很多人對于名言的認知只是停留在前半句上，卻不知道后半句是什么，或者說根本不知道還有后半句。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

很多人引用名言，只是為了讓名言說明自己的論點，即便寫議論文也是如此，要先確立論點，然后再找合適的論據(jù)。倘若找不到合適的論據(jù)，就要斷章取義，選取一句中的前半句或者后半句，用來佐證自己的觀點，但偏偏是偏頗的論述?？墒亲x到文章的人才學不高，并不知道作者引用的前半句和后半句出自哪里，只是知道這些句子是名人說的，而名人本身又帶有名人光環(huán)，帶有一定的流量，其實就是有一定的名氣，當然會具有說服力。就像人們論述勤奮出天才一樣，總是要引用愛迪生的那句名言，說“天才是由99%的汗水和1%的靈感組成的”，卻不知道這句話還有后半句，后半句是，“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！睘槭裁粗灰銮鞍刖洌褪且驗橐撌銮趭^出天才的道理，其實勤奮不一定出天才。掃大街的再勤奮，也是個掃大街的，不可能成為研究導彈的專家。保安再勤奮，也只是個保安，并不能變成企業(yè)家。主流意識形態(tài)總是宣傳人與人的智力差不了多少，或者說在智力方面，人們是平等的，只有在勤奮方面是有差距的，于是就造成了人生的不平等，或者說造成了人與人的不同。倘若一個愚笨之人始終朝著一個方向努力，在某一個學科學習和研究，就有可能做出巨大的貢獻，就被人們稱為天才。這種論調是有一定社會基礎的，就是要鼓勵絕大多數(shù)人勤奮起來，通過勤勞致富，而不要通過投機取巧來致富。

可是現(xiàn)實卻往往不那么如意，很多人都是通過投機取巧來致富的，只是勤勞并不一定能致富。就像掃大街的和保安一樣，哪怕再勤勞，掙的錢也不多，也不可能致富，必須要實現(xiàn)階層或者階級的跨越，才可以找到致富的道路。人與人的智力是有差距的，只不過主流意識形態(tài)并不提倡這種差距，以免讓很多人自暴自棄，以免很多天才被人崇拜，甚至會出現(xiàn)個人崇拜的社會風潮，最終釀成苦果。主流意識形態(tài)認為沒有天才產生，也沒有人天生就是偉大人物，人只是被后天環(huán)境培養(yǎng)和教育的，在后天環(huán)境中養(yǎng)成了性格。天才也是如此，是受后天教育的，在接受教育的過程中，逐漸成長為天才，而不可能一生下來就是某些方面的天才。即便莫扎特五歲就能作曲。即便失聰貝多芬看著孩子們的口型就能伴奏，也只是體現(xiàn)了音樂家的敏感，不能完全稱作天才。這種論調是為了符合絕大多數(shù)人的需要而產生的，是為了鼓勵人們勤勞產生的，卻有一些愚民的性質。俗話說：“是金子總會發(fā)光的?！钡疤釕撌墙鹱?，而不是驢糞蛋。金子才能發(fā)光，驢糞蛋并不能發(fā)光。就像天才和普通人一樣，天才只要遇到合適的環(huán)境，就會展現(xiàn)出異于常人的天賦，而驢糞蛋到哪里都不會展現(xiàn)出異于常人的天賦。并不像李白說的那樣，“天生我材必有用?！倍@句話的后半句是“千金散盡還復來?！彼^的天才就是喝醉了作詩，有千金都要散盡，算是瀟灑豪放的性格展現(xiàn)，卻并不一定是真的天才。

長期以來，主流意識形態(tài)提倡人人平等，宣揚人與人的智力是一樣的，只不過有人后天努力了，有人后天沒有努力，才造成了人生不同的境況。為了適應這種宣傳的需要，就要引用愛迪生前半句話，卻往往忽略了事實真相。唐代王貞白寫過《白鹿洞二首》（其一）：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋?！比藗冎皇且谩耙淮绻怅幰淮缃稹?，要勸人勤學苦讀。可是全詩的意思并非完全如此，后面幾句才說明了真意。前面兩句是說，專心讀書，不知不覺春天已經(jīng)快過完了，每一寸時間就像一寸黃金珍貴。后兩句說，如果不是道人來逗我樂，我還沉浸在那鉆研周公的精義和孔子的思想當中。其實有一種追求道家超然物外的思想的意思，卻并非勸人苦讀。因為苦讀周公和孔子的書，只是琢磨章句，卻并沒有得到思想的解放，沒有超然物外、物我兩忘的境界，當然就需要“道人來引笑”。讀儒家經(jīng)典，當然要用功，但并不要完全鉆進去出不來，而是要懂得道家的修養(yǎng)，知道道家學派的思想，還要在必要的時候，體會物我兩忘的境界。倘若只是一味鉆研儒家經(jīng)典，就很可能進去了出不來，或者說不得自由，沒有精神上的物我兩忘狀態(tài)，當然也就失掉了好境界。

濟公和尚曾經(jīng)說過一句話：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”成了吃肉喝酒的瘋僧，似乎很自由，當然也成佛了，修成了正果，但人們沒有引用他的后兩句。后兩句是：“世人若學我，如同進魔道?！苯行薜乐耸刈刃牡膶庫o，不吃肉喝酒，不要學他，學他就進入了魔道，不可能修成正果?？墒呛芏嗳硕贾灰盟那皟删洌J為這樣的和尚才是性情和尚，也稱為酒肉和尚。倘若引用了后兩句，就顯得有些保守，性格不突出了，當然也就不能驗證人們心中的那一點雜念。因為很多人都認為和尚應該吃肉喝酒，不應該完全不碰葷腥。真的吃肉喝酒之后，也不一定修不成正果，像濟顛和尚就修成了正果。其實這種認識只是人們一廂情愿的認識罷了，為了驗證自己的觀點，就要截取前半句，而后半句卻偏偏不說。其實只是書生在引用的過程中，有了私心雜念，太自私，沒有引述全面，斷章取義?？善@種斷章取義的引述流毒甚廣，影響很多人。因為很多讀者只是看書生寫的文章，卻不去讀原著，也不去查驗資料，似乎比較省力，但受到了胡亂引用的毒害。有人引用“有緣千里來相會。”只是盼望有好姻緣，卻不引用后半句，“無緣對面不相逢?！辈幌矚g做無緣之人，而是喜歡做有緣之人。尤其是男人和女人，成了有緣之人，就很容易結婚生子，當然有利于人口繁衍。

從社會發(fā)展的角度看，很多人都在引用名言的前半句，引用詩詞的前半句，后半句就給省略了，主要還是為了符合主流意識形態(tài)的需要，為了驗證自己的觀點。這種斷章取義的引用是不可取的，就好像現(xiàn)在國人的論文發(fā)表數(shù)量每年都位居世界第一，而引用量卻倒數(shù)第一，因為很多國家的大學生和教授不敢引用，怕國人的論文中有斷章取義的現(xiàn)象————有了先入為主的觀念，就會不顧一切地論證，當然會出現(xiàn)斷章取義的現(xiàn)象，其實也是一種愚民主義的表現(xiàn)。