昨天（11月12日），多位網(wǎng)友在抖音及視頻號(hào)平臺(tái)發(fā)布視頻稱，江蘇?。ㄌK州市）張家港市鳳凰山永慶寺一棟多層閣樓（文昌閣）燃起熊熊大火。

從網(wǎng)友分享的現(xiàn)場(chǎng)視頻里，能看到火勢(shì)有多么兇猛，文昌閣外層是木質(zhì)裝飾，火焰迅速蔓延，短時(shí)間內(nèi)整座建筑就被熊熊烈火包裹，濃煙滾滾，直沖天際。

消防部門接到報(bào)警后，第一時(shí)間出動(dòng)多輛消防車趕赴現(xiàn)場(chǎng)撲救，經(jīng)過(guò)數(shù)小時(shí)的奮戰(zhàn)，終于在下午成功撲滅明火，幸運(yùn)的是，此次火災(zāi)沒有造成人員傷亡，周邊林區(qū)也未受波及。

據(jù)公開資料顯示，永慶寺始建于南朝梁大同二年（536年），為“南朝四百八十寺”之一，寺基最廣時(shí)達(dá)86畝。

官方通報(bào)中，永慶寺被描述為仿古建筑。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的用詞，引發(fā)了人們對(duì)寺廟真實(shí)身份的質(zhì)疑。

位于蘇州張家港的這座永慶寺始建于南朝梁大同二年（536年），距今已有1500多年歷史，為“南朝四百八十寺”之一，與杭州靈隱寺、鎮(zhèn)江金山寺齊名。明清兩朝，曾經(jīng)歷6次修繕(明2次、清4次)，寺基最廣時(shí)達(dá)86畝，據(jù)傳后被文革破壞，后在93年啟動(dòng)重建，最終修建后才是我們現(xiàn)在看到的模樣。

因?yàn)?3年時(shí)候重新修建時(shí)只剩下殿基石墩和古井，所以這次火災(zāi)，永慶寺燒毀時(shí)露出了水泥框架，被部分網(wǎng)友“嘲諷”：反正都是新建的，燒了再招標(biāo)重建就是。也有網(wǎng)友則表示：比盧浮宮燒毀更可惜！甚至有網(wǎng)友調(diào)侃：第一次看到香火這么旺的寺廟。

在歷史上，古建重修可以說(shuō)是最常見的舉措，畢竟歷朝歷代都會(huì)有“文?！必?zé)任，比如現(xiàn)在的岳陽(yáng)樓，其實(shí)也是經(jīng)歷了數(shù)次維修，“乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”。而在修建中，加入新材料新工藝，可以說(shuō)是再尋常不過(guò)的事情，但重修之后就不是古建了嗎？

以盧溝橋修繕為例，杜仙洲先生在1986年曾指出：“盧溝橋欄桿上的石獅子之所以能展現(xiàn)出金、元、明、清及民國(guó)各時(shí)期的特點(diǎn)，正是因?yàn)楣糯墓そ硾]有遵循‘修舊如舊’的做舊手法。如果歷代都按‘修舊如舊’來(lái)修繕，我們現(xiàn)在看到的將是千篇一律、類似金代的假獅子。”

永慶寺對(duì)于我們當(dāng)代人的歷史意義，無(wú)形大于有形，不僅是“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”這一句古詩(shī)，而是更多文化內(nèi)涵。多少文人為此留下墨寶，這里早已經(jīng)是一處“文化意象”。更別說(shuō)，唐天寶十二年鑒真和尚東渡前曾到此參禮；元末文學(xué)家、《水滸傳》作者施耐庵曾隱居于該寺文昌閣內(nèi)寫作，留有洗硯池、磨劍石、衣冠等遺跡。

它雖然是仿古建筑，也承載著很多人自小深刻的地方文化記憶；而且那些留下的故事也會(huì)隨著這些建筑成為歷史的一瞬間，這些都是不容抹去的事實(shí)，而非“是不是真的古建”，一句可以概括的。

根據(jù)最新消息，目前寺廟火勢(shì)已滅，主體建筑只剩框架，無(wú)人員傷亡，而火災(zāi)原因未披露，寺廟也暫停對(duì)外開放，至于是否再度重建暫無(wú)回應(yīng)。但如果要重建，就還是希望能尊重歷史去做修復(fù)，而非加入過(guò)多過(guò)度的當(dāng)下審美和意象。

畢竟不管修舊如舊還是修舊如新，它都是我們這個(gè)時(shí)代給文物“增加的意義”，只有盡力保護(hù)好原來(lái)的意象，才能保留給后人、更多準(zhǔn)確的歷史信息。畢竟，它依舊還是“南朝四百八十寺”的那個(gè)永慶寺啊。你認(rèn)為呢？

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