2025年11月15日至16日，由上海大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)系主辦的“超越邊界：跨國(guó)遷移與流動(dòng)的歷史”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《跨國(guó)史研究》青年論壇在上海順利舉行，來(lái)自南京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、東京大學(xué)、柏林自由大學(xué)等境內(nèi)外高校的50余名學(xué)者齊聚申城，從國(guó)際博弈、殖民治理、技術(shù)流動(dòng)、文化傳承、身份政治等多維視角共同探索跨國(guó)史研究的新范式與新路徑。本次研討會(huì)共設(shè)置三個(gè)單元：主旨演講、圓桌會(huì)議和分組討論。

與會(huì)者合影

15日上午，研討會(huì)開(kāi)幕式由上海大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、《跨國(guó)史研究》籌辦人楊長(zhǎng)云主持，上海大學(xué)世界史學(xué)科帶頭人張勇安、上海大學(xué)歷史學(xué)系主任郭丹彤出席開(kāi)幕式并致辭。張勇安結(jié)合自身多年學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)分享感悟，指出當(dāng)下學(xué)術(shù)研究硬件條件較之從前有了質(zhì)的飛躍，可供學(xué)者開(kāi)展跨區(qū)域、跨學(xué)科研究。但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，歷史學(xué)研究仍然要基于且忠于檔案史料，而非事先擬定的主題。最后他提到，學(xué)生雖常抱怨成果發(fā)表難度大，但核心原因往往在于“創(chuàng)作不足”，鼓勵(lì)廣大學(xué)者積極創(chuàng)作，并介紹現(xiàn)場(chǎng)期刊編輯、合作出版社，呼吁青年學(xué)者既要扎根史料、立足本土，也要具備全球視野，主動(dòng)參與國(guó)際對(duì)話(huà)，推動(dòng)中國(guó)歷史學(xué)研究走向國(guó)際舞臺(tái)。郭丹彤教授在回顧上海大學(xué)基礎(chǔ)課教材《簡(jiǎn)明全球史》的編寫(xiě)過(guò)程基礎(chǔ)上，討論了研討會(huì)相關(guān)的幾個(gè)核心概念——全球史、跨國(guó)史、國(guó)際史，指出全球史是一種“站在月球上看地球”整體視角，而跨國(guó)史是跨越民族國(guó)家界限，聚焦族群、知識(shí)、商品、國(guó)際組織等跨域現(xiàn)象的研究。她強(qiáng)調(diào)明晰這些概念的內(nèi)涵與邊界，不僅是本次研討會(huì)深入交流的基礎(chǔ)，更能為青年學(xué)者精準(zhǔn)錨定研究方向、開(kāi)展跨學(xué)科對(duì)話(huà)提供理論支撐，助力推動(dòng)跨國(guó)史研究在國(guó)內(nèi)的深化與創(chuàng)新。

主旨演講

主旨演講為全英文講述，演講者來(lái)自三個(gè)不同國(guó)家，體現(xiàn)跨國(guó)史研究的“跨國(guó)”屬性。第一位演講者是美國(guó)阿肯色大學(xué)托馬斯·亞當(dāng)（Thomas Adam），主題為“歷史研究的新路徑：跨國(guó)史與文化互遷”，由上海大學(xué)夏昀主持。亞當(dāng)認(rèn)為跨國(guó)史不是民族國(guó)家之間關(guān)系的歷史，而是站在傳統(tǒng)民族國(guó)家史學(xué)的對(duì)立面，試圖擺脫將歷史視為民族國(guó)家附屬品的框架。跨文化研究則是考察物質(zhì)和非物質(zhì)對(duì)象從一個(gè)空間（給予社會(huì)）到另一個(gè)空間（接收社會(huì)）的流動(dòng)，通過(guò)對(duì)足球的全球化、圣誕節(jié)的跨洋轉(zhuǎn)移、麥當(dāng)勞的全球擴(kuò)張的案例分析，展現(xiàn)了文化互遷的過(guò)程通常發(fā)生在特定且有限的時(shí)刻，出于文化互遷中介者的興趣和選擇，修改和轉(zhuǎn)變被轉(zhuǎn)移的對(duì)象，轉(zhuǎn)移能否成功依賴(lài)于接收社會(huì)成員的接受度，因此轉(zhuǎn)移的主導(dǎo)權(quán)來(lái)自接收社會(huì)，這一現(xiàn)象有力地解釋了世界各地的文化變得相似但又始終存在差異的原因。

