選自《羅素自選文集》，本文寫于1922年，距今快百年了，文中的某些“預(yù)言”，也是現(xiàn)實(shí)。

西方人中間有一種論調(diào)：中國(guó)人不可思議，滿腦子的神秘思想，我們難以理解。如果到中國(guó)去長(zhǎng)期生活體驗(yàn)一下，可能也會(huì)使我抱這樣的觀點(diǎn)。但是，依我在那個(gè)國(guó)家講學(xué)期間的所見所聞，并沒有發(fā)現(xiàn)有任何跡像可以證明這種論點(diǎn)是正確的。

我與中國(guó)人交談就像與英國(guó)人交談一樣，他們回答我也很像英國(guó)人回答一個(gè)中國(guó)人。中國(guó)人相當(dāng)有教養(yǎng)，聰慧而明智。我根本不相信“東方人陰險(xiǎn)”的神話。我確信，在一場(chǎng)互相欺騙的游戲中，一個(gè)英國(guó)人或一個(gè)美國(guó)人十有八九會(huì)戰(zhàn)勝一個(gè)中國(guó)人。可是當(dāng)許多相當(dāng)貧窮的中國(guó)人與富裕的白種人做生意時(shí)，這種活動(dòng)常常只是有利于其中的一方，那毫無(wú)疑問，白人受騙上當(dāng)，而中國(guó)人只有像派駐倫敦那樣的昏庸官僚才會(huì)如此。

中國(guó)人最博得人們贊賞的品質(zhì)之一，是他們把握外國(guó)人感情的能力。不論是到中國(guó)去旅游的，還是多年居住在那兒的，幾乎所有的外國(guó)人都喜愛中國(guó)人。盡管英日兩國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，但是我想不起哪一個(gè)孤身在遠(yuǎn)東的英國(guó)人，會(huì)像喜愛中國(guó)人那樣喜愛日本人。只有那些在他們中間長(zhǎng)期生活的人，才能獲得自己的看法和標(biāo)準(zhǔn)。

初來(lái)乍到中國(guó)，一定對(duì)那里顯而易見的弊端感到震驚：乞丐成群，貧窮驚人，疾病橫行，社會(huì)混亂，政治corrupt。每個(gè)有正義感的西方人，無(wú)不首先強(qiáng)烈地期待中國(guó)人能革除這些弊端。中國(guó)理所當(dāng)然地應(yīng)進(jìn)行改革。

但是，中國(guó)人，甚至是那些本來(lái)可以避免充當(dāng)不幸的犧牲品的人，對(duì)外國(guó)人的這種激情表現(xiàn)出無(wú)動(dòng)于衷和麻木不仁的態(tài)度。他們就像等待蘇打水的泡沫會(huì)自行消失一樣，等待著中國(guó)現(xiàn)狀中的弊端自行消失。而且，這種盲目的觀望等待態(tài)度，也逐漸影響到被搞糊涂的外國(guó)旅游者的理智。等一陣憤恨過(guò)去之后，他們開始懷疑起自己原來(lái)一直確信無(wú)疑的信條是否正確。時(shí)刻提防不幸的可能降臨，是不是一種真正的明智？放棄現(xiàn)有的歡樂，終月想著災(zāi)難的可能在某一時(shí)刻到來(lái)，是不是一種慎重？難道我們的生命應(yīng)該在建造一座永遠(yuǎn)無(wú)法居住的海市蜃樓中度過(guò)？

中國(guó)人對(duì)這些問題的回答持否定態(tài)度，因而他們能忍受貧困、疾病和腐敗。但是，作為對(duì)這些弊端的自我補(bǔ)償，中國(guó)人保持著文明享樂的能力。他們經(jīng)常自?shī)?、逗笑，在?yáng)光下取樂和討論哲學(xué)。這是工業(yè)化的國(guó)家所沒有的。中國(guó)人，包括各階層的人，比我所了解的任何民族都更喜歡開玩笑。他們?cè)诿恳患虑樯蠈ふ覙啡?，而且總是用笑話?lái)緩和爭(zhēng)端。

