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有些人總喜歡到深山老林里去尋仙訪道。其實(shí)，從古至今，真正的修煉高人，大都隱于民間。

自上古以來，三皇五帝皆是與民同化，為民表率；歷代圣賢，如老子、列子、莊子，俱是和光同塵，混跡于民；歷代仙真，如葛洪、八仙、紫陽，或是隱于市廛，或是居于洞茅，皆于民間煙火中獨(dú)尋清靜。

什么是真修者？

真修者首先是走對了路子，直溯生命本元；真修者大都內(nèi)隱養(yǎng)德，功在自然無為；真修者恪守日用隨常，一路為道日損。

向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全則眼中無真，漏盡真師。若不求全，能得一功一行之指點(diǎn)，皆是造化。

向真修者求教，亦不可按圖索驥，事先有個自以為是的明師標(biāo)準(zhǔn)，不符合預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的就大失所望。昔日黃帝問道廣成子，卻不識洪崖即是廣成子，以至當(dāng)面錯過。華夏圣祖尚且如此，何況我等后繼之輩。

真修面前不識真者，一般有以下幾道屏障：

一是福德不備：

福德不備，不僅自己缺少識真的慧眼，且真修者在此等人面前也會越發(fā)深隱。譬如有些大教授、大學(xué)者，總是喜歡端著架子去訪問，有的甚至動用各種社會資源以證明自己有來頭。見面滔滔不絕，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈?；仡^你說人家不是高人，不懂真訣，沒真功夫。是人欺？還是自欺？

二是根器不利：

根器不利，雖有機(jī)遇，卻無緣份，守著寶山不識寶，對著高人找高人，總以為遠(yuǎn)來的和尚好念經(jīng)，喜好追逐名人。

老子說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！?/p>

坊間士人，上士者稀，中下者眾。常有身邊人今日參禪，明日向道，后日又從儒。所搖擺者，非因價值取向，只為某師名頭，以為會提升自身的功德，竟不知?dú)q月匆匆，幾個擺動下來，不覺老矣。于是感嘆明師難遇，正法難求，索性連一顆求道的心也冷了。

三是機(jī)緣未到：

機(jī)緣未到，雖得遇高真，卻總是失之交臂，無緣從修。有此機(jī)緣，方知人家是高人。無 此機(jī)緣，縱是多年廝混一起，也只當(dāng)是鄰家老哥老伯，見面道聲好而已。早年按先生囑咐，確也訪到一些高人，他們有大修為，有大德行，有真功夫，就是缺了一種“大師范兒”，真的就像是鄰家的老哥老伯。

其實(shí)，真正有承傳、懂修煉的有道高人，一般都為人謙和平易，不顯賢露能，不作門派之爭，傳授知識平實(shí)無華，不故弄玄虛，不自作高深狀。這些人大都沒什么名氣，淡泊名利，也不必包裝自己，生活中自然隨俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中見識超絕，一身正氣，恪守清靜虛無。

最關(guān)鍵的，真修者首先是自已身心健康，體態(tài)輕盈，行為端正，目光清朗，氣色紅潤，話語不多卻中氣充足。與這樣有修為的人接觸，你可以感覺周身舒暢，場態(tài)祥和，能深感其人格魅力而愿意親近。

如果有緣得到這樣真修者的指點(diǎn)，他教你的功夫，一定是自然簡樸，注重德行心性，注重內(nèi)煉精氣神，絕不會故弄玄虛，違背生命法則與社會倫理。

正道修煉的方法，主要靠個人修為，絕不依賴所謂“加持”、“給功”，更無需借助仙佛鬼神靈怪之類的外力來修煉。

正道功夫講求“功夫吃功夫”，須經(jīng)年累月，積精累氣，絕無速成。且理法嚴(yán)謹(jǐn)，合于生命運(yùn)行規(guī)律，合于易、醫(yī)的基本原理。傳承黃老內(nèi)丹學(xué)的實(shí)修者，大都精于隱的學(xué)問。正所謂“大象無形，道隱無名。"

當(dāng)年老子曾向孔子贈言：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行?！崩献邮侵泻弦坏?，他這樣勸孔子，自己也是這樣踐行。當(dāng)他看到周室衰敗已不可就藥時，也就騎上青牛西出涵谷了。

受老子影響，歷代大道修行者，也都講求一個隱字，以至于有隱仙一派。雖然每逢亂世，總有道家人物出來匡扶正義，但功成身退，總是這些人物的身后美談。

功成身退者，自是歸隱民間。那些從未出山的，也就從未脫離過民間。民間是水，真修者上善若水，隱于水，自是和樂融融。

真正的隱，是正常的做人，正常的做事，正常的積功累德。真正的修行者，融于民間，不離民間，功成于民間。

大道無極，復(fù)又無極。真修者在路上，路上人很多，莫要當(dāng)面錯過。

師者，眾也。