三觀異同辯

蓋聞立世之道，首重三觀。三觀者，世界觀、價值觀、人生觀之謂也。今試以八股文體，闡其要義。

破題

夫三觀之異，非人我之隙，實(shí)天地化育之機(jī)也。

承題

何以明之？蓋天道有常，而人執(zhí)各異；地載無偏，而物性殊途。

起講

嘗考《周易》有云："天下同歸而殊途。"觀夫古圣先賢，其立身處世之道，大抵可分為三。

起股

世界觀之異，可分兩途：

一者恪守天道，如朱熹格物致知，張載為天地立心；

一者通權(quán)達(dá)變，若管仲九合諸侯，商鞅變法圖強(qiáng)。

此二者，猶日月之代明，寒暑之更迭，相反而實(shí)相成也。

中股

價值觀之別，可見兩端：

或重義輕利，效伯夷叔齊之清貞，守仁人志士之節(jié)操；

或義利相濟(jì)，法范蠡三致千金，循君子愛財之道。

昔孔子曰："富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。"此誠通達(dá)之論也。

后股

人生觀之殊，各有所宗：

或慕顏回陋巷之樂，求諸內(nèi)心之充實(shí)；

或效班超投筆之志，建功立業(yè)于當(dāng)時。

太史公云："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"此皆人生取舍之正道也。

束股

然則何以處之？當(dāng)守"和而不同"之訓(xùn)：

既要有"天行健，君子以自強(qiáng)不息"之堅守，

又須備"地勢坤，君子以厚德載物"之包容。

觀歷代賢者，如蘇軾之曠達(dá)，范仲淹之擔(dān)當(dāng)，皆得中和之道。

大結(jié)

嗟乎！三觀之異，非相害之由，實(shí)相濟(jì)之資。誠能明乎此理，則個體可全其性，社會可臻于和，文明可續(xù)其脈。此乃《中庸》所謂"萬物并育而不相害，道并行而不相悖"之至境也。

（注：本文依八股格式，分破題、承題、起講、起股、中股、后股、束股、大結(jié)八部分，每段講究對仗呼應(yīng)，以闡發(fā)三觀異同之要義。）