廖宇婧 李銀霞

鑄牢學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，使“中華民族凝聚力和中華文化影響力顯著增強(qiáng)”，是當(dāng)前各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育教學(xué)的重大使命和任務(wù)，也是決勝“十四五”布局“十五五”的重要議題。高校思政課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的主渠道和主陣地。隨著社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生的代際變化，中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容都有了相應(yīng)的變化，對(duì)方法的理論體系構(gòu)建和提升方法論的實(shí)踐指導(dǎo)能力重要性凸顯。要以方法論為視角，探索將中華民族共同體意識(shí)更好地融入高校思政課，促進(jìn)大學(xué)生將中華民族共同體意識(shí)入腦、入心、入行。

一是注重主導(dǎo)性方法和主體性方法相結(jié)合。中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課教學(xué)是具有鮮明政治立場(chǎng)，彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性的教育實(shí)踐，旨在引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀(guān)、歷史觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)和宗教觀(guān)，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，順利成長(zhǎng)為黨和國(guó)家所需要的人才。因此，理論灌輸和正面引導(dǎo)作為中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課教學(xué)的主導(dǎo)性方法意義重大，它們規(guī)定著其它各種形式的方法。通過(guò)系統(tǒng)化的講授、解讀與宣傳，有目的、有計(jì)劃、有組織地構(gòu)建清晰的知識(shí)體系和價(jià)值框架，為大學(xué)生講清、講深、講透中華民族共同體意識(shí)的理論與政策。而主體性則肯定了人作為社會(huì)活動(dòng)主體的地位，充分發(fā)揮大學(xué)生主體性是中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課教學(xué)的根本。只有大學(xué)生的主體性得到充分彰顯，其內(nèi)在的積極性、自覺(jué)性就能有效地激發(fā)出來(lái)，從被動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)為積極主動(dòng)的回應(yīng)、延伸、拓展，才能有效破解中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課教學(xué)程中可能面臨的挑戰(zhàn)和難題。在實(shí)踐中思政課教師要積極探索充分發(fā)揮大學(xué)生主體性的方式方法，如體驗(yàn)式、沉浸式、扮演式、辯論式等，提升大學(xué)生自我教育的能力。

二是注重理論方法和實(shí)踐方法相結(jié)合。理論方法的核心目標(biāo)是“以理服人”，使教育對(duì)象知其然更知其所以然，構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課教學(xué)要重視理論教育和學(xué)習(xí)的方法，既保持一定的理論高度，又體現(xiàn)一定的理論深度。一方面，通過(guò)宏大敘事、典范敘事、日常敘事等多種敘事方式，建構(gòu)具有中國(guó)特色的話(huà)語(yǔ)體系如“石榴籽”“一家親”“四個(gè)共同”“四個(gè)與共”“五個(gè)認(rèn)同”等，喚起大學(xué)生的情感共鳴和價(jià)值共振。另一方面，綜合運(yùn)用經(jīng)典文獻(xiàn)共讀法、時(shí)事熱點(diǎn)專(zhuān)題研討法等，強(qiáng)化大學(xué)生理論思維，提升大學(xué)生掌握和運(yùn)用馬克思主義民族理論、中華民族共同體重大基礎(chǔ)性和原創(chuàng)性理論的能力，以科學(xué)的思維方式和堅(jiān)定的價(jià)值立場(chǎng)來(lái)把握現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而實(shí)踐方法的核心目標(biāo)是學(xué)以致用，通過(guò)真實(shí)或模擬的情景，將理論知識(shí)、理論要求轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為模式、行為習(xí)慣。面對(duì)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問(wèn)題，思政課教師通過(guò)講好民族團(tuán)結(jié)故事、田野調(diào)查研究、面向民族地區(qū)研學(xué)、舉辦民族文化節(jié)等方式方法，引導(dǎo)大學(xué)生旗幟鮮明地分析和鑒別涉民族因素的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。