我記得在一個(gè)炎熱的夏天，我們一行人坐在轎子里，被抬著穿過(guò)山丘地帶，路途崎嶇險(xiǎn)峻。這些抬轎子的苦力十分辛苦。當(dāng)旅途到達(dá)山的最高處時(shí)，我們要求他們停下來(lái)歇十分鐘。他們立即生成行拿出煙斗，又說(shuō)又笑，似乎對(duì)世界上一切都毫不在意。如果在其他任何國(guó)家，只要稍微有點(diǎn)心計(jì)的人都會(huì)在這種情形下抱怨這熾熱的天氣，以此要求增加小費(fèi)。我們?cè)谀菚r(shí)卻擔(dān)心汽車是否已在指定的地點(diǎn)等候我們。遇上有錢的中國(guó)人他們會(huì)給你海闊天空地探討一番：宇宙的星辰日月是循環(huán)式地轉(zhuǎn)動(dòng)的，還是直線式地輪回運(yùn)行的；一個(gè)完美的哲人是徹底地奉獻(xiàn)自己，還是有時(shí)也考慮一點(diǎn)自己的利益。

你偶爾會(huì)遇見一些一葉障目、被假象所迷惑的白人。他們被一種假象所迷惑，認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)不文明的國(guó)家，這種人恰恰忘記了構(gòu)成文明的要素。在北京沒有有軌電車，電燈也很落后，這是事實(shí)；但是，北京有許多令人神往的、非常美麗的地方，并且至今完好無(wú)損，而歐洲卻為了從這些地方挖煤槽蹋得骯臟不堪，這也應(yīng)該是事實(shí)。有教養(yǎng)的中國(guó)人善于寫詩(shī)作賦，而不善于記住《特克年鑒》里可以輕而易舉查明的世間百事，這更是事實(shí)。一個(gè)歐洲人在向旅游者推薦下榻地點(diǎn)時(shí)，往往告訴你，那里乘火車很方便，因?yàn)閷?duì)歐洲人來(lái)說(shuō)，在選擇任何一個(gè)地方的住處時(shí)考慮交通便利是最重要的。但是，中國(guó)人卻會(huì)對(duì)火車只字不提，即使你問起，他也會(huì)答非所問。他興致勃勃地告訴你的是，哪兒有一個(gè)古代皇帝營(yíng)造的宮殿，哪兒湖中有一個(gè)棲身之地是唐朝一名憂心天下的著名詩(shī)人所建的。正是這種文化視野和看法不同，而被西歐人誤認(rèn)為不文明。

中國(guó)人，上至高官顯要，下到平民百姓，都有一種冷寂而內(nèi)向的尊嚴(yán)，即使是一個(gè)受過(guò)歐洲文化教化的人，也不會(huì)損失這種特性。中國(guó)人無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)民族都是很謙恭的。他們的自豪感來(lái)自于自信，他們承認(rèn)中國(guó)軍隊(duì)不如外國(guó)軍隊(duì)強(qiáng)，但中國(guó)人卻認(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)大主要來(lái)自于人或民族的素質(zhì)。我認(rèn)為，中國(guó)人從心底里認(rèn)為自己的國(guó)家是世界上最偉大、最文明的國(guó)家，而西方人對(duì)此不能接受，因?yàn)榕袛嗟臉?biāo)準(zhǔn)截然不同。但是，中國(guó)人的這種觀點(diǎn)也逐漸被西方人認(rèn)為至少不是荒唐的，因?yàn)楦髯猿钟械膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)論也會(huì)不同。典型的西方人希望在所處環(huán)境內(nèi)引起盡可能多的變化；而典型的中國(guó)人則希望得到盡可能多而奢侈的享受。西方人與中國(guó)人之間這種性格差別，形成根本的鮮明對(duì)照。

