冬日的午后，陽光斜照進(jìn)岳麓書社古樸的窗欞，中國政法大學(xué)教授、曾國藩研究權(quán)威學(xué)者林乾緩步登臺，他身后屏幕上“雙向突圍：知人之明與治家有道”幾字，仿佛一道連接古今的門扉，悄然開啟。

12月8日，林乾以《曾國藩的雙向突圍：知人之明與治家有道》為題在岳麓書社開講，與到場讀者一同深入探討這位晚清名臣的處世哲學(xué)與治家智慧?！拔覀兂３Ｔ跉v史的遠(yuǎn)處仰望曾國藩，覺得他是一位完人，一座高峰，”但林乾認(rèn)為，只要我們走近他，“就會發(fā)現(xiàn)他的智慧誕生于無數(shù)具體的困境與抉擇之中。”

作為一名長期從事清史研究和教學(xué)工作的學(xué)者，林乾研究曾國藩長達(dá)20余年，并出版了多部相關(guān)著作。在分享過程中，他時(shí)時(shí)旁征博引，處處有真知灼見，又深入淺出，林乾總結(jié)說，“一個(gè)能’挺‘而不能’柔‘者，易折；一個(gè)知‘柔’而不敢‘挺’者，難成。這是曾國藩身上的優(yōu)點(diǎn)，唯有剛?cè)岵?jì)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！?/p>

知人之明：真正的用人高手，不是“掌控他人”，而是“成就他人”

曾國藩作為晚清名臣，其“知人之明”與“治家有道”的思想內(nèi)涵，至今仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。談及曾國藩“知人之明”的能力，林乾坦言，“曾國藩的‘知人之明’，絕非相面之術(shù)，”林乾深入剖析道，“他曾言：‘辦事不外用人，用人必先知人。’曾國藩的高明，在于將抽象的‘看人’化為一套可循的方法。”

講座中，林乾對比了曾國藩與左宗棠、胡林翼等人在識人用人上的差異，從而使得曾氏的理念方法更加突出?！八麆?chuàng)建湘軍，選拔將領(lǐng)，看重的不僅是驍勇，更是‘拙誠’的品格與帶兵治事的能力。這是一種超越了個(gè)人好惡、著眼于事業(yè)共建的格局?！?/p>

林乾舉例說，曾國藩招募李鴻章時(shí)，李鴻章還是個(gè)“恃才傲物”的年輕人，不少人勸他提防，他卻看中李鴻章“遇事敢擔(dān)當(dāng)”的特質(zhì)；他提拔劉銘傳時(shí)，劉銘傳只是個(gè)“草莽英雄”，但他從劉銘傳“作戰(zhàn)身先士卒”的細(xì)節(jié)中，看出其“忠勇可嘉”的本質(zhì)……林乾總結(jié)說，“真正的用人高手，不是‘掌控他人’，而是‘成就他人’，在幫助別人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的同時(shí)，成就自己的事業(yè)。”

治家之道：無論治家還是用人，都要“先修己，再安人”

林乾說，曾國藩的曾氏家族百年來人才輩出，優(yōu)秀的家族文化、家風(fēng)家訓(xùn)也袍澤鄉(xiāng)里，起到文化表率的作用?！巴ㄟ^對曾國藩三代家訓(xùn)的深度剖析，我們能摸清歷史脈絡(luò)、時(shí)代演變和文化傳承精神，以歷史的眼光、維度和中國文化的大視角，重新審視我們當(dāng)下的生活。”

在林乾看來，曾國藩的治家核心，可用“勤、儉、和、敬”四字概括，但這四字絕非空洞的道德說教，它是貫穿在日常細(xì)節(jié)中的可操作準(zhǔn)則。比如在曾國藩寫給家人的1500余封家書中，有很多治家細(xì)節(jié)：他要求子侄“每日清晨吃白飯一碗，不沾葷腥”，以此培養(yǎng)“習(xí)勞則神欽”的吃苦精神；他強(qiáng)調(diào)“兄弟和睦，雖窮氓小戶必興”，在書信中反復(fù)調(diào)解弟弟間的矛盾，實(shí)則在構(gòu)建家庭內(nèi)部的“情感共同體”。

這些看似“老舊”的準(zhǔn)則，恰恰擊中了現(xiàn)代家庭的痛點(diǎn)。林乾認(rèn)為，曾國藩的這些家書雖然講的大都是家庭日常之事，但其中有許多為人處世的道理，“尤其是對下一代的培養(yǎng)的方式方法，值得當(dāng)下父母深入領(lǐng)會，活學(xué)活用。”

無論是治家還是用人，曾國藩都強(qiáng)調(diào)“先修己，再安人”，這種“向內(nèi)求”的思維，正是現(xiàn)代人生存發(fā)展的核心競爭力?！霸诮裉爝@個(gè)快速變化、充滿不確定性的時(shí)代，我們往往習(xí)慣于向外尋找答案與資源，”林乾總結(jié)道，“而曾國藩的智慧恰恰提供了一種反向的思考，真正的穩(wěn)定與力量，源于向內(nèi)的建構(gòu)，當(dāng)你把對‘關(guān)系’的焦慮，轉(zhuǎn)化為對‘自我’的雕琢；把對‘傳承’的擔(dān)憂，落實(shí)為日常中的‘踐行’，你便已經(jīng)握住了破局的關(guān)鍵。”

瀟湘晨報(bào)記者周詩浩

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