三是注重顯性方法和隱性方法相結(jié)合。中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課教學(xué)既可采用立場(chǎng)分明、旗幟鮮明的育人方法如理論宣講、榜樣示范等，也可采用春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的育人方法如榜樣示范、環(huán)境熏陶、對(duì)比分析等方法，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，對(duì)大學(xué)生實(shí)施綜合影響。二者相互補(bǔ)充，相得益彰，共同對(duì)中華民族共同體進(jìn)行學(xué)理化闡釋與生動(dòng)化表達(dá)。具體來(lái)說(shuō)，顯性教育具有公開(kāi)性和規(guī)范性等特點(diǎn)?！吨腥A民族共同體概論》是中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課教學(xué)的重要載體，各門(mén)思政課程均可設(shè)置專(zhuān)門(mén)章節(jié)或模塊，也可邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者就特定主題進(jìn)行深入的理論闡釋和政策解讀。這些直接、系統(tǒng)的課程與課堂教學(xué)，能夠快速而準(zhǔn)確地傳遞主流價(jià)值和關(guān)鍵內(nèi)容。隱性教育一般具有滲透性、潛隱性等特點(diǎn)，將隱性的育人資源傳遞給大學(xué)生，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中接受熏陶、影響。如民族團(tuán)結(jié)主題雕塑和文化走廊等校園景觀(guān)設(shè)計(jì)，舉辦民族歌舞表演和美食節(jié)等校園文化活動(dòng)等。通過(guò)環(huán)境浸潤(rùn)、文化建設(shè)、情感體驗(yàn)等，使大學(xué)生在自然、愉悅的狀態(tài)下接受教育影響，促進(jìn)內(nèi)化于心和外化于行。

四是注重傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代方法相結(jié)合。常用的傳統(tǒng)育人方法包括理論教育法、實(shí)踐鍛煉法、榜樣教育法、自我教育法等，這些方法多聚焦核心目標(biāo)，圍繞重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)展開(kāi)。我國(guó)古代的育人方法和方法理論如因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)、言傳身教等都能夠?yàn)橹腥A民族共同體意識(shí)融入高校思政課教學(xué)提供有益借鑒?，F(xiàn)代方法往往與傳統(tǒng)方法相對(duì)而言，它更強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科思維、數(shù)字賦能及方法的綜合運(yùn)用。如從文旅角度引導(dǎo)學(xué)生們了解各地自然風(fēng)光、風(fēng)土人情和文化遺產(chǎn)等；從藝術(shù)角度引導(dǎo)學(xué)生們了解中華文化符號(hào)和中華民族形象；從考古學(xué)角度研究各民族交流融合過(guò)程等。同時(shí)，高校思政課堂可以依托虛擬現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等前沿?cái)?shù)字技術(shù)，讓課堂教學(xué)更加生動(dòng)化、形象化和立體化，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體敘事方式多樣化、學(xué)習(xí)深度化。結(jié)合算法推薦系統(tǒng)、生成式人工智能等，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容的精準(zhǔn)供給和跨時(shí)空共享。此外，要根據(jù)方法之間的有機(jī)聯(lián)系綜合運(yùn)用多種方法，形成方法的倍增效應(yīng)。既可以講故事，也能夠講道理；既可以情感體驗(yàn)，也可以環(huán)境熏染；既可以沉浸式體驗(yàn)，也可以訪(fǎng)學(xué)研學(xué)等。

值得一提的是，以上四個(gè)層面的方法論只是從不同側(cè)重點(diǎn)來(lái)闡述，它們?cè)趯?shí)踐中往往表現(xiàn)為交叉融合之態(tài)。要建構(gòu)完善的方法論，在實(shí)踐中探索方法論的具體運(yùn)用，不斷提升中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課教學(xué)的吸引力和有效性。

(作者為江漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師；江漢大學(xué)黨委宣傳部主任科員)

【本文系2024年度湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(思想政治理論課)《中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課教學(xué)的方法論研究》(24Z011)階段性成果】