悠悠世界，歷經(jīng)滄海桑田的億萬(wàn)年變遷，人類(lèi)作為萬(wàn)物之靈，在漫長(zhǎng)歲月中披荊斬棘，創(chuàng)造出璀璨奪目的文明成果。從100萬(wàn)年人類(lèi)史的蹣跚起步，到1萬(wàn)年文化史的初露鋒芒，再到5000年文明史的綿延不絕，人類(lèi)文明的發(fā)展軌跡如星河般壯闊，既鐫刻著歲月的滄桑，更閃耀著智慧的光芒。梳理人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程，梳理其核心成果，洞察其發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于指引人類(lèi)未來(lái)的前行方向具有至關(guān)重要的意義。在時(shí)代發(fā)展的當(dāng)下，籌建一座展現(xiàn)人類(lèi)主要文明的綜合性博物館，不僅是對(duì)歷史的致敬，更是對(duì)未來(lái)的擔(dān)當(dāng)，選址于北京南中軸線的坦博藝術(shù)博物館綜合體，正承載著這樣的使命與愿景。這座總建筑面積約33萬(wàn)平方米的文化巨構(gòu)，將匯聚人類(lèi)文明三大核心成果——古代八大文明、六大思想體系與現(xiàn)代奧林匹克的多元瑰寶，更創(chuàng)新性復(fù)建完整徽州古村落，讓活態(tài)中華文明與世界文明交相輝映。

回溯人類(lèi)文明的源頭，八大古代文明如璀璨星辰，照亮了人類(lèi)從蒙昧走向開(kāi)化的道路。在歷史的長(zhǎng)河中，兩河文明在美索不達(dá)米亞平原書(shū)寫(xiě)了楔形文字的傳奇，制定了《漢謨拉比法典》，搭建起最早的城市文明框架，成為人類(lèi)文明的重要濫觴；古埃及文明在尼羅河畔豎起巍峨的金字塔與神秘的獅身人面像，創(chuàng)造了象形文字與精準(zhǔn)的歷法，將人類(lèi)的建筑技藝與天文認(rèn)知推向古代社會(huì)的巔峰；古印度文明在印度河流域孕育了哈拉帕文化，佛教的誕生更對(duì)亞洲乃至世界的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其獨(dú)特的哲學(xué)思辨與藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟；中華文明以黃河與長(zhǎng)江為母親河，歷經(jīng)夏商周的奠基、秦漢的統(tǒng)一、隋唐的鼎盛等諸多階段，文字從甲骨文演變至今未曾中斷，四大發(fā)明推動(dòng)了世界文明進(jìn)程，禮儀制度、文學(xué)藝術(shù)、科技成就等領(lǐng)域碩果累累，成為世界文明史上唯一未曾斷代的文明瑰寶。古波斯文明憑借其遼闊的疆域與包容的政策，在宗教、藝術(shù)、建筑等方面融合東西方元素，瑣羅亞斯德教的思想影響深遠(yuǎn)，波斯波利斯的宮殿遺址彰顯著其曾經(jīng)的輝煌；古希臘文明以民主制度、哲學(xué)思想和科學(xué)精神為核心，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的智慧光芒穿越時(shí)空，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的起源更成為連接人類(lèi)精神的重要紐帶；古羅馬文明在法律、建筑、工程等領(lǐng)域成就卓著，《十二銅表法》奠定了西方法制的基礎(chǔ)，羅馬斗獸場(chǎng)、萬(wàn)神殿等建筑至今仍是人類(lèi)建筑史上的典范；草原文明則以其獨(dú)特的游牧文化為底色，在歐亞大陸的廣袤土地上遷徙流轉(zhuǎn)，促進(jìn)了不同區(qū)域間的商貿(mào)往來(lái)與文化交流，其騎兵戰(zhàn)術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格等對(duì)周邊文明產(chǎn)生了深刻影響。這八大古代文明，如同八條奔騰不息的河流，各自流淌，又相互交融，共同構(gòu)成了人類(lèi)文明的源頭活水。

