生活中，我們總會(huì)被情感困惑、生活煩惱所擾，內(nèi)心滿(mǎn)是迷茫。

當(dāng)你深陷其中時(shí)，不知所措時(shí)，不妨靜下心來(lái)，聆聽(tīng)曾教授的智慧。為此，我們創(chuàng)立了本專(zhuān)欄。

本專(zhuān)欄將結(jié)合實(shí)際生活中朋友們真實(shí)的困惑，運(yùn)用曾師智慧為你一一解答，助你找到前進(jìn)方向，讓生活充滿(mǎn)陽(yáng)光與希望，內(nèi)心愈發(fā)富足。

在這里，讓我們一起學(xué)習(xí)，走出心靈困惑，開(kāi)啟美好生活新篇。

本文作者：鄧文

“內(nèi)卷”與“雞娃”，電視劇《小舍得》如同一面照妖鏡，將中產(chǎn)家庭的焦慮聚焦放大，父母在得失間的掙扎。

“雞血媽媽”田雨嵐與“佛系”失守的南儷，她們的教育迷途，是一個(gè)時(shí)代教育生態(tài)的深刻隱喻。

曾仕強(qiáng)教授提出，真正的教育，并非在“雞娃”與“放養(yǎng)極間搖擺，而是秉持“中道”的智慧，在“舍”與“得”之間，找回孩子與父母各自的主體性。

1

《小舍得》劇中的“雞娃”困境與親緣異化，父母本應(yīng)是培育孩子健全人格的溫床，卻在功利化的競(jìng)爭(zhēng)中扭曲變形。

田雨嵐將兒子顏?zhàn)佑频某煽?jī)視為自我價(jià)值的證明、爭(zhēng)奪尊嚴(yán)的“利器”，甚至在與南儷的攀比中尋求心理平衡。

這種將自身焦慮與期望全盤(pán)投射到孩子身上的行為，正如曾教授所犀利指出的，這無(wú)異于一種“鬼父母”的心態(tài)。

奉行絕對(duì)權(quán)威，要求孩子無(wú)條件服從，最終結(jié)果往往是親子關(guān)系的疏離與對(duì)抗。

子悠喪失了獨(dú)立個(gè)體的空間。他熱愛(ài)生物、愛(ài)踢足球被視作阻礙“頂尖”之路的絆腳石，他的情緒、甚至身體發(fā)出警告（如出現(xiàn)幻覺(jué)）。

最終，他在公開(kāi)場(chǎng)合哭訴“媽媽愛(ài)的不是我，而是考滿(mǎn)分的我”，這聲吶喊是主體性被壓抑到極致的悲鳴。

南儷的女兒歡歡亦然，她的個(gè)性光彩在題海戰(zhàn)術(shù)中逐漸黯淡。

2

曾教授教育哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)“人父母”與“童蒙求我”。他將父母分為三類(lèi)：“神父母”、“鬼父母”和“人父母”。

“神父母”試圖在子女心中建立完美無(wú)瑕的至高權(quán)威，這種崇拜易在子女成長(zhǎng)后崩塌，引發(fā)叛逆。

“鬼父母”則如田雨嵐，實(shí)行威壓控制，扼殺孩子的個(gè)性與創(chuàng)造力。

“人父母”，他們視孩子為平等的獨(dú)立個(gè)體，尊重其選擇，提供引導(dǎo)和支持，給予他們充分的自主空間。

這種關(guān)系下，父母不再需要子女用成績(jī)來(lái)供奉或?qū)沟摹吧駢被颉袄位\”，而是孩子信賴(lài)和交流的同行者。

《易經(jīng)》里有句話(huà)，“匪我求童蒙，童蒙求我”。這是曾教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的教育心法。

教育不是父母單方面地灌輸、逼迫和“求”著孩子學(xué)，而是要精心營(yíng)造環(huán)境，激發(fā)孩子內(nèi)在的求知欲與好奇心，讓孩子主動(dòng)來(lái)“求”教。

教育的目的是“補(bǔ)思維”而非僅僅“補(bǔ)知識(shí)”，是“學(xué)方法”而非盲目刷題。

當(dāng)學(xué)習(xí)的主體由父母交還給孩子，孩子的主動(dòng)性、判斷力和責(zé)任感才能得以萌發(fā)。

3

真正的教育，必須有所取舍。

正如《易經(jīng)》所言“物極必反”，需要結(jié)合孩子的天性，因材施教，明確目標(biāo)，適度選擇。

舍去一些不切實(shí)際的全面領(lǐng)先的執(zhí)念，才能得到孩子真正擅長(zhǎng)領(lǐng)域的深度發(fā)展與身心健康的平衡；

舍去家長(zhǎng)全盤(pán)操控的焦慮，才能得到孩子自主成長(zhǎng)的驚喜與親子間的情感聯(lián)結(jié)。

父母改變，孩子改變，不管什么時(shí)候變都來(lái)得及。

這里要講到歸于中道：在焦慮時(shí)代重構(gòu)親子關(guān)系。

父母需要認(rèn)識(shí)到，自己是有著獨(dú)立情感與需求的“人”，而非孩子人生的“總設(shè)計(jì)師”。

育兒的過(guò)程，應(yīng)是父母與子女共同成長(zhǎng)的旅程。

如同南儷家庭初期曾嘗試的，面對(duì)壓力時(shí)，夫妻能夠坐下來(lái)平等溝通、共同尋求解決方案，而非互相指責(zé)或轉(zhuǎn)嫁焦慮。

這種健康的家庭互動(dòng)模式，是抵抗社會(huì)焦慮的緩沖墊。

父母要將目光從排名和分?jǐn)?shù)上稍稍移開(kāi)，去看見(jiàn)孩子作為一個(gè)完整的人的存在：他的快樂(lè)、他的恐懼、他獨(dú)特的興趣與天賦。

就像電視劇里一樣，田雨嵐幡然醒悟，將子悠房間的“奧數(shù)墻”換成“足球墻”，這種對(duì)愛(ài)好的尊重，才是對(duì)孩子主體性最真誠(chéng)的接納。

4

父母的愛(ài)，不應(yīng)成為綁架的工具。

正如曾仕強(qiáng)教授所言，是“真心實(shí)意的陪伴”，是精神投入與情感交流，是幫助孩子“成為最好的他們，而不是我們心目中的最好”的托舉之力。

在“雞娃”的聲浪中保持一份清醒，在“舍得”間做出符合孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的抉擇，這需要巨大的勇氣與智慧。

曾仕強(qiáng)教授的思想啟示我們：

化解當(dāng)代的教育焦慮，在于回歸“中道”——在個(gè)體與社會(huì)之間，父母與孩子作為兩個(gè)獨(dú)立主體之間，找到那個(gè)動(dòng)態(tài)的、平衡的支點(diǎn)。

我們才能在“舍”去功利與焦灼之后，“得”到孩子臉上發(fā)自?xún)?nèi)心的笑容，以及一個(gè)家庭真正可持續(xù)的幸福與成長(zhǎng)。

作者 | 鄧文，一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的女子，曾師文化愛(ài)好者，喜歡畫(huà)畫(huà)、養(yǎng)花、讀書(shū)，擅長(zhǎng)心理疏導(dǎo)，愿執(zhí)己之心燈，燃你心里最暗的角落。