破題

夫中年女子氣象之遷化，世多視為遲暮之征。然深究其起居行藏，實(shí)乃生命智慧之新章，天地大道之顯化，非衰也，進(jìn)也。

承題

蓋聞《易》有陰陽消長之理，《禮》著動靜有常之訓(xùn)。今觀中年女子舒形惜物、斂華守中之行，莫不暗合圣賢之道，得性命之正，豈可以淺薄之見輕論之？

起講

嘗思四時代序，春華秋實(shí)各有時；人生百年，少壯老成豈無節(jié)？今試以先王之道，衡中年女子之化，乃知其：

起股

其行舒形以安體，去紈綺之華，就纻葛之素。非不能服美也，實(shí)明“大丈夫處其厚不居其薄”之旨。昔衛(wèi)夫人習(xí)書，但求腕平掌虛；管仲姬作竹，惟務(wù)筆簡意深。此皆舍末逐本之智也。

其德惜物以養(yǎng)和，重一帛一粟，輕千金萬錢。非不足用也，實(shí)體“儉故能廣”之微義。觀敬姜論勞逸，文伯知母訓(xùn)；孟光舉案時，梁鴻識婦德。物盡其用，乃見天地生化之仁。

中股

其智斂華以就實(shí)，不競口舌之利，但守?zé)艋鹬疁?。非不能辯也，實(shí)得“君子欲訥于言而敏于行”之要。昔鐘離春自陳四殆，齊王立為后；阮新婦止車階下，許允愧而敬之。此皆以靜制動、以默勝喧之妙。

其道知命以守常，調(diào)寒溫于飲食，順陰陽于起居。非畏死也，實(shí)循“上古之人，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”之教。若崔寔月令之書，賈思勰齊民之術(shù)，皆明天人相感、道器合一之理。

后股

統(tǒng)而論之：舒形者，坤道之順德也，厚德所以載物；惜物者，井德之養(yǎng)不窮也，節(jié)用所以愛人；斂華者，艮卦之止道也，知止所以不殆；守常者，復(fù)卦之見天心也，歸根所以知常。

彼世人見朱顏改而生悲，睹青絲易而興嘆。豈知松柏后凋，方顯歲寒之操；蘭菊晚秀，愈見霜清之韻？昔曹大家續(xù)成漢史，衛(wèi)夫人傳授筆法，皆在中歲之后，此非生命精華之凝聚而何？

束股

是故觀中年女子之化，當(dāng)觀其神而不泥其形，察其道而不拘其跡。舒形惜物，禮之本也；斂華守常，智之實(shí)也。四者兼?zhèn)洌瑒t內(nèi)不違坤順之質(zhì)，外可配乾健之明，近可齊家，遠(yuǎn)可參化。

大結(jié)

嗚呼！世人多羨桃李之秾艷，罕知桂菊之清貞。若明此中年氣象，乃知造化之妙，不在乍開乍落之頃，而在將實(shí)將成之時。昔孔子五十而知天命，今女子四十而通世情，其理一也。故曰：從容中道，女子之慧光；厚德載物，坤元之至性。識此者，可與論天地之心，通性命之理矣。