摩西·庫托伊調(diào)解的家庭糾紛中，最為敏感的一類便是心緒不寧的男性質(zhì)疑為何某些子女與自己容貌不似。

對于這位深諳先祖智慧的烏干達(dá)氏族首領(lǐng)而言，此事屬禁忌范疇，絕不可與外人言說。但庫托伊仍堅(jiān)持介入調(diào)解，以期挽救那些時(shí)而爆發(fā)暴力、瀕臨破碎的婚姻。

“就連我本人，長相也與我父親不同?！边@位氏族首領(lǐng)近日對一名心存疑慮的求助者如是說。

隨著DNA檢測技術(shù)日益普及，親子鑒定已成為這個(gè)東非國家信任體系的關(guān)鍵試金石。部分推動(dòng)力來自烏干達(dá)社會(huì)名流最終發(fā)現(xiàn)某些子女非己親生的公開報(bào)道。

此事已引發(fā)強(qiáng)烈社會(huì)反響，神職人員和傳統(tǒng)領(lǐng)袖如今紛紛呼吁寬容，并倡導(dǎo)回歸如庫托伊這般村落長者所秉持的非洲傳統(tǒng)訓(xùn)導(dǎo)。

在去年圣誕日禮拜中，烏干達(dá)圣公會(huì)大主教斯蒂芬·卡齊姆巴援引耶穌處女降生的基督教核心教義為例，在布道中勸阻信眾進(jìn)行DNA檢測。

“若做親子鑒定，發(fā)現(xiàn)四個(gè)孩子里僅有兩個(gè)是親生骨肉，”他告誡道，“就當(dāng)如約瑟那般，照原樣撫養(yǎng)這些孩子。”

親子糾紛正持續(xù)激增

負(fù)責(zé)法院委托調(diào)查的內(nèi)政部下屬政府認(rèn)證實(shí)驗(yàn)室表示，近期主動(dòng)尋求DNA檢測的男性數(shù)量激增，結(jié)果往往令人“心碎”。

內(nèi)政部發(fā)言人西蒙·彼得·蒙代伊七月向記者透露：“約95%的檢測者為男性，但超過98%的結(jié)果顯示這些男子并非孩子生物學(xué)父親?！?/p>

他建議男性“除非內(nèi)心足夠強(qiáng)大”，否則不應(yīng)尋求DNA親子證明。

DNA檢測中心已遍布烏干達(dá)各地，臨床實(shí)驗(yàn)室在廣播和公共空間展開密集廣告宣傳。在首都坎帕拉，部分載客出租車后窗貼滿DNA檢測機(jī)構(gòu)的廣告。

在庫托伊擔(dān)任鎮(zhèn)長的小鎮(zhèn)納布馬利，多數(shù)家庭無力承擔(dān)檢測費(fèi)用——鄰近姆巴萊市唯一具備檢測資質(zhì)的私營實(shí)驗(yàn)室收費(fèi)超過200美元（1422.92人民幣）。

向庫托伊尋求幫助的夫婦在找到他時(shí)，往往已幾乎無法容忍彼此。他試圖通過自嘲式笑話和分享自身涉及這一禁忌話題的經(jīng)歷來緩和緊張氣氛。庫托伊喜歡指出，盡管自己與父親相貌迥異，仍被選為家族繼承人，這使他得以成為巴吉蘇部族的氏族首領(lǐng)。

庫托伊表示，過去若有男性公開談?wù)撚H子關(guān)系疑慮，社區(qū)長老便會(huì)登門造訪。違規(guī)者可能面臨處罰，包括被強(qiáng)制繳納罰款。

“你不該公然宣稱懷疑孩子非己所生，”庫托伊強(qiáng)調(diào)，即使醉酒也不能成為此類言論的借口。

親子爭議往往與財(cái)產(chǎn)分配和離婚程序密切相關(guān)

如今烏干達(dá)的親子認(rèn)定糾紛多圍繞家族族長去世后的財(cái)產(chǎn)分配，同時(shí)在離婚訴訟中涉及配偶贍養(yǎng)費(fèi)爭議時(shí)也頻現(xiàn)。

近期最引人注目的案例中，法院委托的DNA檢測顯示坎帕拉一位富有的學(xué)者并非其三個(gè)孩子中某一人的生父。該案獲當(dāng)?shù)孛襟w廣泛報(bào)道，凸顯出親子鑒定問題已波及各個(gè)階層的家庭。

位于東部姆巴萊地區(qū)的圣公會(huì)小教區(qū)牧師羅伯特·萬察拉講述了親身處理的多起親子糾紛。他憶及一名婦女要求對已故丈夫的兒子進(jìn)行DNA檢測后方可承認(rèn)其遺產(chǎn)繼承權(quán)；兩名男子為爭奪一個(gè)各自認(rèn)定為己出的孩子而扭打；還有一位父親因成年兒子行為不像自家人而要求進(jìn)行親子鑒定。

“那位父親對兒子說：‘這種品行根本不像我們家族的人’，”萬察拉回憶2023年的事件時(shí)說。

兒子的回應(yīng)鏗鏘有力，他向父親表示同意檢測，但“前提是你要邀請我（已故）母親到場”，這個(gè)條件贏得了社區(qū)眾人的贊許。

萬察拉與圣公會(huì)首席主教卡津巴持相同觀點(diǎn)，稱自己總是告誡心存疑慮的男性應(yīng)將此事交托給上帝。

“無論以何種方式降臨，孩子就是孩子，”他說，“在這個(gè)家庭出生的孩子，就是你的孩子。即使在非洲傳統(tǒng)中也是如此。”

庫托伊指出，那些不考慮后果就尋求DNA檢測的男性是在浪費(fèi)時(shí)間。

“在非洲傳統(tǒng)社會(huì)里，人們認(rèn)定孩子就是你的，”他這樣闡述。

庫托伊表示，斷絕親子關(guān)系聞所未聞，不過據(jù)知有些男性會(huì)采取謹(jǐn)慎措施，例如讓存在爭議的兒子繼承遠(yuǎn)離祖宅的土地——而家族繼承人本該入駐祖宅。

宗教領(lǐng)袖們正為這些家庭提供指導(dǎo)。其他宗教領(lǐng)袖則組織了輔導(dǎo)課程。

姆巴萊“信心之道”教會(huì)牧師安德魯·穆滕古表示，在他調(diào)解800名會(huì)眾成員的糾紛時(shí)，父子關(guān)系是反復(fù)出現(xiàn)的主題。

上月他曾協(xié)助一名富商妻子——其幼女被當(dāng)?shù)乩戆l(fā)師、前男友主張親子關(guān)系。在這位婦女承認(rèn)出軌后，穆滕古召見理發(fā)師，對方為顧及孩子利益同意停止公開宣稱親子關(guān)系。

“他四處吹噓‘我是孩子父親’”穆滕古談及該理發(fā)師時(shí)表示，“這確實(shí)引發(fā)矛盾，因?yàn)檫@位女士已有正式丈夫組建家庭。”

穆滕古認(rèn)為，若檢測費(fèi)用更加低廉，即便宗教領(lǐng)袖呼吁反對，社區(qū)內(nèi)仍有更多男性會(huì)選擇進(jìn)行DNA檢測。

就連庫托伊也流露過疑慮——近日傍晚在納布馬里的家中，當(dāng)他29歲的兒子穿過院落時(shí)，這個(gè)膚色較淺、個(gè)頭高過父親的年輕人，讓庫托伊借機(jī)開了個(gè)玩笑。

“看見那個(gè)高個(gè)子小伙了嗎？那是我兒子?！彼麊柕?，“你瞧他長得像我嗎？”

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