我們西方人崇尚“進(jìn)步”，這只不過(guò)是渴望環(huán)境發(fā)生變化的一種倫理上的幌子罷了。如果有人問我，機(jī)器是否真正地改善了這個(gè)世界？這個(gè)問題會(huì)使我們的回答語(yǔ)無(wú)倫次：機(jī)器確實(shí)給世界帶來(lái)了很大的變化，因此，它使世界取得了巨大的進(jìn)步。我們確信，十有八九所謂崇尚“進(jìn)步”的西方人，所謂愛好“進(jìn)步”實(shí)際上是嗜好權(quán)力，喜歡根據(jù)自己的主觀意愿，使事物發(fā)生變化和差異。為了追求這種樂趣，一個(gè)美國(guó)青年會(huì)沒命地工作，以致當(dāng)他成為百萬(wàn)富翁時(shí)，自己卻成了消化不良的受害者，被迫靠吃烤面包和白開水為生。他在設(shè)宴款待賓客的許多筵席上，面對(duì)山珍海昧自己卻只能充當(dāng)一名旁觀者。即使如此，他仍然會(huì)自慰地想，他能控制政治，按其投資的需要能發(fā)動(dòng)或阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。恰恰是這種特有的氣質(zhì)，使西方民族具有“進(jìn)取性”。

當(dāng)然，中國(guó)也有抱負(fù)遠(yuǎn)大、雄心勃勃的人，只是不像在西方那樣普遍。而且他們的抱負(fù)和雄心采取了不同于西方—并不優(yōu)于西方的表現(xiàn)形式。他們選擇了由偏愛享受權(quán)力而產(chǎn)生的一種形式。正是這種貪婪泛濫，導(dǎo)致了中國(guó)人由強(qiáng)變衰。金錢意味著能帶來(lái)享樂，因而中國(guó)人把金錢作為強(qiáng)烈渴求的對(duì)象。對(duì)我們西方人來(lái)說(shuō)，人們渴求金錢，只是把它看作爭(zhēng)取權(quán)力的工具。政治家追求獲得權(quán)力，并非看重金錢，因此經(jīng)常滿足于個(gè)人寒愴拮據(jù)的生活。在中國(guó)，權(quán)柄在握的官僚們，幾乎總是用權(quán)去滿足自己的唯一欲望—搜刮大量錢財(cái)。他們的主要目的是在適當(dāng)時(shí)候身持巨額財(cái)富逃往國(guó)外安享余年。事實(shí)上，逃離后喪失了權(quán)力對(duì)他們來(lái)說(shuō)根本無(wú)所謂。顯然，這樣的中國(guó)政客們所造成的社會(huì)災(zāi)難僅限于他們管轄的范圍以內(nèi)。而我們西方government則不然，為了在選舉中獨(dú)占鰲頭，不惜損害包括本國(guó)利益在內(nèi)的全世界所有人的利益。

中國(guó)政界的corrupt和混亂所造成的損害，遠(yuǎn)不如我們想見的那么可怕。我們西方的所謂“高效率”government，特別是日本政府那掠奪成性的追求巨大權(quán)力的欲望所帶來(lái)的災(zāi)難比中國(guó)要大得多。絕大多數(shù)現(xiàn)代government的行為都具有危害性。因此，他們干得越差，效果就越好。在中國(guó)，government懶散、corrupt、愚昧，那里卻有一定程度的個(gè)人自由。這種個(gè)人自由在世界上其他國(guó)家已喪失殆盡、

中國(guó)的法律像其他國(guó)家一樣不完善。有時(shí)候，某人因宣傳布爾什維克主義而在國(guó)外勢(shì)力的壓力下坐牢，正如他會(huì)在英國(guó)、美國(guó)遭到同樣命運(yùn)一樣。但這種情況實(shí)屬罕見；平常在實(shí)際生活中，很少有干擾言論和新聞自由的情況發(fā)生，就如個(gè)歐洲人在1914年以來(lái)，一個(gè)美國(guó)人在1917年以來(lái)，享有個(gè)人的自由一樣。一個(gè)中國(guó)人并沒有需要隨波逐流的壓力感。人們依然只需像自己，并不擔(dān)心所得出的結(jié)論公布后會(huì)引起怎么樣的后果。個(gè)人主義在西方已被廢棄，但在中國(guó)卻依然生存著。這有好的一面，也有惡的一面。中國(guó)的每個(gè)勞苦百姓，或多或少保持著自我尊重和人格尊嚴(yán)，而這在西方只有極少數(shù)金融寡頭才有。