在文明發(fā)展的進(jìn)程中，思想的沉淀與升華催生了六大思想體系，成為人類(lèi)精神世界的重要支柱。儒家以“仁”為核心，倡導(dǎo)“禮”“義”“智”“信”，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，其思想不僅塑造了中華文明的倫理道德與社會(huì)秩序，更對(duì)東亞文化圈產(chǎn)生了持久影響，成為維系社會(huì)倫理秩序的精神根基；道家主張“道法自然”“無(wú)為而治”，追求人與自然的和諧共生，其對(duì)宇宙、生命的獨(dú)特認(rèn)知，為人類(lèi)提供了超越世俗的精神境界，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至科技都有著深遠(yuǎn)的滲透；佛家以“緣起性空”為核心教義，倡導(dǎo)慈悲、智慧與解脫，其傳入中國(guó)后與本土文化融合，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)佛教，在哲學(xué)思辨、文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)等方面留下了無(wú)數(shù)瑰寶，更成為撫慰人類(lèi)心靈的重要力量；伊斯蘭教秉持“順從”“和平”的理念，其教義深刻影響了信徒的生活方式與價(jià)值觀念，在建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得了輝煌成就，清真寺的獨(dú)特建筑風(fēng)格與伊斯蘭文化的包容性，使其成為世界文明的重要組成部分；基督教（含天主教、新教等）以《圣經(jīng)》為核心經(jīng)典，倡導(dǎo)博愛(ài)、寬恕與救贖，其思想塑造了西方社會(huì)的倫理體系與文化傳統(tǒng)，推動(dòng)了西方藝術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)的蓬勃發(fā)展，教堂建筑更是人類(lèi)藝術(shù)史上的璀璨明珠。這六大思想體系，雖誕生于不同的地域與時(shí)代，卻共同探討了人類(lèi)關(guān)于生命、道德、宇宙的終極命題，為人類(lèi)文明的發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。

近代以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)迎來(lái)了前所未有的變革與發(fā)展。文藝復(fù)興沖破了中世紀(jì)的思想禁錮，人文主義的光芒照亮了歐洲大地，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域人才輩出，為后續(xù)的工業(yè)革命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想與文化基礎(chǔ)。工業(yè)革命的浪潮席卷全球，從蒸汽機(jī)的發(fā)明到電力的廣泛應(yīng)用，再到信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)的生產(chǎn)方式與生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)生產(chǎn)力得到了前所未有的提升。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)自復(fù)興以來(lái)，更是突破了體育的單一范疇，將運(yùn)動(dòng)、科學(xué)、藝術(shù)完美融合。它不僅是全球運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技的舞臺(tái)，更成為傳播和平、友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)理念的重要載體，其衍生出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是風(fēng)靡全球，成為當(dāng)今世界文化領(lǐng)域最具影響力的知名品牌，為不同文明間的交流搭建了重要橋梁。

如今，科技的發(fā)展更是日新月異，人工智能、核聚變、具身機(jī)器人、具身智能等前沿技術(shù)不斷取得突破。這些科技成果正深刻改變著人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)與生活，極大地提升了人類(lèi)改造自然、創(chuàng)造財(cái)富的能力。有理由相信，在不久的將來(lái)，隨著科技的持續(xù)進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)大概率能夠解決物質(zhì)匱乏的問(wèn)題，人們將不再為基本的生存需求而過(guò)度奔波，轉(zhuǎn)而更加注重精神世界的豐盈與文化價(jià)值的追求。對(duì)文化的尊重、對(duì)文明的傳承，將成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的核心議題之一。我們有理由相信，在人類(lèi)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)宇宙新的認(rèn)知的成果上，我們即將迎來(lái)以中國(guó)為基點(diǎn)的人類(lèi)文明新時(shí)代。科技賦能下的文明發(fā)展，更呼喚多元文明的平等對(duì)話與全景呈現(xiàn)。

然而，審視當(dāng)下的世界文明格局，一個(gè)不容忽視的問(wèn)題擺在我們面前。目前全球公認(rèn)的四大人類(lèi)文明綜合性博物館——大都會(huì)藝術(shù)博物館、大英博物館、盧浮宮博物館和冬宮博物館，均坐落于歐美地區(qū)。這四座博物館收藏了海量的人類(lèi)文明瑰寶，向世人展示著不同文明的魅力。但值得深思的是，這些博物館中的大量珍貴展品，都源自亞洲文明。亞洲作為世界上人口最多、地域最廣的大洲，不僅孕育了兩河文明、古印度文明、中華文明、古波斯文明等多個(gè)古代文明，留存下來(lái)的文化經(jīng)典更是浩如煙海，對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)不可估量。但整個(gè)亞洲卻沒(méi)有一座能夠全面展現(xiàn)人類(lèi)主要文明的綜合性博物館。更值得關(guān)注的是，聯(lián)合國(guó)五常中，中國(guó)作為唯一的文明古國(guó)，且是世界上唯一文明未曾斷代的國(guó)家，同樣缺少這樣一座博物館。這不僅是中國(guó)文化發(fā)展的一大遺憾，更是對(duì)亞洲文明地位的一種不公。一座展現(xiàn)人類(lèi)主要文明的綜合性博物館，對(duì)于亞洲而言，是彰顯自身文明價(jià)值、促進(jìn)文明交流互鑒的重要平臺(tái)，更是彌補(bǔ)世界文明展示格局失衡的關(guān)鍵舉措。

