二里頭考古一醒驚天下

1959年，考古學(xué)家徐旭生依照《史記》《漢書(shū)》中的記載到河南豫西調(diào)查“夏墟”，在路過(guò)洛陽(yáng)偃師一個(gè)叫二里頭小村子的時(shí)候，考古學(xué)家徐旭生停下了腳步，正是這個(gè)小村子拉開(kāi)了夏朝考古序幕。

按照當(dāng)時(shí)二里頭村民的說(shuō)法：隨便一鋤頭下去就是一個(gè)陶片，正是這一點(diǎn)引起了徐旭生的注意，于是他在二里頭呆了半個(gè)月的時(shí)間，常在二里頭撿陶片，每撿起一件陶片就觀察半天，徐旭生認(rèn)為二里頭這個(gè)村子絕不簡(jiǎn)單，回到北京以后，徐旭生向中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所申請(qǐng)?jiān)嚲颉?/p>

于是，社會(huì)科學(xué)院考古研究所便和河南省聯(lián)合發(fā)掘，二里頭工作站考古發(fā)掘隊(duì)由此誕生，當(dāng)時(shí)二里頭發(fā)掘隊(duì)聘請(qǐng)趙芝荃擔(dān)任二里頭考古隊(duì)首任隊(duì)長(zhǎng)，受到50年代政策影響，趙芝荃下鄉(xiāng)插隊(duì)當(dāng)了知青，二里頭在群龍無(wú)首的情況下暫時(shí)由時(shí)年20歲北大考古畢業(yè)的殷瑋璋領(lǐng)導(dǎo)。

一年之后，趙芝荃插隊(duì)歸來(lái)正式擔(dān)任二里頭考古隊(duì)首任隊(duì)長(zhǎng)，根據(jù)1980年趙芝荃的回憶，二里頭除了文革時(shí)期，其余時(shí)間一直都在不停的發(fā)掘，從1959年至1979年二里頭發(fā)掘出宮殿、青銅器、鑄銅作坊、玉器、陶器、墓葬、骨器、酒器、綠松石作坊，1979年登封考古論壇上鄒衡先生語(yǔ)出驚人，并確認(rèn)二里頭為夏朝中晚期都城和夏文化，1983年偃師商城橫空出世，打破了當(dāng)時(shí)考古學(xué)界認(rèn)定二里頭為商都的說(shuō)法。

鄒衡先生論證：夏都二里頭傳承自新砦遺址，新砦遺址是王灣文化的繼承者

王灣文化，這處同樣來(lái)自洛陽(yáng)王灣的遺址，1959年師從郭寶鈞的鄒衡先生從北大考古系畢業(yè)后到洛陽(yáng)王灣遺址工作，經(jīng)鄒衡系統(tǒng)梳理王灣遺址屬于仰韶文化晚期遺址，其上限為4500年至3800年，歷經(jīng)仰韶文化、龍山文化和二里頭文化新砦期，在鄒衡先生看來(lái)夏都二里頭和王灣文化有著不一般的關(guān)系。

王灣類型以洛陽(yáng)盆地為中心，東起鄭州，西到澠池，南至欒川，北抵濟(jì)源。該類型以王灣遺址為代表，重要遺址還有洛陽(yáng)矬李、孟津小潘溝、濟(jì)源廟街等，陶器流行有陶器流行折沿深腹夾砂罐、深腹罐形甑、高領(lǐng)折腹斝、雙腹盆、小口直領(lǐng)甕等，炊具中罐多而鼎、鬲少，直領(lǐng)甕多有雙耳。

煤山類型主要分布在嵩山以南的潁河、汝河流域。以汝州煤山遺址為代表，重要遺址還有登封王城崗、禹州瓦店、郾城郝家臺(tái)等，陶器中有制作精美的觚形器和封頂盉，尤以一種折沿罐形鼎（薄胎、腹圓鼓下垂、圜底、矮實(shí)足或乳丁狀足）出土量多且最具特色，刻槽盆較多，雙腹盆和高領(lǐng)甕多不見(jiàn)雙耳，還有平底盆、斝、甗、甑、罐等。

王灣文化新砦期，新砦期遺存得名于新密市（原密縣）新砦遺址。主要以新密新砦遺址H3、H7、H5和臨汝煤山遺址H30、H70等為代表。同類遺存“在臨汝柏樹(shù)圪垯、洛陽(yáng)東干溝、登封王城崗、北莊、禹縣瓦店等地亦有發(fā)現(xiàn)，分布相當(dāng)廣泛。