中國(guó)人的“死要面子”經(jīng)常使在中國(guó)的外國(guó)人感到荒唐可笑。然而，中國(guó)人僅僅是要求實(shí)現(xiàn)與他們社會(huì)生活方式相一致的個(gè)人尊嚴(yán)。每個(gè)人都要“面子”，甚至連社會(huì)地位最卑下的乞丐也是如此。如果你不想嚴(yán)重觸犯中國(guó)人的道德規(guī)范，那你就不要使他丟面子，不然你就是在羞辱他。如果你用違反中國(guó)道施規(guī)則的方式和一個(gè)中國(guó)人講話，那他一定會(huì)嘲笑你；如果中國(guó)人不想把你的行為看作是一種冒犯，那你的話必定被他們當(dāng)作了笑料。

有一次．我認(rèn)為我教的一些學(xué)生不像我期望的那樣用功，我就像以前對(duì)我的英國(guó)學(xué)生那樣談了些看法。但我很快發(fā)現(xiàn)自己犯了一個(gè)錯(cuò)誤。這些學(xué)生都很不自在地笑了。我對(duì)此感到很驚訝，后來(lái)我才搞清楚了其中的原因。中國(guó)人，甚至那些最文明的人遠(yuǎn)比我們西方人更講究客套。然而這種習(xí)慣不利于提高效率，更為嚴(yán)重的是不利于在人與人之間建立誠(chéng)摯而真實(shí)的關(guān)系。如果我是中國(guó)人的話，我將希望減少一點(diǎn)表面客套帶來(lái)的痛苦。但是，中國(guó)人由于遭受西方列強(qiáng)的欺辱已經(jīng)養(yǎng)成了一種溫文爾雅的心性。中國(guó)人的彬彬有禮與我們西方人的直率相比，究竟孰優(yōu)孰劣，我尚不敢斷言。

在一個(gè)英國(guó)人看來(lái)，喜歡妥協(xié)和屈服于公眾輿論的壓力，是中國(guó)人性格中的特點(diǎn)。很少有一種沖突發(fā)展成為軒然大波。滿洲皇帝的待遇可以作為一個(gè)很好的例子。在西方，國(guó)家一旦變?yōu)楣埠蛧?guó)，人們向來(lái)是砍掉被廢黜的君主的頭，或至少將其流放到國(guó)外。在中國(guó)給皇帝依然保留皇上的稱號(hào)，華麗的宮殿，大批的太監(jiān)內(nèi)臣，每年九百萬(wàn)元的貫俸。溥儀現(xiàn)在正滿十六歲，安寧舒適地住在紫禁城內(nèi)。在一次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，他曾名義上復(fù)辟過(guò)幾天，但他又一次被推翻，并沒因?yàn)樗膹?fù)辟行徑而受到任何懲罰。

在中國(guó)，公眾輿論是一種非常強(qiáng)大的力量。1920年北洋軍閥御用的“安福國(guó)會(huì)”的垮臺(tái)主要?dú)w咎于輿論的壓力。這個(gè)國(guó)會(huì)是親日派，并接受日本貸款。對(duì)日本人的切齒仇恨，是中國(guó)人的一股最強(qiáng)大、最廣泛的政治激情。這場(chǎng)反對(duì)“安福國(guó)會(huì)”的運(yùn)動(dòng)是在學(xué)生們的宣傳鼓動(dòng)下發(fā)起的。一開始，“安福國(guó)會(huì)”有著占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的軍隊(duì)力量，但當(dāng)士兵們?cè)谳浾撚绊懴旅靼琢藨?yīng)當(dāng)為誰(shuí)而戰(zhàn)時(shí)，就開始倒戈。最后反對(duì)派進(jìn)入了北京，幾乎不打一槍就一舉推翻了“安福國(guó)會(huì)”的government。