第二場(chǎng)主旨演講是丹麥奧爾堡大學(xué)保羅·杜德寶（Poul Duedahl）帶來(lái)的“聯(lián)合國(guó)教科文組織與全球史的概念”，上海大學(xué)、奧爾堡大學(xué)聯(lián)合博士生徐欣蕊主持。杜德寶圍繞聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）與全球史觀念的形成進(jìn)行了深入講解，并回顧了UNESCO 在推動(dòng)全球史寫(xiě)作、建立全球共同記憶與促進(jìn)世界和平方面的歷史作用。全球史根據(jù)研究者的關(guān)注可以被詮釋為不同的定義，起源于不同的時(shí)間，但他們都強(qiáng)調(diào)跨邊界、跨區(qū)域的聯(lián)系和互動(dòng)。UNESCO從二戰(zhàn)后的和平愿景出發(fā)，希望編纂一本書(shū)寫(xiě)人類(lèi)文明的共同歷史，給予全人類(lèi)共同的過(guò)去和身份認(rèn)同。但由于亞非地區(qū)缺乏學(xué)術(shù)力量、美蘇意識(shí)形態(tài)沖突等原因，UNESCO編纂的全球史沒(méi)有獲得預(yù)期成果，但仍然刺激了亞非拉地區(qū)的文明研究、推動(dòng)“世界遺產(chǎn)”意識(shí)的形成，讓全球史走向了多中心、跨區(qū)域的新研究方向。

第三場(chǎng)主旨演講邀請(qǐng)的是上海大學(xué)阿納布·查克拉博蒂（Janaka Jayawickrama），由上海大學(xué)賈納卡·賈亞維克拉馬（Arnab Chakraborty）主持。查克拉博蒂?gòu)目鐕?guó)文化與思想的視角探討了南亞次大陸與中國(guó)五千多年的合作與交流，在人員上，中國(guó)的使者、商人、朝圣者以及南亞的僧人都曾到達(dá)對(duì)方領(lǐng)土游歷；在物品上，紅糖、瓷器等都是兩地友好交流的物證；在文化上，中國(guó)與南亞有著相近的哲學(xué)思想、自然理念、群體觀念和生活習(xí)慣。近代以后，以毛澤東思想為代表的中國(guó)革命理論對(duì)南亞獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，唐人街等華人社群的特色也深度融入南亞地區(qū)的文化傳統(tǒng)之中。16世紀(jì)歐洲殖民勢(shì)力的入侵曾對(duì)兩地的交流產(chǎn)生不可磨滅的傷害，但今后南亞和中國(guó)必將讓交融的文化成為跨越國(guó)界的紐帶，在新時(shí)代譜寫(xiě)深度合作的篇章。

圓桌會(huì)議

圓桌會(huì)議的主題為“文明互鑒下的跨國(guó)史如何研究？——書(shū)寫(xiě)、出版與傳播”，由上海大學(xué)歷史學(xué)系黃薇主持。楊長(zhǎng)云首先指出學(xué)界對(duì)跨國(guó)史概念存在理解偏差，強(qiáng)調(diào)跨國(guó)史并非僅僅是涉及多個(gè)國(guó)家，而是有著特定的研究方法與理論，應(yīng)從概念史視角梳理跨國(guó)史的產(chǎn)生脈絡(luò)，再結(jié)合具體個(gè)案打磨選題，才能寫(xiě)出優(yōu)質(zhì)的跨國(guó)史論文。東北師范大學(xué)伍斌則從移民史視角切入，指出跨國(guó)史關(guān)注人員、商品、思想、文化的跨國(guó)流動(dòng)及影響，而移民是這些要素流動(dòng)的前提與載體，它具有跨國(guó)性、持續(xù)性等特征，能夠帶來(lái)物質(zhì)、觀念、文化等的傳播、沖突和更新，應(yīng)該是跨國(guó)史研究的重要對(duì)象。上海中醫(yī)藥大學(xué)王志永強(qiáng)調(diào)跨國(guó)史研究需要獨(dú)特的研究路徑與方法理論，并結(jié)合了華人移民等案例，說(shuō)明跨國(guó)史研究應(yīng)在研究路徑上要注重史料多元化，在研究方法上則需采用跨學(xué)科視角。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)吳小凡在討論的基礎(chǔ)上提出了兩大疑問(wèn)：一為何種議題有必要引入跨國(guó)史概念研究，其相比傳統(tǒng)研究框架能帶來(lái)何種學(xué)術(shù)增量？二是在AI技術(shù)降低多語(yǔ)言史料獲取門(mén)檻的背景下，歷史學(xué)者如何實(shí)現(xiàn)跨國(guó)史概念與研究?jī)?nèi)容的深度結(jié)合？南開(kāi)大學(xué)董瑜對(duì)此做出回應(yīng)，指出跨國(guó)史旨在打破民族國(guó)家解釋框架，用新路徑解決老話(huà)題，是在重新審視民族國(guó)家的不確定性而非將其摧毀；同時(shí)跨國(guó)史研究也對(duì)研究者提出了更高要求，如掌握多語(yǔ)言，并結(jié)合具體案例展現(xiàn)了跨國(guó)史研究的價(jià)值。上海大學(xué)焦姣則質(zhì)疑了跨國(guó)史為全新概念的觀點(diǎn)，她認(rèn)為民族國(guó)家史框架僅存在200年，而帝國(guó)等更早的跨國(guó)實(shí)體與研究視角早已存在，當(dāng)前跨國(guó)史研究或許只是對(duì)傳統(tǒng)概念的復(fù)興而非創(chuàng)新，而民族國(guó)家之上、全球之下如宗教、族裔等各類(lèi)共同體均屬跨文化研究的范疇。

