人類文明發(fā)展到一定的程度，人類就會互相敬愛，當(dāng)然也有肉體之愛。那么愛到底是怎么回事？

遠古時期，類人猿還處在動物階段。并不知道什么叫愛，或許他們在一起交配就叫愛，在一起協(xié)同捕獲野獸，一起摘野果，一起住在山洞里就叫做愛。那時候沒有嚴(yán)密的社會關(guān)系，很多類人猿都是動物，并沒有升華出人類純粹的情感。有了社會文明之后，人類發(fā)展到一定的程度，會愛護自己的孩子，會孝敬父母，而所謂的愛情又是突然發(fā)生的，很有可能兩個人在一起是因為愛情，也有可能兩個人只是互相看得上，或者說是氣味相投，就走到了一起。這種愛情到現(xiàn)在為止，人類都無法說清楚，或許只是來源于遠古時期的氣味相投，只要男女雙方氣味一致，互不討厭，就可以走到一起。雖然有人主張泛情論，說人類的感情是泛濫的，在選擇配偶的方面也是多向的，并不會選擇一個配偶，但人類文明發(fā)展到一定的程度，就會用婚姻關(guān)系來約束愛情，約束人的泛情。人有性欲，以至于發(fā)展出性的泛濫。雖然有的人性欲比較大，會和多名異性同居，甚至跑到外國和外國的異性同居，但這樣的人比較少，或者說這樣的人有可能染上性病，算是自作自受。從人類的情感方面來說，人很可能愛很多人，不僅愛父母，愛兄弟姐妹，還有可能愛親朋好友，愛長得漂亮的異性，愛很多動物或植物，愛大自然，愛一些社會規(guī)律等等。肉體之愛是人類最基本的愛，并不僅僅指性愛，而是指人類精神上的吸引。墨西哥作家、教育家奧克塔維奧·帕斯認為，愛的概念建立在我們永遠愛一個不朽的人物這樣一個事實上面。這點同時給我們帶來關(guān)于死亡的看法，即對待死亡的態(tài)度。被愛的人會死，愛人的人也會死；這個人或那個人可以不再互愛，所以愛與自由也連在一起。死亡和自由同是顯得富有悲劇性和戲劇性的東西。

類人猿的愛或許只是動物性生理本能導(dǎo)致的，算是氣味相投的表現(xiàn)。而到了人類文明成熟之后，人們的審美觀念就會形成，雖然這種審美觀念有失偏頗，是人從小到大受周圍環(huán)境的影響形成的，但每個人都深信不疑，認為自己的審美觀點是正確無誤的，要遵從這種審美觀念來看待周圍的人和事。越是這樣，人就越容易產(chǎn)生愛的情感，要愛善良的人或動物。雖然這種善良只是愛的人認為的善良，卻并不一定是真的善良。有人認為一個醫(yī)生很善良，給病人看病，其實醫(yī)生只是在履行職業(yè)職責(zé)，卻并不一定那么善良，有可能存在著過度醫(yī)療的現(xiàn)象，也有可能給病人開了不必要的檢查，從中提成，給病人推薦了昂貴的藥，從中提成，只是病人不知道罷了。有人認為小白兔是善良的，其實小白兔并不善良，或者說小白兔根本不知道什么叫善良，只不過是人把善良這種意義加在了小白兔身上。愛他人是人類的美好情感，有了愛才有了溫情，人際關(guān)系才變得和諧起來。倘若每天都勾心斗角，都互相爭風(fēng)吃醋，還要互相構(gòu)陷，那么社會將會變成修羅場，人間將會變成地獄。

根據(jù)精神分析學(xué)派的說法，人類所有的愛似乎都來源于性欲，而人類其他的感情也和性欲有關(guān)。這只是一種牽強附會的說法，雖然性欲是人類的本能，但超出性欲之外，人類還有其他美好的情感，有可能存在著博愛的思想，愛天地萬物，愛三界眾生，不會隨便損害自然界的東西，而是會保護自然，保護自己生存的環(huán)境。可是有些人偏偏不愛，為了生存和發(fā)展就要損害自然，就要辦工廠污染土地和空氣，污染水源，而那些具有博愛思想的人往往奔走相告，要制止這樣的企業(yè)搞生產(chǎn)，卻總是無能為力?？墒侵匚廴酒髽I(yè)的老板卻偏偏信仰佛教或基督教。他們也要博愛，要愛眾生，要愛每一個人，卻不知道自己的生產(chǎn)造成了巨大的污染，造成了河流中大量的魚死亡，也給人們的生活帶來很多不便，但他們堅信自己的愛是純真的。黑社會成員會拜關(guān)公像，要義薄云天，要崇尚兄弟情誼，其實崇尚的是一種兄弟之愛。但神靈是否能保證他們搶銀行成功，綁票成功，就是另外一回事了。黑社會成員的愛是一種建立在兄弟感情基礎(chǔ)上的愛，而這種感情基礎(chǔ)是以錢財作為支撐的。倘若老大不給兄弟們錢，兄弟就不會互相敬愛，有可能分崩離析。當(dāng)年劉關(guān)張三人桃園結(jié)義，只是要建立異性兄弟情，通過這種情感聯(lián)系在一起。

結(jié)拜的人總是說：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死?！笨墒撬麄儺?dāng)中死了一個，其他的卻不會紛紛自殺去殉葬，而是照樣吃喝玩樂，照樣活得很瀟灑，哪里還顧及結(jié)拜時的誓言呢？宗教講究博愛。不管是佛教還是基督教，都講究愛眾生，甚至愛眾生勝過愛自己。佛有舍身飼虎的故事，有割肉喂鷹的故事，似乎都順從了本性，但在旁人看來，卻有一些血淋淋的意義。耶穌至死都沒有喚醒世人，直到現(xiàn)在，并非所有的基督徒都有博愛的思想，而是有著很自私的思想，甚至為了錢財去打去殺。詩人、藝術(shù)家、作家、音樂家、畫家等都富有想象力，都對世界產(chǎn)生一種獨特的認知視角。他們都喜歡愛這個世界，愛周圍的人和事，并不總是逃避。有人不僅愛瓷器，愛各種古董，而且還愛樓房，愛汽車，愛漂亮的異性，總歸受到欲望的牽引，而這種愛總是形而下的，是有盡頭的。只有升華到形而上的愛，才算一種精神上純粹的愛，沒有盡頭，才讓人感受到無窮無盡的好處。不管是愛情還是對藝術(shù)的愛，都是形而上的，也都是無功利的愛。似乎人們大多都是世俗化的，都喜歡功利性的愛，也喜歡在互送禮物的過程中建立所謂愛的情感。倘若沒有禮物作為支撐，這種愛就不存在，或者說這種關(guān)系就不存在。即便是親兄弟、親姐妹，也有親疏遠近的關(guān)系，有互送禮物走動的形式，維系愛的情感，而不經(jīng)?；ニ投Y物和走動，這種愛就淡漠了，或者說淡泊了。

愛是一個人發(fā)自內(nèi)心的，是形而上的精神層面的意義，永遠超越物質(zhì)層面的欲望之愛。雖然愛的源頭很可能是氣味相投，很可能是人精神爽朗之后，把自己主觀精神投射到外界事物上產(chǎn)生的情感，但這種情感比較珍貴，人們需要珍惜，人生體驗也就變得豐富起來。