這種公眾輿論的影響，在一次教師的罷工斗爭(zhēng)中也起了關(guān)鍵作用，那場(chǎng)教師罷工斗爭(zhēng)在我離開北京時(shí)取得了勝利。當(dāng)時(shí)government由于corrupt，財(cái)政資金一直緊缺，拖欠了教師好幾個(gè)月的工資。教師們被迫在學(xué)生們的聲援下向government和平請(qǐng)?jiān)?，?qiáng)烈要求頒發(fā)工資。結(jié)果，士兵和警察出面鎮(zhèn)壓，雙方發(fā)生沖突，許多教師和學(xué)生都受了傷。尊師重教在中國(guó)民眾中有著深刻而廣泛的基礎(chǔ)，因而這件事引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。報(bào)界立即發(fā)表文章表示聲討此事，government剛得了三個(gè)依憑武力強(qiáng)行敲詐勒索的軍閥900萬(wàn)元的不義之財(cái)。government如果拒絕教師們提出的幾萬(wàn)元的合理要求，實(shí)在找不出任何借口，無(wú)奈只能向輿論屈服。我想在盎格魯撒克遜人的國(guó)家里，不會(huì)因?yàn)榻處煹睦娑鹑绱司薮蟮纳鐣?huì)反響。

沒有比中國(guó)人的忍耐更令歐洲人吃驚的了。受過(guò)教育的中國(guó)人深刻地認(rèn)識(shí)到外國(guó)人對(duì)中華民族生存造成的威脅。他們清楚地知道日本人在滿洲和山東的侵略行徑，也明白在香港的英國(guó)人正在不遺余力地破壞廣州革命，企圖建立一個(gè)親英的南方government。他們深知，世界上所有的列強(qiáng)都無(wú)一例外地對(duì)中國(guó)尚未開發(fā)的豐富資源，特別是對(duì)中國(guó)的煤炭、鐵礦垂涎三尺，虎視耽耽。日本是放在中國(guó)人面前的一個(gè)典型。日本通過(guò)推行野蠻的軍國(guó)主義，實(shí)行嚴(yán)酷的紀(jì)律，倡立一種新的反動(dòng)宗教，成功地遏制了“文明的”工業(yè)主義者的貪婪欲望。但是，中國(guó)人既不模仿日本，也不愿馴服地屈從外國(guó)勢(shì)力的控制。他們考慮問題，不是以幾十年計(jì)算，而是以幾個(gè)世紀(jì)計(jì)算。他們以前曾被外族征服過(guò)，首先是蒙古人，之后是滿族人；但最后這兩個(gè)外族征服者，卻都反被他們同化了。中國(guó)的文明淵源流長(zhǎng)，亙古不變；經(jīng)過(guò)幾代人之后，入侵者反變得比中國(guó)人更像中國(guó)人了。

滿洲里地域廣闊，有一片可供移民的土地。日本人聲稱需要殖民地容納其余的人口而侵入滿洲里。然而，中國(guó)內(nèi)地遷移到滿洲的移民比日本要多一百倍。不管滿洲此時(shí)的政治勢(shì)態(tài)如何，它必然仍是中國(guó)文明的一部分；一旦日本處境危難，滿洲里將會(huì)重新回歸中國(guó)所有。四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人匯聚成這樣一種強(qiáng)大的力量：堅(jiān)韌不拔的民族精神，不屈不撓的剛強(qiáng)偉力，以及無(wú)與倫比的民族凝聚力。盡管中國(guó)也有內(nèi)戰(zhàn)，但只是表面喧鬧。中國(guó)人蔑視敵人軍隊(duì)的方法，他們一直等到敵人在自相殘殺中消耗了銳氣和精力才起來(lái)反抗。