人類(lèi)之所以有別于其他生物，核心在于擁有文化與教育。梳理人類(lèi)教育的發(fā)展歷程，我們可以清晰地看到其經(jīng)歷的三個(gè)重要階段。第一個(gè)階段，是以老子、孔子、釋迦牟尼所處時(shí)代為代表的大文科教育。當(dāng)時(shí)，書(shū)院、道觀、寺院成為教育的主要場(chǎng)所，教育內(nèi)容以哲學(xué)、倫理、道德、文學(xué)等人文知識(shí)為主，教學(xué)方式注重師生間的言傳身教與思想碰撞，旨在培養(yǎng)具備完整人格與人文素養(yǎng)的個(gè)體，為人類(lèi)文明的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二個(gè)階段，是近千年來(lái)西方逐漸發(fā)展完善的分科與綜合大學(xué)教育。這種教育模式將知識(shí)劃分為不同的學(xué)科領(lǐng)域，注重知識(shí)的系統(tǒng)性與專(zhuān)業(yè)性，為工業(yè)社會(huì)培養(yǎng)了大量的專(zhuān)業(yè)人才，極大地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展。但隨著科技的飛速發(fā)展，這種以灌輸式為主的教育模式逐漸顯現(xiàn)出局限性。未來(lái)，隨著芯片技術(shù)等科技的突破，人類(lèi)獲取知識(shí)的方式可能會(huì)發(fā)生根本性變革，或?qū)⒊休d海量知識(shí)儲(chǔ)備。屆時(shí)，傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸式教育將不再適應(yīng)時(shí)代需求，教育的核心將轉(zhuǎn)向交流、融入與體驗(yàn)。而博物館，憑借其豐富的文物藏品、多元的文化展示與沉浸式的體驗(yàn)場(chǎng)景，無(wú)疑將成為未來(lái)教育的重要基地。在這里，人們可以通過(guò)觸摸歷史文物感受文明的溫度，通過(guò)參與互動(dòng)展覽理解知識(shí)的內(nèi)涵，通過(guò)不同文明的對(duì)比拓寬認(rèn)知的邊界，這種體驗(yàn)式的教育模式，將成為未來(lái)培養(yǎng)人類(lèi)創(chuàng)新思維與人文素養(yǎng)的關(guān)鍵途徑。正是基于這一教育變革趨勢(shì)，坦博藝術(shù)博物館綜合體應(yīng)運(yùn)而生。

基于對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的洞察與對(duì)未來(lái)教育趨勢(shì)的判斷，一座承載著特殊使命的文化地標(biāo)——坦博藝術(shù)博物館綜合體正在積極籌建中。這座規(guī)劃中的博物館綜合體，以我們現(xiàn)有的收藏為主，包括八大古代文明的宗教禮器、帝王遺珍、經(jīng)典文獻(xiàn)、生活美器等珍貴遺物數(shù)十萬(wàn)件；還包含六大思想體系的經(jīng)典遺存，其中不同時(shí)期、不同文字的貝葉經(jīng)上千萬(wàn)葉；和借助奧林匹克美術(shù)大會(huì)，從全球征集評(píng)選出的八十余個(gè)國(guó)家一流藝術(shù)家創(chuàng)作的數(shù)千件重要美術(shù)作品。坦博藝術(shù)博物館綜合體選址于北京新中軸線的南部，總建筑面積約33萬(wàn)平方米，其選址本身就蘊(yùn)含著深厚的文化寓意。北京中軸線作為統(tǒng)領(lǐng)老城規(guī)劃格局的“文化之軸”，北起鐘鼓樓，南至永定門(mén)，全長(zhǎng)7.8公里，承載著中國(guó)傳統(tǒng)“擇中”觀念與“中和”哲學(xué)理念，是《考工記》所載“面朝后市”“左祖右社”理想都城范式的杰出實(shí)踐。將坦博藝術(shù)博物館綜合體落位于延長(zhǎng)了的北京新中軸路南段，既是對(duì)中軸線文化遺產(chǎn)的延續(xù)與活化，更讓這座文明殿堂與故宮、天壇等世界級(jí)遺產(chǎn)遙相呼應(yīng)，構(gòu)成新時(shí)代中華文明傳承的重要脈絡(luò)。

