2023年，考古隊(duì)員在陜西蒲城縣平路廟自然村西側(cè)，一處不起眼的土坡下，一個(gè)跨越漢、唐、宋、元、清五個(gè)朝代的墓葬群，正在緩緩揭開面紗。

一座沉睡七百年的元代磚室墓，其中，編號(hào)M22的元代磚室墓以其獨(dú)特的仿木結(jié)構(gòu)和精美磚雕，成為考古界矚目的焦點(diǎn)。

當(dāng)燈光照亮墓室，北壁上赫然呈現(xiàn)一幅精美的“涅槃圖”。

釋迦牟尼右脅而臥，弟子舉哀，如此完整的元代佛教主題壁畫，在陜西首次發(fā)現(xiàn)。

這座古墓不僅保存完整，更以其罕見的佛教題材磚雕，為我們打開了一扇窺探元代社會(huì)文化的窗口。

01 探秘地下佛國(guó)

當(dāng)考古隊(duì)員小心翼翼地打開M22墓室時(shí)，所有人都被眼前的景象震撼了。

墓室北壁正中央，一幅精美的“涅槃圖”磚雕赫然在目：釋迦牟尼右脅臥于佛床之上，身后兩名弟子神情悲戚，足部還立有背身人物，每個(gè)細(xì)節(jié)都栩栩如生。

更令人稱奇的是，東壁雕刻著“自在坐觀音”，觀音舒坐于巖座之上，左右各有一名侍女捧盒侍立；西壁則是“一佛二弟子”組合，主佛施接引印，兩側(cè)弟子分呈老幼形象，考古專家推測(cè)這可能是阿彌陀佛與脅侍弟子的形象。

“這些佛教題材全部位于壁面中心位置，顯然不是隨意安排，”陜西省考古研究院研究員肖健一分析，“這充分說明了墓主人的佛教信仰，也可能是元代關(guān)中地區(qū)佛教盛行的實(shí)物證據(jù)。”

特別值得注意的是，這些佛教題材磚雕與世俗生活場(chǎng)景和諧共存，反映出元代獨(dú)特的喪葬觀念和多元的文化融合。

02 精雕細(xì)琢的仿木奇觀

M22墓葬的仿木結(jié)構(gòu)堪稱元代建筑的精品縮影。

“墓室的建造工藝非常精湛，”考古領(lǐng)隊(duì)介紹，“這是一座豎穴墓道長(zhǎng)方形仿木結(jié)構(gòu)磚砌單室墓，由墓道、封門、墓室三部分組成?！?/p>

墓室的壁面分為基座與仿木構(gòu)建筑兩部分。

基座底層以條磚錯(cuò)縫砌筑，上層的須彌座由雙瓣覆蓮、卷草花等五層磚雕構(gòu)成，精美絕倫。

上部仿木結(jié)構(gòu)更是巧奪天工：12根八棱立柱均勻分布，瓦面、戧脊及懸魚雕刻精細(xì)，堪稱元代建筑的微縮景觀。

建筑考古專家指出“這種仿木結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出明顯的簡(jiǎn)化趨勢(shì)，但還保持了了宋金時(shí)期的傳統(tǒng)。

特別值得一提的是，墓室的磚雕裝飾。

北、東、西三壁都鑲嵌著方形磚雕，內(nèi)容從佛教題材到世俗生活，無所不包。

03 穿越時(shí)空的生活畫卷

除了莊嚴(yán)的佛教題材，墓室中的世俗生活磚雕同樣精彩紛呈。

在“啟門圖”中，一名男子正在叩門，神情生動(dòng)，仿佛能聽到清脆的敲門聲；“雙人擊鼓”磚雕展現(xiàn)了熱鬧的樂舞場(chǎng)景，兩名樂師手持鼓槌，姿態(tài)優(yōu)美；“舞伎”磚雕則呈現(xiàn)了典型的三道彎舞姿，舞者身段曼妙，衣袂飄飄。

“這些生活場(chǎng)景的磚雕，為我們?cè)佻F(xiàn)了元代民間的真實(shí)生活，”肖健一研究員表示，“它們與佛教題材和諧共存，反映出元代人‘出世不忘入世’的生活態(tài)度。”

墓室中隨葬品的發(fā)現(xiàn)，也為斷代提供了重要依據(jù)。

出土的15枚銅錢中，部分可見“至元通寶”字樣。

據(jù)考證，“至元通寶”鑄造于1285—1294年及1335—1340年兩個(gè)時(shí)期，這為墓葬年代的判定提供了直接證據(jù)。

同時(shí)出土的一件白瓷單耳罐，胎體厚重，釉色泛黃，與蘭州金代磚雕墓出土的器物形制相似。

結(jié)合墓葬簡(jiǎn)化的仿木構(gòu)特征，專家最終判定，這座墓葬的年代應(yīng)為元代早期，上限不早于1285年。

隨著研究的深入，M22元代墓葬仍然留給我們?cè)S多待解之謎。

墓主人究竟是何身份？為何選擇將佛教題材與世俗生活同時(shí)雕刻在墓室中？這些精美的磚雕出自何人之手？

尾聲

可以確定的是，這座墓葬的發(fā)現(xiàn)為我們研究元代社會(huì)的宗教信仰、建筑藝術(shù)、喪葬習(xí)俗等提供了珍貴的實(shí)物資料。

在這片黃土之下，可能還隱藏著更多關(guān)于元代文明的秘密，等待著考古工作者繼續(xù)探尋。

每一次發(fā)掘，都可能讓我們離那個(gè)多元文化交融的時(shí)代更近一步。