中國(guó)的文明遠(yuǎn)比中國(guó)的政治更具有大一統(tǒng)的特性。中國(guó)文明是世界上幾大古國(guó)文明中唯一得以幸存和延續(xù)下來(lái)的文明。自從孔子時(shí)代以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國(guó)的文明都相繼消亡，但中國(guó)文明卻通過(guò)持續(xù)不斷的改良，得以維持了下來(lái)。中國(guó)文明也一直受到外來(lái)文化的影響。從早先的佛教影響，直到現(xiàn)代的西方科學(xué)的影響。但是，佛教并沒有把中國(guó)人變成印度人。西方科學(xué)也沒有把他們變成歐洲人。在中國(guó)我遇到一些人，他們像我們西方國(guó)家教授那樣熟知西方文化。然而，他們并沒有失去文化心理上的平衡，也未脫離自己的人民。他們認(rèn)為，西方一些不好的東西，如野蠻好戰(zhàn)，動(dòng)亂不安，欺負(fù)弱小，利欲熏心，追求純粹的物質(zhì)享受目標(biāo)等，是不可取的。而一些好的東西，特別是西方科學(xué)，中國(guó)人則希望學(xué)習(xí)采納。

古老的中國(guó)本土文化已經(jīng)變得幾近僵死，其文化與藝術(shù)已不像過(guò)去那樣具有生機(jī)，孔子的儒教已不再能滿足現(xiàn)代中國(guó)人的需求了。凡受過(guò)歐美教育的中國(guó)人都認(rèn)識(shí)到，他們需要外來(lái)的新因素來(lái)振興他們的傳統(tǒng)文化。因而，他們開始轉(zhuǎn)向西方文明，渴望使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到新的活力。但是，他們并不希望創(chuàng)建一種類似我們的文明。他們期望開拓一條更為理想的文明之路。假如中國(guó)人不被煽動(dòng)尚武精神，那他們一定會(huì)創(chuàng)造出一種新的更加燦爛的文明。這種新文明將比我們西方人現(xiàn)在所能創(chuàng)造出的任何文明更令人神往。

到目前為止，我主要談了中國(guó)人性格好的一面；但是中華民族如同世界上任何一個(gè)民族一樣，也有其不好的一面。我不情愿談及中國(guó)人性格上的弱點(diǎn)，因?yàn)槲以谂c中國(guó)人交往中深深感受到中國(guó)人是這樣的謙恭有禮，溫和善良，寧愿說(shuō)自己這些好的感受。但是，不論是出于對(duì)中國(guó)的真正友善，還是從尊重事實(shí)的角度來(lái)看，不承認(rèn)中國(guó)人性格中的弱點(diǎn)是錯(cuò)誤的。我只要求讀者能記住，平心而論，我認(rèn)為中華民族是我所遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一。同時(shí)，我準(zhǔn)備起草一份嚴(yán)肅的起訴書，控告任何一個(gè)欺侮中國(guó)的列強(qiáng)。在我快要離開中國(guó)之前，有一位著名的中國(guó)作家誠(chéng)懇地要求我談?wù)勚袊?guó)人性格的主要缺點(diǎn)。我以猶豫的心情談了三點(diǎn)：貪心，懦弱，缺乏同情心。說(shuō)起來(lái)很奇怪，這位作家非但不生氣，反而承認(rèn)我的批評(píng)公正中肯，并和我繼續(xù)討論可以對(duì)這些缺點(diǎn)進(jìn)行醫(yī)治的辦法。這也生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的一種最大美德。

中國(guó)人的缺乏同情心，使每個(gè)西方人感到震驚。他們?nèi)狈θ说乐髁x的沖動(dòng)，而這種沖動(dòng)促使西方用百分之一的精力，去安慰自己用百分之九十九的精力給他人造成的不幸。例如，我們一再禁止奧地利加入德國(guó)，阻止他們移民和獲得工業(yè)原料，結(jié)果，除了一部分維也納人愿意靠我們的救濟(jì)行善而活下來(lái)以外，許多人都餓死了。

