都龐嶺尋西王母，鬼崽嶺覓三青鳥(niǎo)?；仡櫼幌鹿P者從八月初就開(kāi)始申明的山海文觀點(diǎn)。山海經(jīng)中的主要文字，包括山、水、神、人、動(dòng)物、植物、玉石、礦產(chǎn)等，都對(duì)應(yīng)了山脊線的形狀，這種象形文字稱為“山海文”。甲骨文是由山海文演變而來(lái)的，很多文字已經(jīng)失傳。

山經(jīng)和海經(jīng)的生動(dòng)語(yǔ)言，是古人用山海文對(duì)各山系山脊線做出的形象描述。各山系如同一條條旅行路線，南山經(jīng)的全部以及海經(jīng)的絕大部分都在江南。

海內(nèi)北經(jīng)：“蛇巫之山，上有人操柸而東向立。一曰龜山?！?strong>蛇巫之山，在道縣谷地西南方，起點(diǎn)為廣西桂林市恭城縣鳥(niǎo)仔嶺一帶，終點(diǎn)為湖南永州市江永縣背后嶺一帶。

海內(nèi)北經(jīng)：“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥(niǎo)，為西王母取食。在昆侖虛北。” 梯幾，是指倚靠著木床。木床意味著住所，西王母的住所。

西王母，位于湖南永州市江永縣、廣西桂林市灌陽(yáng)縣、桂林市恭城縣的交界處，在五嶺之一的都龐嶺上，定崗坳和雷口關(guān)中間，自李筍界至韭菜嶺一段。

都龐嶺是南嶺山系五嶺之一，呈西南-東北走向。最高峰韭菜嶺海拔2009.3米，民間稱湖南K2。K2是喬戈里峰的別名，借以形容韭菜嶺的陡峭險(xiǎn)峻。

西王母部落所在地，可能位于韭菜嶺南側(cè)，永州市江永縣千家峒景區(qū)一帶的山谷。這處山谷寬闊平坦，土地肥沃，有永明河支流源出，可容萬(wàn)人自給自足地生活，堪稱世外桃源。山谷地形隱蔽，入口險(xiǎn)要，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，很久以前就有瑤族先民居住。

高大寬廣的都龐嶺，傲視周?chē)娜荷?，威臨四野。附近地區(qū)對(duì)其只能仰望，臣服拜倒于其腳下，這意味著西王母的地位非同一般。

從地理上來(lái)說(shuō)，鬼崽嶺及其周邊地區(qū)，都受到圣山都龐嶺的護(hù)佑。西北方向過(guò)來(lái)的寒冷氣流，被都龐嶺有效阻擋；南面和東面過(guò)來(lái)的暖濕氣流，遇到都龐嶺，沿山坡上升，凝結(jié)成雨。這是道縣谷地氣候溫暖、雨量充沛的重要原因。

三青鳥(niǎo)，位于永州市江華縣銅山嶺，至江永縣梁山頂和江華縣東邊嶺一帶?？梢钥吹剑叭焙汀傍B(niǎo)”這兩個(gè)字的山脊線非常明顯。

鬼崽嶺周邊一帶的山脊線及外圍輪廓，描繪出一只巨大的鳥(niǎo)，而鬼崽嶺則正處于鳥(niǎo)背位置。鬼崽嶺是很合適的祭祀之地，有神鳥(niǎo)馱載，便于飛升，可達(dá)天界，也可到其它地方。

而“為西王母取食”這幾個(gè)字也有對(duì)應(yīng)的山脊線，一直延伸到江永縣千家峒景區(qū)一帶的山谷。這個(gè)山谷可能就是西王母部落所在地，三青鳥(niǎo)把食物送到西王母眼前了。

三青鳥(niǎo)能為西王母取食，或許真是訓(xùn)練有素的鳥(niǎo)，也或許只是周邊部落臣服的隱喻。兩種情況都能說(shuō)明西王母是非凡之人。

通過(guò)對(duì)山海經(jīng)的破解，我們可以知道，哪些神靈是真實(shí)的神人，是神化的非凡之人；哪些神靈是虛構(gòu)的神怪，是古虞先民從零到一的創(chuàng)作。

西王母真實(shí)存在，她是古虞國(guó)權(quán)威的地方領(lǐng)袖。西王母的形象，在漫長(zhǎng)的時(shí)光歲月里，經(jīng)歷了從神人到神怪，再到高階神靈的變化。

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