榮耀》有點兒關(guān)系，這部電視劇在島內(nèi)大熱，話題熱度破億，兩岸不少年輕人第一次知道了吳石的名字，也第一次對“共同的歷史”產(chǎn)生了些許共鳴。

這不是偶然。吳石的故事，本身就是兩岸歷史交匯的縮影抗戰(zhàn)英雄、地下黨員、被蔣介石下令槍決。

與統(tǒng)派同臺，鄭麗文祭拜吳石將軍，理由令人無法反對，民進黨破防

所以，鄭麗文走進這個紀念園，不是為了挑戰(zhàn)誰的立場，而是借著這股輿論的風，試圖打破“非黑即白”的歷史標簽。

她把吳石的故事，拉出意識形態(tài)的泥潭，放進民族記憶的框架里。

像這樣的紀念活動，其實是在為臺海局勢降溫。和平不是空話，是一種實打?qū)嵉拿褚廒厔?。而這場活動，就是在用文化方式推動對話。

與統(tǒng)派同臺，鄭麗文祭拜吳石將軍，理由令人無法反對，民進黨破防

鄭麗文這次并沒有躲在傳統(tǒng)的藍營姿態(tài)后面，而是主動出擊，試圖構(gòu)建一種新的敘事模式——用歷史共識取代意識形態(tài)對立。

這種姿態(tài)，不是退讓，是一種策略性的前進。

無法反對的理由

鄭麗文說，她的出發(fā)點是“推動兩岸和解與和平”。

聽上去像句政治正確的套話，但和平，確實是多數(shù)人都想要的。

與統(tǒng)派同臺，鄭麗文祭拜吳石將軍，理由令人無法反對，民進黨破防

若兩岸維持和平發(fā)展，整個區(qū)域GDP提升幾乎是必然的事情。哪怕是很小的提升，放在臺積電、鴻海這些企業(yè)的全球布局里，這意味著很大的增量空間。

根據(jù)民調(diào)，60%以上的臺灣民眾支持兩岸對話。這是島內(nèi)人真實的想法。他們不是“親中”，更不是“賣臺”，只是想過點安穩(wěn)日子。

相較之下，民進黨那套“抗中保臺”的老路子，已經(jīng)讓不少人感到疲乏。

特別是年輕人。根據(jù)2023年一份臺灣青年趨勢調(diào)查，民進黨在20-30歲選民群體中的支持率出現(xiàn)了顯著下降趨勢。

如果兩岸實現(xiàn)經(jīng)濟整合，臺灣可以借力大陸龐大的內(nèi)需市場，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級。這不是幻想，是有例可循的現(xiàn)實路徑。

鄭麗文沒有喊口號，也沒擺姿態(tài)。她用的是理性語言，說的是現(xiàn)實問題。這種非意識形態(tài)化的表達方式，在如今臺灣政壇，是稀缺品。

與統(tǒng)派同臺，鄭麗文祭拜吳石將軍，理由令人無法反對，民進黨破防

而她講的理由，恰恰是最難被反駁的那種——和平對大家都有好處。

民進黨破防

民進黨的反應(yīng)，幾乎是條件反射式的。他們指責鄭麗文“接受對岸史觀”“配合統(tǒng)戰(zhàn)”，甚至有人說她“敵我不分”。

說到底，他們不是怕鄭麗文拜了誰，而是怕她說的“和平”太有說服力。

與統(tǒng)派同臺，鄭麗文祭拜吳石將軍，理由令人無法反對，民進黨破防

這不是第一次民進黨“破防”。最近幾年他們不斷炒作所謂“大陸滲透”案件，把所有不同聲音都貼上“統(tǒng)戰(zhàn)”標簽。

而這一次，相比以往更顯得慌亂。原因很簡單，民調(diào)起伏讓他們壓力山大，特別是在年輕選票上的流失，不得不讓他們開始“逢中必反”。

數(shù)據(jù)顯示，民進黨支持度在青年群體中持續(xù)下滑。選票在減少，焦慮在上升。于是，他們開始用更強烈的語言去扼殺不同聲音，哪怕這個聲音說的是和平。

與統(tǒng)派同臺，鄭麗文祭拜吳石將軍，理由令人無法反對，民進黨破防

可越是這樣操作，越顯得心虛。民進黨這種“過度政治化”行為，其實正在加劇區(qū)域不穩(wěn)定。美日雖然嘴上支持臺當局，但在實質(zhì)上更關(guān)注的是亞太穩(wěn)定。

所以，鄭麗文的舉動，反而顯得更有分量。她沒有喊統(tǒng)一，沒有批民進黨，只是用一個紀念儀式，打破了臺灣政壇長期被壓制的和平話語。

民進黨之所以反應(yīng)這么激烈，是因為他們意識到，和平這件事，已經(jīng)不是他們專屬的“議題資產(chǎn)”。

與統(tǒng)派同臺，鄭麗文祭拜吳石將軍，理由令人無法反對，民進黨破防

兩岸關(guān)系的另一條路

這場風波，表面上是一次歷史人物的紀念，實際上卻是一場關(guān)于臺灣未來方向的較量。

鄭麗文從一個具體事件切入，繞開政治口水，用和平訴求去撬動兩岸僵局。這不是巧合，而是政治戰(zhàn)略的體現(xiàn)。

因此，也有人認為國民黨正在嘗試擺脫過去“被動防守”的角色。鄭麗文的動作，可能預(yù)示著一種新的嘗試——不再圍繞民進黨設(shè)定的議題跑，而是主動設(shè)定議題框架。

與統(tǒng)派同臺，鄭麗文祭拜吳石將軍，理由令人無法反對，民進黨破防

而民進黨則陷入了一個悖論：一方面他們高喊“民主自由”，另一方面卻無法容忍和平言論的出現(xiàn)。這種雙標，時間一久，遲早會反噬他們自己。

鄭麗文這一拜，不只是向吳石表達敬意，更是向臺灣社會拋出一個問題：我們是不是該重新談一談和平了？

鄭麗文走出這一步，不算驚天動地，但足夠讓人開始重新評估，兩岸還有沒有另一種相處方式。