“全國明代衛(wèi)所遍地，但唯有貴州屯堡文化能成為‘活化石’，核心在于‘實(shí)土制度’的特殊性?！?1月9日，在貴州安順舉行的2025屯堡文化大會期間，復(fù)旦大學(xué)教授、教育部社會科學(xué)委員會歷史學(xué)部委員葛劍雄接受動靜記者專訪，深入解讀了屯堡文化區(qū)別于其他移民群落的重要特征。

復(fù)旦大學(xué)教授、教育部社會科學(xué)委員會歷史學(xué)部委員葛劍雄

作為深耕歷史地理、中國史、人口史、移民史領(lǐng)域研究的著名學(xué)者，他從制度根源、人口結(jié)構(gòu)、文化傳承三個(gè)維度，為貴州600年的屯堡移民文化獨(dú)特性提供了權(quán)威注解。

特有的“有實(shí)土”衛(wèi)所

葛劍雄指出，明代衛(wèi)所制度是屯堡文化的源頭，但貴州的實(shí)施模式與全國其他地區(qū)截然不同，“多數(shù)省份的衛(wèi)所僅為軍事機(jī)構(gòu)，圍墻之內(nèi)是軍營，圍墻之外仍歸地方行政管轄，也就是‘無實(shí)土’；而貴州建省之初，尚未形成完整的府州縣體系，衛(wèi)所實(shí)則成為軍民合一的行政單位?！?/p>

屯堡建筑

他進(jìn)一步解釋，貴州衛(wèi)所不僅劃分專屬管轄土地，部分還直接管理當(dāng)?shù)赝了?，衛(wèi)所將士及家屬既承擔(dān)軍事防御職責(zé)，也參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和地方治理，形成了“軍民合一、以軍為主”的特殊格局。

建省時(shí)外來人口占4/5

人口結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)更能印證這種特殊性。葛劍雄介紹，據(jù)史料考證，明朝永樂十一年，貴州建省時(shí)，衛(wèi)所將士及家屬總數(shù)約40萬人，而同期登記在冊的本地民戶不足10萬人。

屯堡嬢嬢身穿“鳳陽漢裝”

“衛(wèi)所的軍籍人口并非臨時(shí)駐守，而是世襲傳承、舉家遷徙，這一群體構(gòu)成了當(dāng)時(shí)貴州人口的絕對主體?！彼f，更關(guān)鍵的是，衛(wèi)所軍籍戶籍管理獨(dú)立于普通民戶的“黃冊”制度，直接由兵部掌控，既保證了人口的穩(wěn)定性，在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期，實(shí)際上避免了與本土族群的過度融合。

江淮文化“活態(tài)”遺存

對比其他移民群落，葛劍雄強(qiáng)調(diào)，多數(shù)地區(qū)的衛(wèi)所因“無實(shí)土”難以形成穩(wěn)定的文化共同體，最終逐漸被本土文化同化，萎縮消亡。

屯堡地戲

而貴州的衛(wèi)所因“有實(shí)土、有人口、有制度”，加之偏遠(yuǎn)地區(qū)與外界交流閉塞，使得明代江淮文化的核心元素得以留存，包括建筑風(fēng)格、屯堡地戲、“鳳陽漢裝”等，形成了獨(dú)特的屯堡文化。他說，方言的傳承就是典型例證，衛(wèi)所規(guī)定兵員需從原籍補(bǔ)充，始終保持與家鄉(xiāng)的文化聯(lián)結(jié)，這種“非就地招兵”的制度，讓屯堡方言成為600年前江淮口音的活態(tài)遺存。

葛劍雄表示，獨(dú)特性的屯堡文化是貴州文化強(qiáng)省建設(shè)的寶貴資源，“挖掘其價(jià)值必須實(shí)事求是，要看到屯堡文化的源頭、發(fā)展過程和核心價(jià)值，全面評價(jià)并選取其中積極的、飽含民間智慧的部分大力弘揚(yáng)”。

來源：動靜貴州

責(zé)編：陳迅 | 編審：王曉海 | 終審：魏娟