作品聲明：內(nèi)容取材于網(wǎng)絡(luò)

2025年11月，國民黨新任主席鄭麗文決定出席“白色恐怖秋祭”的消息，在島內(nèi)政治圈引發(fā)連鎖反應(yīng)。

而最先跳出反對的，便是國民黨資深政客、臺北市議員蔡正元。

作為黨內(nèi)保守勢力的代表，蔡正元對鄭麗文的這一決定表現(xiàn)出強烈的抵觸，一系列攻擊言論迅速在社交媒體發(fā)酵。

蔡正元的攻擊并非溫和的政策商榷，而是帶著強烈的標(biāo)簽化與情緒渲染。

他在臉書連續(xù)發(fā)文，將鄭麗文出席秋祭的行為定義為“顛倒國民黨歷史定位”。

甚至拋出極端言論，叫囂“中國國民黨以后改名為‘中國國民投降黨’，才更名副其實”。

事實上，他的這種立場與其個人政治經(jīng)歷和認知偏差密切相關(guān)。

2025年4月，蔡正元因涉國民黨“黨產(chǎn)”出售案遭法院裁定戴電子腳鐐，盡管他聲稱這是“民進黨陷害”，但此事已嚴(yán)重損害其政治形象。

蔡正元的連續(xù)發(fā)難，很快引發(fā)國民黨內(nèi)部的反彈，其中新北市市長周錫瑋的回應(yīng)最為直接有力。

周錫瑋明確表態(tài)，鄭麗文參加秋祭的行動沒有任何問題，傳達兩岸和解和平的心聲更是順應(yīng)民心。

而國民黨內(nèi)部分人跟著民進黨一起狂批鄭麗文，本質(zhì)上是“同流合污”。

他毫不避諱地呼吁，若黨內(nèi)有人堅持這種與和平大勢相悖的立場，“請退出國民黨”。

盡管周錫瑋沒有直接點名蔡正元，但言辭間的指向性十分明確，成為國民黨內(nèi)首個公開“怒懟”蔡正元的重要人物。

除了周錫瑋，國民黨團副書記長林沛祥也站出來發(fā)聲，他含蓄提醒蔡正元不應(yīng)追著鄭麗文不放。

明確認可白色恐怖的真實性，以及鄭麗文傳達和平聲音的合理性。

一時間，國民黨內(nèi)部圍繞鄭麗文秋祭之行的分歧徹底公開化，形成了“攻擊派”與“支持派”的鮮明對立。

蔡正元與周錫瑋等人的激烈交鋒，讓鄭麗文參加秋祭這一事件的關(guān)注度持續(xù)攀升。

為何一場紀(jì)念歷史的活動，會引發(fā)如此激烈的政治博弈？

鄭麗文秋祭意義

鄭麗文出席的“白色恐怖秋祭”，并非一場普通的紀(jì)念活動，其背后承載著厚重的歷史記憶與兩岸同胞的共同期盼。

這場由臺灣政治受難人互助會主辦的活動，選址在臺北市馬場町紀(jì)念公園。

這座在1950年代處決過2000余名進步人士的昔日刑場，本身就鐫刻著民族分裂帶來的傷痛。

而第35屆秋祭“銘記歷史，緬懷先烈，兩岸同心，振興中華”的主題，更直接點明了活動的核心訴求。

這讓這場紀(jì)念超越了單純的歷史追思，成為傳遞兩岸和解信號的重要載體。

秋祭紀(jì)念的核心群體具有不可替代的意義，根據(jù)臺灣政治受難人互助會的統(tǒng)計，1949至1954年間，僅馬場町刑場就處決了2128人。

其中70%以上是追求民族統(tǒng)一、反對分裂的進步人士，他們當(dāng)中有教師、學(xué)生、工人，還有堅守民族大義的愛國志士。

鄭麗文作為國民黨最高領(lǐng)導(dǎo)人首次出席這一統(tǒng)派追思活動，本身就是對這段歷史真相的正視，更是對這些民族先烈的致敬。