根據(jù)臨汝煤山、新密新砦兩遺址的發(fā)掘資料，新砦期的灰坑打破或疊壓王灣三期文化灰坑或文化層的地層關(guān)系已發(fā)現(xiàn)多例，從而證明新砦期遺存晚于王灣三期文化。在煤山遺址還發(fā)現(xiàn)了新砦期遺存早于二里頭一期文化的地層證據(jù)。

1987～1988年的發(fā)掘報(bào)告說(shuō)“煤山遺址的二里頭一期文化包含的龍山文化因素較多，從器物形體上看，它要略早于偃師二里頭一期文化”，即指新砦期遺存；同一報(bào)告中以H8為代表的“二里頭二期文化”應(yīng)屬于二里頭文化第一期遺存。再聯(lián)系到新砦期遺存兼有王灣三期文化和二里頭一期文化的特征，可以斷定新砦期遺存之年代處于王灣三期文化與二里頭文化之間。

二里頭類型的分布范圍，主要是河南的伊洛、嵩山地區(qū)，與王灣三期文化、三里橋類型的分布區(qū)域基本重合。由于考古工作的欠缺，現(xiàn)在還難以討論二里頭文化與三里橋類型的關(guān)系問(wèn)題，但是，考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，伊洛嵩山地區(qū)的二里頭文化是王灣三期文化經(jīng)由“新砦期”發(fā)展演變而來(lái)的。

二里頭文化晚于王灣三期文化和新砦期遺存、新砦期遺存晚于王灣三期文化的地層關(guān)系，在臨汝煤山、洛陽(yáng)矬李、新密新砦、登封王城崗、滎陽(yáng)豎河等遺址均有發(fā)現(xiàn)?？梢?jiàn)，三者之間的時(shí)代序列是確定無(wú)疑的。而在文化內(nèi)涵上，三者間也是一脈相承的。

在遺跡方面，王灣三期文化流行圓形袋狀坑，二里頭文化流行直壁或口大底小的圓形、方形、長(zhǎng)方形坑，新砦期則兼有圓形袋狀坑和非袋狀的圓形、方形坑。在遺物方面，王灣三期文化、新砦期遺存和二里頭文化陶器都以泥質(zhì)和夾砂灰陶為主，而黑陶則依次遞減。紋飾均流行籃紋、方格紋、繩紋，但繩紋依次遞增，三者共同的器物群是：扁三角足鼎、深腹罐、刻槽盆、帶鋬深腹盆、直領(lǐng)小平底甕、盉、鬶、豆、缽、爵或爵形器、觚、杯、折肩器蓋、圈足盤(pán)等。其中，深腹罐與鼎的比例持續(xù)表現(xiàn)為罐多鼎少。乳丁足鼎則基本不見(jiàn)于二里頭一期。王灣三期流行罐形甑向二里頭流行盆形甑轉(zhuǎn)變。斂口缽大多只見(jiàn)于王灣三期和新砦期，三足皿、圓腹罐則只見(jiàn)于新砦期和二里頭文化。

夏都二里頭和偃師商城

1983年偃師商城問(wèn)世，經(jīng)考古發(fā)掘可大致分為大城和小城、宮城、府庫(kù)、鑄銅作坊區(qū)域，根據(jù)夏商周斷代工程推定夏都二里頭第四期上限為1560年至1521年，偃師商城第一期上限為1600年至1560年，上述測(cè)定結(jié)果與本章第三節(jié)論證偃師商城之始建年代應(yīng)最接近夏商王朝更替之年，二里頭四期（至遲其晚段）是已進(jìn)入商代早期的夏遺民文化遺存的觀點(diǎn)雖不完全契合，但并無(wú)沖突。據(jù)之可初步估定商始年（亦即夏商更替之年）為公元前1600年。

3，3.王灣三期文化和新砦期遺存是夏王朝建立前后夏族的文化遺存

王灣三期文化和新砦期遺存在分布地域上處于夏王朝的中心統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，在年代上大約自王灣三期文化晚期已進(jìn)入夏代紀(jì)年范圍之內(nèi)（在上述地域和時(shí)間范圍內(nèi)，不存在另外的考古學(xué)文化），而且經(jīng)過(guò)新砦期的聯(lián)結(jié)，王灣三期文化與二里頭文化間有非常清楚的傳承關(guān)系，所以我們認(rèn)為王灣三期文化和新砦期遺存就是夏族文化。概言之，就目前的研究成果而言，新砦期遺存和王灣三期文化晚期是夏代前期夏文化，而王灣三期文化的早、中期則為前王朝時(shí)期夏人的文化遺存，亦即所謂先夏文化。