在伊朗哈馬丹的伊本?西那陵墓前，十二根石柱象征著他通曉十二門學(xué)科，這座雕像每年吸引無數(shù)醫(yī)者瞻仰。

可很少有人知道，這位被歐洲尊為 “現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父” 的學(xué)者，阿拉伯名字 “伊本?西那” ，實(shí)際上的含義就是 “中國的兒子”，他奠定西醫(yī)基礎(chǔ)的傳世巨著《醫(yī)典》，核心內(nèi)容源自中國醫(yī)學(xué)。

長久以來，維基百科英語版、法文版都將 “伊本?西那” 解釋為 “西那的兒子”，把 “西那” 當(dāng)作某個(gè)人名。

但《光從中華來》一書中明確考證，伊本?西那實(shí)際上就是“中國的兒子”：

“‘伊本’在阿拉伯語中意為‘…… 的兒子’，后綴既可以是父親名，也可以是祖籍地；而‘西那’（Sīn?。┡c‘秦’（?īn）同源，在阿拉伯語境中特指中國，這一稱謂源自漢代絲綢之路開通后，阿拉伯商隊(duì)對中國的稱呼?！?/p>

該書引用潘吉星先生的研究指出，這一命名習(xí)慣并非偶然?！安ㄋ?、阿拉伯以祖籍地為姓的風(fēng)俗源自中國，中國古代諸侯后人以國名為姓，如齊魯、晉宋、鄭楚等，這種傳統(tǒng)西傳后，才有了‘花拉子米’意為‘花拉子模人’的命名方式，而伊本?西那正是以‘中國’為祖籍標(biāo)識，昭示自己是‘秦之子’?！?/p>

《光從中華來》還補(bǔ)充了關(guān)鍵佐證：“玄奘在佛經(jīng)中曾將‘秦’譯為‘至那’，梵文作 Cina，拉丁拼音即為‘西那’，這進(jìn)一步證實(shí)‘西那’就是中國的古稱。伊本?西那以‘西那’為后綴，本質(zhì)是在宣告自己與中國的淵源?！?/p>

伊本?西那公元 980 年出生的布哈拉，即今天烏茲別克斯坦的布哈拉市，當(dāng)時(shí)是昭武九姓中安國的首都。

“昭武九姓從北魏 4 世紀(jì)起存在 500 余年，唐朝時(shí)直接受安西都護(hù)府管轄，與中原往來密切，既有大量中原人移居于此，也有不少昭武九姓人遷入中國，安史之亂的安祿山便祖籍安國?！?/strong>

關(guān)于伊本?西那的成長環(huán)境，《光從中華來》書中否定了 “薩曼王朝說”，依據(jù)是 “中國史籍從未提及所謂的薩曼王朝，反而詳細(xì)記載唐末 9 世紀(jì)興起的喀喇汗國兼并昭武九姓的史實(shí)”。

喀喇汗國史料證明，該國以李白出生地碎葉城附近的巴拉沙袞為中心，疆域 “東起新疆庫車，西至咸?；ɡ幽！保髯苑Q “秦王”“桃花石汗”，其中 “桃花石” 即指東方的北宋。

更關(guān)鍵的證據(jù)來自喀喇汗國向北宋的朝貢文書，“東方日出處大世界田地主漢家阿舅大官家，臣喀喇汗國可汗謹(jǐn)獻(xiàn)方物?！?/p>

992 年喀喇汗國占領(lǐng)安國時(shí)，伊本?西那 12 歲，其青少年成長關(guān)鍵期（12 至 30 歲）均生活在喀喇汗國統(tǒng)治下，而該國是向北宋納貢稱臣的藩屬國，從法理與文化歸屬上，此處屬于中國文化圈。

伊本?西那耗時(shí)多年編撰的《醫(yī)典》，被歐洲奉為醫(yī)學(xué)教科書長達(dá)數(shù)百年，而多種具體數(shù)據(jù)揭示了其與中國醫(yī)學(xué)的淵源。

《醫(yī)典》第三卷記載 48 種脈象，經(jīng)比對，其中 35 種與晉代王叔和《脈經(jīng)》的描述完全吻合，包括浮、沉、遲、數(shù)等核心脈象的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

在藥物學(xué)領(lǐng)域，《醫(yī)典》第二卷收錄 760 種藥物，其中 670 種可在唐代蘇敬等編撰的《新修本草》中找到相同記載，包括大黃、肉桂、麝香等明確標(biāo)注‘產(chǎn)自西那（中國）’的藥材。書中對大黃‘瀉下通便、清熱瀉火’的功效描述，與《神農(nóng)本草經(jīng)》‘大黃，味苦寒，主下瘀血、血閉寒熱’完全一致。