中國(guó)人沒有花精力去餓死維也納人，也不會(huì)仁慈行善，讓一些維也納入活下去。當(dāng)我在中國(guó)的時(shí)候，幾百萬(wàn)人死于饑荒；有的人為了幾塊錢將自己的孩子出賣當(dāng)奴隸，如果得不到這樣一筆錢，他們甚至?xí)⑺肋@些孩子。救濟(jì)饑民這種行善事業(yè)，許多都是白種人在那里干，極少有中國(guó)人所為。即便有極少的救濟(jì)金也被貪官污吏所吞噬，當(dāng)然，也可以這樣說(shuō)，西方人之所以這樣做，與其說(shuō)是幫助中國(guó)人，倒不如說(shuō)是出于安撫自己的良心。只要中國(guó)目前的生育率和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式依然如故，發(fā)生饑荒將是不可避免的。那些在這一次饑荒中靠別人的慈善救濟(jì)幸存下來(lái)的人，也許在下一次饑荒中很難逃生。

中國(guó)只要改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，同時(shí)結(jié)合移民和大規(guī)模的控制生育，是可以永遠(yuǎn)消除饑荒的。中國(guó)的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。因而他們采用不同于白人靠單純救濟(jì)的方法去拯救饑民。大多數(shù)中國(guó)人對(duì)自己缺乏同情心都有一種同樣的解釋，并且對(duì)許多有關(guān)問題的看法是趨向一致的。但這里仍然有一個(gè)問題無(wú)法理解。如果一條狗被汽車嚴(yán)重輾傷，十有八九過(guò)路的中國(guó)人會(huì)停下來(lái)對(duì)這條可憐的狗的痛嚎感到好笑，并以此取樂。看到痛苦本身并不會(huì)引起一般中國(guó)人多少同情心。事實(shí)上，他們好像看到別人痛苦還感到很愜意開心。從中國(guó)歷史以及1911年以前刑事法典來(lái)看，中國(guó)人決不是沒有殘忍行為的心理沖動(dòng)，但我本人并未遇見這種情況。有一點(diǎn)必須指出，所有的西方列強(qiáng)都是殘忍行為的實(shí)踐者，只不過(guò)我們西方人用偽善部分地掩蓋了我們的殘忍行為。

懦弱，是中國(guó)人的令人一看便知的一個(gè)缺點(diǎn)。但是，我并不相信他們真的就缺乏勇氣，貪生怕死。在戰(zhàn)場(chǎng)上兩軍相戰(zhàn)，雙方都想逃離戰(zhàn)揚(yáng)，勝利就屬于首先發(fā)現(xiàn)對(duì)方潰退的一方。但是這只能說(shuō)明中國(guó)士兵是明智的人。因?yàn)闆]有什么重大的沖突，軍隊(duì)也純粹是由雇傭兵組成。當(dāng)勢(shì)態(tài)嚴(yán)重時(shí)，例如，“太平天國(guó)起義”，據(jù)說(shuō)中國(guó)人打得非常勇猛頑強(qiáng)，特別是他們?cè)谟辛紟涷攲r(shí)更是如此。然而，我認(rèn)為中國(guó)人與英國(guó)人、法國(guó)人和德國(guó)人相比，中國(guó)人可算不是勇敢的人民，在許多情況下他們只知消極地忍耐。中國(guó)人的忍耐精神是少有的。中國(guó)人會(huì)為了在許多好戰(zhàn)的民族的人看來(lái)全無(wú)必要的動(dòng)機(jī)，如只是為了不肯說(shuō)出別人隱匿被盜物的地方而忍受折磨，甚至死亡。盡管比較起來(lái)他們?nèi)狈?zhàn)斗的勇氣，但他們一點(diǎn)也不比我們西方人更怕死，他們隨時(shí)準(zhǔn)備承擔(dān)自殺的義務(wù)就是一個(gè)明證。

