佛說(shuō)一切眾生從無(wú)始來(lái)，由妄想而有我，以及有我就有我愛(ài)，而我愛(ài)就是自私的占有。你看！ 每個(gè)人生下來(lái)都在抓、抓，抓了一輩子，最后抓到殯儀館，終究抓不住了，“抓”換個(gè)佛學(xué)名詞就是“執(zhí)著”。

猴子偷水果很有意思，右手摘了一個(gè)，挾在左臂下，再用左手去摘，挾在右臂下，雙手不斷地摘，水果不斷地從臂下掉到地上，看到人來(lái)了，趕緊跑，這就是人生。這個(gè)錢(qián)抓來(lái)放銀行，那個(gè)錢(qián)抓來(lái)買(mǎi)股票，然后走時(shí)，兩手空空，什么都沒(méi)有，同猴子抓水果一模一樣。有些猴子心平一點(diǎn)，抓一個(gè)兩手捧著就把它吃掉了；如果要偷的話，一定一個(gè)都沒(méi)有。

人一生都是忙忙碌碌，就是勞生。道家的文學(xué)還有個(gè)名詞叫作“浮生”，大家都讀過(guò)李白的《春夜宴桃李園序》，其中“浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”這個(gè)“浮生”的觀念與名詞是由道家來(lái)的，和“勞生”是同樣的意思，人為什么感覺(jué)到生命是勞苦的？不管貧富，天天努力爭(zhēng)取、忙碌的對(duì)象，最終都不能真正的占有。一個(gè)富人，了不起每天進(jìn)賬有一千多萬(wàn)，不過(guò)搬來(lái)搬去，也不是他的。

物質(zhì)世界的東西，必定不是我之“所有”，只是我暫時(shí)之“所屬”。與我有連帶關(guān)系，而不是我能占有，誰(shuí)都占有不了。 有些人用不著讀書(shū)，從一些現(xiàn)象，就可以把人生看得很清楚。只要到婦產(chǎn)科去看，每個(gè)嬰兒都是四指握住大拇指，而且握得很緊的。人一生下來(lái)，就想抓取。再到殯儀館去看結(jié)果，看看那些人的手都是張開(kāi)的，已經(jīng)松開(kāi)了。人生下來(lái)就想抓的，最后就是抓不住。

我們從媽媽肚子里出來(lái)，兩手空空的，最后還是兩手空空地走。孩子生下來(lái)，這個(gè)手就是抓著，大指頭放在里面。人一輩子都是抓，光著屁股來(lái)，什么都抓，到死的時(shí)候放了，這就是人生。

所以我常常給大家講，有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)你們沒(méi)有看過(guò)，釋迦牟尼佛的經(jīng)濟(jì)學(xué)。釋迦牟尼佛他講一個(gè)原理，他說(shuō)這個(gè)錢(qián)啊，你只有五分之一的臨時(shí)支配權(quán)，有五分之四不屬于你的，財(cái)富多的也一樣。他說(shuō)第一份要給政府；第二份是盜賊的，騙你、搶你的、偷你的錢(qián)；第三份屬于你的疾?。坏谒姆輰儆谀愕募胰?、兄弟、朋友。除了這個(gè)以外，你只剩下五分之一。這五分之一，還并非你的所有，只是你臨時(shí)可以支配使用而已。我說(shuō)他的經(jīng)濟(jì)學(xué)最高了，其實(shí)那五分之一也要自己真正用了，而且用對(duì)了，才是有效的。又有一說(shuō)，世間財(cái)物，為五眾所共享，“王、賊、水、火、惡子”。

司馬遷這里沒(méi)有講得這么深刻，但是他講“富無(wú)經(jīng)業(yè)，貨無(wú)常主”，要注意，不會(huì)永遠(yuǎn)屬于你的。所以中國(guó)古人說(shuō)：“富不過(guò)三代?！币牢疫@八九十年的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，三代都不會(huì)，富不過(guò)二代的很多。一下子就變了，沒(méi)有了。所以“能者輻輳”，有能力的就賺來(lái)，其實(shí)不僅僅是靠能力或勞苦，還要其他很多因素湊攏來(lái)，像車(chē)子的輪子一樣，一條一條輻條湊攏來(lái)?！安恍ふ咄呓狻保芰Σ粔蛄?，或者其他條件不行了，一下就沒(méi)有了。

佛講苦是什么意思？一般學(xué)者說(shuō)，佛對(duì)社會(huì)人生世界的看法是悲觀的，這是講哲學(xué)的人的講法。佛只告訴你大家這樣活著苦，他并不是說(shuō)本來(lái)苦；他是有方法的，教我們修持，跳出這個(gè)苦，得到極樂(lè)，這是佛的目的。他在這里嘆苦，告訴你世界上皆苦，叫我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)整個(gè)的人類(lèi)社會(huì)，人生畢竟是苦；可是有一個(gè)不苦的東西，你去找，這就是佛的目的了。