《醫(yī)典》在診療思想與劑型上的中國痕跡也非常明顯。伊本?西那提出‘醫(yī)學(xué)是保持健康的藝術(shù)’，這一預(yù)防理念與《黃帝內(nèi)經(jīng)》‘治未病’思想一脈相承。

書中記載的丸、散、膏、丹等劑型，以及‘九蒸九曬’的炮制工藝，與孫思邈《千金藥方》中的記載毫無二致。其中蘇合香丸的配方，與北宋《太平惠民和劑局方》中的配方高度重合，均以蘇合香、冰片為主藥，且采用金箔包衣工藝。

以 “以圖證史” 的方式，更是揭示出中華文明經(jīng)由伊本?西那西傳的清晰路徑。

中華醫(yī)藥西傳” 章節(jié)記載：“昭武九姓地區(qū)自唐朝起受安西都護(hù)府管轄，中醫(yī)脈診、本草知識通過官方驛道與民間商貿(mào)傳入此地。出土的唐代陶制藥爐、醫(yī)針等文物，證實(shí)當(dāng)?shù)卦缭谝帘?西那出生前數(shù)百年，就已使用中醫(yī)診療工具。

而對于知識傳遞的具體過程，也很明確。

喀喇汗國統(tǒng)治者高度認(rèn)同中華文明，曾多次派遣使者前往北宋學(xué)習(xí)醫(yī)藥，《宋會要輯稿》中‘西域諸國求賜醫(yī)書，詔賜《千金方》《脈經(jīng)》’的記載，印證了這一交流。伊本?西那青年時(shí)期在布哈拉圖書館任職，該館收藏大量從長安傳入的中醫(yī)典籍，為其編撰《醫(yī)典》提供了直接素材。

《醫(yī)典》西傳歐洲后，其承載的中國醫(yī)學(xué)智慧進(jìn)一步影響西方醫(yī)學(xué)發(fā)展。

12 世紀(jì)《醫(yī)典》被譯為拉丁文，在歐洲重印數(shù)十次，巴黎大學(xué)等院校將其列為醫(yī)學(xué)必修課。書中源自中醫(yī)的脈診方法，啟發(fā) 17 世紀(jì)歐洲醫(yī)生研究脈搏測量，為哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)奠定基礎(chǔ)。”

法國學(xué)者安田樸《中國的歐洲》中的論述也證明了這一點(diǎn)：“16 世紀(jì)歐洲‘中國熱’中，通過《醫(yī)典》追溯的中醫(yī)知識，成為西方醫(yī)學(xué)體系建立的重要基石。”

烏茲別克斯坦、伊朗、塔吉克斯坦均將伊本?西那引為國之驕傲，布哈拉、杜尚別等城市隨處可見他的雕像，其中塔吉克斯坦首都的雕像后刻有中國草藥靈芝圖案。土耳其、巴基斯坦、印度有以他命名的大學(xué)，巴黎大學(xué)醫(yī)學(xué)系大廳懸掛其畫像，月球上還有以他名字命名的環(huán)形山。

1951 年和 1980 年，多個(gè)國家兩次紀(jì)念伊本?西那誕辰一千周年；1981 年伊朗設(shè)立 “伊本?西那基金”；2003 年聯(lián)合國教科文組織設(shè)立 “阿維森納科學(xué)倫理獎”。這些紀(jì)念活動彰顯了他的世界影響力，卻很少提及他的‘中國之子’身份與中醫(yī)淵源。

黃河清教授指出：“伊本?西那的成就不是孤立的，而是中華文明西傳鏈條中的重要節(jié)點(diǎn)。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《醫(yī)典》，從長安到歐洲，這一過程證明中華文明曾長期引領(lǐng)世界醫(yī)學(xué)發(fā)展。”

1957 年蘇聯(lián)拍攝的電影《阿維森納》中，有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：青年伊本?西那在布哈拉圖書館翻閱一本封面寫有 “秦” 字的醫(yī)書，身旁老者告訴他：“這是來自東方的智慧，能看透病痛的根源。”

這個(gè)場景或許正是歷史的真實(shí)寫照 —— 那位被尊為西醫(yī)始祖的學(xué)者，始終帶著中華文明的基因，在絲綢之路上傳遞著醫(yī)學(xué)的光芒。