近日，西安錦上添花文旅與老君山、萬(wàn)歲山等景區(qū)的高額營(yíng)收對(duì)賭協(xié)議引發(fā)行業(yè)熱議。表面上，這是一種“利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”的創(chuàng)新合作；但實(shí)際上，這種將景區(qū)多年積累的成功簡(jiǎn)單歸因于一場(chǎng)“對(duì)賭”的說(shuō)法，不僅忽視了老君山團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期以來(lái)的艱苦付出，更掩蓋了文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)——深厚的文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的運(yùn)營(yíng)能力與持續(xù)的內(nèi)容創(chuàng)新，而非一場(chǎng)嘩眾取寵的資本游戲。

一、老君山的出圈，是自身長(zhǎng)期積累的結(jié)果，不是“對(duì)賭”賭出來(lái)的奇跡

老君山之所以能成為“網(wǎng)紅仙山”，絕不是靠一紙對(duì)賭協(xié)議突然爆紅的。其成功背后，是多年來(lái)在內(nèi)容打造、品牌傳播、服務(wù)體驗(yàn)上的持續(xù)深耕：

· 內(nèi)容為王，文化為魂：老君山依托道家文化底蘊(yùn)，結(jié)合四季景致，打造出“云海金頂”“雪中仙宮”等極具辨識(shí)度的視覺(jué)符號(hào)，并通過(guò)短視頻平臺(tái)自然傳播，形成強(qiáng)大的用戶自發(fā)傳播效應(yīng)。這不是外來(lái)團(tuán)隊(duì)“策劃”出來(lái)的，而是景區(qū)對(duì)自身資源的深度理解與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

· 營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力與敏銳度：從早期抓住抖音紅利，到持續(xù)策劃節(jié)慶活動(dòng)、打造國(guó)風(fēng)人設(shè)，老君山的營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)始終緊跟市場(chǎng)節(jié)奏，反應(yīng)迅速、執(zhí)行到位。這種能力不是外包團(tuán)隊(duì)短期對(duì)賭就能替代的。

· 服務(wù)與體驗(yàn)的持續(xù)優(yōu)化：從景區(qū)設(shè)施到游客服務(wù)，老君山在接待能力、安全管理、服務(wù)細(xì)節(jié)上不斷升級(jí)，才撐住了爆紅后的流量壓力。這是實(shí)打?qū)嵉摹皟?nèi)功”，不是靠概念包裝就能實(shí)現(xiàn)的。

將老君山的成功簡(jiǎn)單歸因?yàn)橐粓?chǎng)“對(duì)賭”，是對(duì)其團(tuán)隊(duì)多年辛勤付出的漠視，也是對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)規(guī)律的無(wú)知。

二、錦上添花的“對(duì)賭模式”，本質(zhì)是投機(jī)取巧的輕資產(chǎn)快消玩法

西安錦上添花所倡導(dǎo)的“輕資產(chǎn)不夜城模式”和“對(duì)賭合作”，表面上是用結(jié)果說(shuō)話、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，實(shí)則隱藏著諸多問(wèn)題：

· 短期利益驅(qū)動(dòng)，缺乏長(zhǎng)期價(jià)值：不夜城模式高度依賴燈光、表演、小吃等快消業(yè)態(tài)，容易復(fù)制也容易過(guò)時(shí)。這種“快閃式”運(yùn)營(yíng)難以沉淀品牌價(jià)值，更無(wú)法替代景區(qū)獨(dú)特的文化內(nèi)核。

· 對(duì)賭金額的“數(shù)字游戲”：所謂“營(yíng)收對(duì)賭”，往往聚焦于短期收入指標(biāo)，可能促使景區(qū)在門票價(jià)格、商業(yè)化程度上過(guò)度傾斜，損害游客體驗(yàn)與品牌美譽(yù)度，最終透支景區(qū)生命力。

· 決策權(quán)轉(zhuǎn)移背后的風(fēng)險(xiǎn)：以“對(duì)賭”為名獲取項(xiàng)目主導(dǎo)權(quán)，可能導(dǎo)致外來(lái)團(tuán)隊(duì)為完成業(yè)績(jī)而采取激進(jìn)手段，忽略景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)平衡與文化保護(hù)。

這種模式更像是一場(chǎng)資本與流量的合謀，用“倍增”“對(duì)賭”等刺激眼球的詞匯制造話題，實(shí)則缺乏對(duì)地方文化、生態(tài)保護(hù)與長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)的尊重。

三、文旅產(chǎn)業(yè)需要的是“深耕”，而非“賭局”

文旅行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已進(jìn)入“深度運(yùn)營(yíng)時(shí)代”，真正的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于：

· 文化IP的持續(xù)塑造：如老君山基于道家文化的場(chǎng)景內(nèi)容；

· 用戶關(guān)系的長(zhǎng)期維護(hù)：如萬(wàn)歲山武俠城的沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)；

· 產(chǎn)品與服務(wù)的迭代能力：如不斷優(yōu)化的游覽動(dòng)線、智慧景區(qū)建設(shè)等。

這些都不是靠一場(chǎng)“對(duì)賭”或一個(gè)外來(lái)團(tuán)隊(duì)就能實(shí)現(xiàn)的。相反，過(guò)度依賴外部“對(duì)賭”模式，可能讓景區(qū)喪失自主創(chuàng)新能力，陷入“被運(yùn)營(yíng)”的被動(dòng)局面。

四、結(jié)語(yǔ)：肯定實(shí)干精神，警惕投機(jī)主義

老君山的成功，是其團(tuán)隊(duì)多年來(lái)堅(jiān)守品質(zhì)、勇于創(chuàng)新、踏實(shí)運(yùn)營(yíng)的結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)充分肯定他們的付出與智慧，而不是將成績(jī)拱手讓予一場(chǎng)看似“雙贏”的賭局。

文旅行業(yè)不需要“賭徒”，需要的是有情懷、有耐心、有能力的長(zhǎng)期主義者。對(duì)賭模式或許能在短期內(nèi)制造話題、拉動(dòng)數(shù)據(jù)，但真正能讓景區(qū)走得更遠(yuǎn)的，永遠(yuǎn)是那些看得見(jiàn)的文化底蘊(yùn)、摸得著的服務(wù)體驗(yàn)，和那些在幕后默默耕耘的文旅人。