三觀異同論

夫三觀之異，非人世之弊，實(shí)文明進(jìn)益之源也。今值百家爭(zhēng)鳴之世，當(dāng)以海納百川之量，察異同之理，明共濟(jì)之道。

首論天道觀之異：守經(jīng)達(dá)變，各有所用。遵天道者，如朱熹格物致知，持正守常；順權(quán)變者，若商鞅更法圖強(qiáng)，應(yīng)時(shí)制宜。昔張載立"為天地立心"之志，王陽(yáng)明倡"致良知"之說(shuō)，雖取徑殊途，然皆啟沃后世。猶陰陽(yáng)相生，寒暑交替，此天地之道也。

次論義利觀之辨：仁義功利，相制相衡。孟子倡"舍生取義"，管仲行"衣食足而知榮辱"。觀今之世，有守道如屈原之清貞，有通變?nèi)绶扼恢Ｖ?。昔孔子曰?富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。"此言義利之衡，實(shí)為治國(guó)之要。

再論人生取向之殊：或效陶潛采菊東籬，或法班超投筆從戎。太史公云："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"人生取舍，貴在得其所哉。昔嚴(yán)光垂釣富春，諸葛亮鞠躬盡瘁，皆成千古佳話，此所謂"萬(wàn)物并育而不相害"也。

然則何以處之？《周易》有言："天下同歸而殊途，一致而百慮。"昔齊有稷下學(xué)宮，諸子爭(zhēng)鳴而相得益彰；唐開(kāi)科舉取士，百家競(jìng)秀而文明鼎盛。今人處世，當(dāng)效管仲鮑叔之誼，雖各為其主，猶能同心輔政。

故曰：三觀之異，非如水火難容，實(shí)似五音相和。昔孔子教人"和而不同"，老子言"知常容，容乃公"。吾輩處世，當(dāng)守本心而不固步，納百川而不失其源。如此，則個(gè)體得展其才，社會(huì)得臻和諧，文明得續(xù)其脈，可謂善處異同之道也。

文末援引《中庸》之道："萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。"三觀之異同，恰如天地之化育，陰陽(yáng)之協(xié)和，共成太和之境，此乃華夏智慧之精髓也。