貪心，我以為是中國(guó)人最大缺點(diǎn)。生活艱苦，很難掙錢，為了得到金錢，除了極少數(shù)受過(guò)良好教育的人外，許多人會(huì)貪污犯罪。僅僅為了幾分錢，幾乎所有苦力階層的人都會(huì)甘受一次死的危險(xiǎn)。中國(guó)與日本打仗陷入困境，主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的中國(guó)政治家根本不能抵制日本人的賄賂。我認(rèn)為這種貪婪的缺點(diǎn)可能是根源于經(jīng)濟(jì)條件。也許多少年代以來(lái)，品行廉潔的人在生活中吃虧了，得不到所需要的錢。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)條件改善了，這種貪婪的情況才會(huì)減少。我不相信今日中國(guó)的貪污corrupt要比歐洲18世紀(jì)的情形還要糟。我從沒聽說(shuō)過(guò)中國(guó)的將軍比烏爾伯勒公爵更c(diǎn)orrupt，也沒有聽說(shuō)中國(guó)的政治家比卡迪納爾杜布瓦貪污受賄更甚。因此，隨著中國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程，中國(guó)人完全有希望變得像我們西方人那樣的誠(chéng)實(shí)。當(dāng)然至少西方人實(shí)際上如何廉潔，只有我們自己知道。

我已經(jīng)說(shuō)起過(guò)，中國(guó)人在日常生活中除了有點(diǎn)懶散和缺乏激情外，大多聰明能干而又多神多疑。但是，這只是他們性格的一方面。在另一方面，中國(guó)人又很會(huì)狂熱激動(dòng)；而且常常是一種集體的狂熱激動(dòng)。盡管我很少見到，但這無(wú)疑是事實(shí)。“義和拳”運(yùn)動(dòng)的興起就證明了這點(diǎn)。中國(guó)歷史上也或多或少地充滿了這樣的動(dòng)亂。正是中國(guó)人性格中的這種因素使他們變得不可捉摸，甚至對(duì)中國(guó)人的將來(lái)也難于預(yù)料。你可以想像他們中一部分人會(huì)變成積極的布爾什維克主義者，勇敢無(wú)畏的抗日救國(guó)者，瘋狂的基督教徒，或狂熱地獻(xiàn)身于某個(gè)最終宣稱自己為絕對(duì)統(tǒng)治者的領(lǐng)袖。我認(rèn)為正是中國(guó)人性格中的這種因素，才使中國(guó)人成為世界上最不顧一切后果的冒險(xiǎn)者，盡管他們平時(shí)一貫小心翼翼。雖然浪漫主義的愛情在中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在西方更受蔑視，但是中國(guó)歷史上許多皇帝由于追求浪漫主義的愛情而丟掉皇冠。

1981廣東江門 街邊畫像攤

概括中國(guó)人的性格并不容易。給外國(guó)人印象最深的僅僅是中國(guó)人保留著一種尚未受到工業(yè)化影響的古代文明。所有這些古代文明可能在侵華的日本、歐洲和美國(guó)金融資本家的壓迫下喪失殆盡。中國(guó)藝術(shù)正在遭受毀壞，取而代之的是拙劣的模仿歐洲的二流繪畫。大多數(shù)受過(guò)歐洲教育的中國(guó)人都對(duì)本民族的繪畫缺乏審美能力，而且輕率地認(rèn)為中國(guó)沒有遵循繪畫的透視法則。

到過(guò)中國(guó)的旅游者發(fā)規(guī)，獨(dú)具魅力的中國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)頗難保持下去。它必將隨著工業(yè)化的到來(lái)而消失。但是，有些東西仍然可以保留下去，如中國(guó)人的某些無(wú)與倫比的優(yōu)秀道德品質(zhì)。這些優(yōu)秀的品質(zhì)正是現(xiàn)代社會(huì)生活最最迫切需要的。在中國(guó)人所有的道德品質(zhì)中，我最欣賞的是他們平和的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)使地們?cè)趯で蠼鉀Q爭(zhēng)端時(shí)更多地是講究平等公正，而不是像西方人那樣喜歡仰仗實(shí)力。當(dāng)然，中國(guó)人能否繼續(xù)保持自己溫文平和的性格，完全取決于西方列強(qiáng)的所作所為。假如迫使中國(guó)人面對(duì)像日本在中國(guó)實(shí)行的那種極端野蠻的軍團(tuán)主義暴行，那么中國(guó)人出于自衛(wèi)而會(huì)變得更加無(wú)畏。