除此之外鄭麗文的行動傳遞了清晰的和平信號，她在活動中明確表態(tài)，“出席秋祭活動就是希望兩岸和解、兩岸和平，未來臺灣人民不再因政治理想付出生命代價”。

這番話既回應(yīng)了秋祭的歷史傷痛，也道出了兩岸同胞的共同心愿。

對國民黨自身而言，這場秋祭之行也是一次路線的明確宣示。

近年來，國民黨內(nèi)部在兩岸政策上始終存在搖擺，部分勢力為迎合島內(nèi)“隱性臺獨”傾向，刻意淡化統(tǒng)一立場。

甚至主張“用新論述替代九二共識”，這種模糊態(tài)度直接導(dǎo)致了年輕一代的認同危機。

而鄭麗文的行動，正是對這種搖擺路線的反抗，她在致辭中強調(diào)“國民黨會堅定地在正確路線上繼續(xù)走下去”。

值得注意的是，鄭麗文的這一行動也得到了島內(nèi)民意的呼應(yīng)。

活動前后，臺灣青年的留言墻寫滿“致敬英雄”“愿兩岸不再分裂”的聲音，2025年的民調(diào)更是顯示，72%的臺灣民眾認為“和解有利民生”。

鄭麗文的秋祭之行，在島內(nèi)引發(fā)了政治格局的微妙變動，也讓這一事件突破了臺灣地域的限制，受到大陸方面的高度關(guān)注。

大陸官媒定調(diào)

鄭麗文出席秋祭、傳遞兩岸和平聲音的行動，很快得到大陸官媒的明確肯定。

大陸知名官媒在相關(guān)評論中指出，臺灣有識之士通過秋祭緬懷那些懷抱愛國愛鄉(xiāng)情懷、追求國家統(tǒng)一卻慘遭迫害的烈士，這一行為本身就是“祭拜民族先烈的正義之舉”。

與此同時，大陸官媒也對蔡正元等人的錯誤論調(diào)進行了嚴(yán)厲批評與精準(zhǔn)定性。

評論指出，島內(nèi)部分雜音將鄭麗文的正義之舉污蔑為“顛倒歷史定位”，甚至叫囂國民黨該改名“投降黨”。

這種論調(diào)“無視歷史真相、背離民族大義”，不僅老氣橫秋，與島內(nèi)社會各界特別是年輕一代的期望嚴(yán)重不符，更與時代和歷史大勢嚴(yán)重脫離。

這一定性精準(zhǔn)戳中了蔡正元言論的核心漏洞，蔡正元反復(fù)拿“蔡孝乾叛變”說事，卻刻意混淆了“叛徒”與“烈士”的界限。

蔡孝乾作為1950年被捕后供出1800余名中共黨員的叛徒，直接導(dǎo)致吳石、朱楓等烈士犧牲，本應(yīng)被永遠釘在歷史的恥辱柱上。

而蔡正元卻將其與秋祭紀(jì)念的進步人士混為一談，本質(zhì)上是對歷史真相的刻意歪曲。

大陸官媒的定調(diào)，并非單純的輿論表態(tài)，而是基于歷史事實與時代大勢的客觀判斷。

臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，追求國家統(tǒng)一、反對分裂是中華民族的核心利益，也是歷代愛國志士的共同追求。

秋祭紀(jì)念的先烈正是這一追求的踐行者，鄭麗文的參與是對這一歷史潮流的順應(yīng)。

結(jié)語

國民黨作為曾經(jīng)推動兩岸交流的重要力量，如今正站在歷史的十字路口。

是堅守“振興中華”的遺訓(xùn)，成為民族復(fù)興的推動者，還是被分裂勢力裹挾，淪為歷史的陪葬品，答案早已寫在兩岸同胞的共同期盼中。

鄭麗文的秋祭之行，為國民黨指明了一條順應(yīng)民心、符合大勢的道路，而這條道路的終點，正是兩岸同胞共同向往的統(tǒng)一與和平。