坦博藝術(shù)博物館綜合體將打破傳統(tǒng)博物館的展示邊界，以“人類(lèi)文明全景呈現(xiàn)+活態(tài)文化深度體驗(yàn)”為核心定位，構(gòu)建多元融合的文化空間。其核心展示內(nèi)容涵蓋古代八大文明和六大思想體系，同時(shí)融入當(dāng)代奧林匹克文化藝術(shù)精華，更創(chuàng)新性地規(guī)劃了完整徽州古村落復(fù)建項(xiàng)目，成為綜合體的一大亮點(diǎn)。這座復(fù)建的徽州古村落并非簡(jiǎn)單的仿古復(fù)刻，而是遵循“修舊如舊、原汁原味”的原則，對(duì)徽州古村落的整體格局、建筑風(fēng)貌與文化生態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)性復(fù)原。從“白墻黛瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”的建筑形制，到“四水歸堂”的空間布局，再到木雕、石雕、磚雕“徽州三雕”的精湛工藝，都將由坦博專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)聯(lián)合老匠人匠心復(fù)原，再現(xiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)價(jià)的“人類(lèi)古老文化的見(jiàn)證，人與自然結(jié)合的光輝典范”。村落內(nèi)不僅將復(fù)建祠堂、民居、街巷等物質(zhì)空間，更將活態(tài)傳承徽州婚喪嫁娶、節(jié)慶禮儀等民俗文化，以及徽墨制作、歙硯雕刻等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓游客在青磚黛瓦間感受“耕讀傳家”的文化底蘊(yùn)，在煙火氣息中觸摸中華文明的活態(tài)基因。

在功能布局上，坦博藝術(shù)博物館綜合體實(shí)現(xiàn)了文化展示與未來(lái)教育的深度融合。觀眾不僅能夠在主展館看到兩河文明的彩陶、古埃及的文明遺存、古希臘的哲學(xué)典籍，深入了解儒家仁愛(ài)思想、道家自然理念等六大思想體系的精髓，還能在徽州古村落中參與沉浸式體驗(yàn)：在祠堂見(jiàn)證傳統(tǒng)禮儀，在作坊體驗(yàn)古法工藝，在庭院感受“天人合一”的居住智慧。這種“建筑即展品、體驗(yàn)即教育”的模式，完美契合了未來(lái)教育“交流、融入、體驗(yàn)”的核心需求，讓博物館真正成為連接過(guò)去與未來(lái)的教育基地。同時(shí)，奧林匹克文化展區(qū)將通過(guò)運(yùn)動(dòng)、科學(xué)、藝術(shù)的跨界呈現(xiàn)，延續(xù)其作為文明交流橋梁的功能，為不同文明間的對(duì)話搭建平臺(tái)。

作為亞洲首座全面展現(xiàn)人類(lèi)主要文明的綜合性博物館，坦博藝術(shù)博物館綜合體的建成將具有里程碑式的意義。它將徹底彌補(bǔ)亞洲缺少人類(lèi)文明綜合性博物館的空白，讓源自亞洲的眾多文明瑰寶得以在本土完整呈現(xiàn)，彰顯亞洲文明對(duì)人類(lèi)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)；對(duì)于中國(guó)而言，這座博物館既是唯一未曾斷代文明古國(guó)的文明宣言，更是聯(lián)合國(guó)五常中首個(gè)文明全景博物館，向世界展示中華文明的包容性與生命力。而復(fù)建的徽州古村落，作為中華文明的具象載體，將與其他文明展區(qū)形成對(duì)話，既讓觀眾直觀感受中華文明的精湛技藝與深厚底蘊(yùn)，也為不同文明的比較研究提供了鮮活樣本。

北京作為中國(guó)的首都，是中華文明的重要象征，也是國(guó)際交往的重要樞紐。坦博藝術(shù)博物館綜合體的建成，將進(jìn)一步強(qiáng)化北京的文化中心地位，成為全球文明交流互鑒的重要平臺(tái)。在這里，不同地域、不同民族的人們可以跨越時(shí)空對(duì)話，在文明的碰撞中增進(jìn)理解，在文化的交融中凝聚共識(shí)。這座33萬(wàn)平方米的文化巨構(gòu)，終將成為一座“活態(tài)的文明博物館”“未來(lái)的教育實(shí)踐場(chǎng)”“全球的文化會(huì)客廳”。

悠悠世界，滄海桑田，人類(lèi)文明的腳步從未停歇。從八大古代文明的誕生到六大思想體系的形成，從近代社會(huì)的變革到當(dāng)代科技的飛躍，人類(lèi)文明在傳承中發(fā)展，在交流中進(jìn)步。坦博藝術(shù)博物館綜合體的籌建，是對(duì)人類(lèi)文明的崇高致敬，更是對(duì)未來(lái)的鄭重承諾。它將以包容開(kāi)放的姿態(tài)，迎接來(lái)自世界各地的人們，讓不同文明在這里交融共生，讓徽州古村落的黛瓦粉墻與世界文明的璀璨瑰寶交相輝映，讓文明的光芒持續(xù)照亮寰宇，為人類(lèi)文明的永續(xù)發(fā)展注入不竭的動(dòng)力。

白十源

乙己冬月