上海大學(xué)吳浩指出美國(guó)史領(lǐng)域的跨國(guó)史研究存在兩大問(wèn)題：一是仍聚焦中心-邊緣的單向輸出，對(duì)美國(guó)與大西洋世界以外國(guó)家的雙向互動(dòng)關(guān)注不足；二是部分研究?jī)H停留在證明跨國(guó)交流網(wǎng)絡(luò)存在，而缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)影響機(jī)制的深度剖析。太原師范學(xué)院王宇翔則提出“跨國(guó)郊區(qū)化”概念，指出1965年洛杉磯郊區(qū)的華人多從其他國(guó)家直接遷入，其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)等具有跨國(guó)色彩，改變了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)景觀，這種現(xiàn)象挑戰(zhàn)了美國(guó)經(jīng)典的空間同化理論，凸顯了人的流動(dòng)在跨國(guó)要素中的核心作用。上海大學(xué)屠含章結(jié)合自己早期的研究，曾陷入“人成為信息附屬”的困境，后來(lái)認(rèn)識(shí)到跨國(guó)流動(dòng)涉及個(gè)體、群體、物、信息等多元主體，無(wú)論跨國(guó)史、全球史等何種新流派，最終都應(yīng)回歸歷史學(xué)對(duì)“人”的研究。上海師范大學(xué)蔡萌指出學(xué)生在跨國(guó)史選題中多關(guān)注觀念、組織、人員、物品的流動(dòng)，但這類(lèi)研究因缺乏明確的問(wèn)題意識(shí)和有沖擊力的觀點(diǎn)而易顯乏味，并結(jié)合帝國(guó)史案例指出，跨國(guó)史研究中微觀層面的分析更具吸引力與學(xué)術(shù)價(jià)值。

黃薇最后結(jié)合自身研究領(lǐng)域，指出僅研究某一國(guó)家歷史已趨飽和，而跨國(guó)史等新概念為拓展學(xué)術(shù)邊界提供了新路徑。會(huì)議中師生的積極參與，圍繞跨國(guó)史的研究、書(shū)寫(xiě)、出版與傳播，從概念界定、研究路徑、方法創(chuàng)新、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)等多個(gè)層面展開(kāi)的交流，正體現(xiàn)了學(xué)界共同突破的努力，為跨國(guó)史研究提供了豐富的思路與啟發(fā)。

分組討論競(jìng)合與秩序：國(guó)際權(quán)力的博弈

本組討論圍繞國(guó)際權(quán)力的博弈這一核心議題展開(kāi)，涉及帝國(guó)與殖民地、帝國(guó)與第三世界國(guó)家、帝國(guó)列強(qiáng)之間的斗爭(zhēng)，揭示了國(guó)際秩序演變中規(guī)則、權(quán)力、競(jìng)爭(zhēng)和秩序。

華東師范大學(xué)侯嘉欣講述了冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)國(guó)會(huì)黑人議員在缺乏法律支持的情況下，運(yùn)用聽(tīng)證會(huì)證詞、辯論與演講等常規(guī)政治手段，針對(duì)美國(guó)在南非建立的、實(shí)行種族隔離制度的NASA衛(wèi)星跟蹤站施加了道德、外交及預(yù)算壓力，最終成功關(guān)閉了該跟蹤站，體現(xiàn)了民權(quán)政治在跨國(guó)層面的實(shí)踐與作用。上海大學(xué)孟毓然敘述了在18世紀(jì)末，英國(guó)為應(yīng)對(duì)美利奴羊毛的結(jié)構(gòu)性原料危機(jī)，依托跨國(guó)科學(xué)網(wǎng)絡(luò)與殖民擴(kuò)張?bào)w系，通過(guò)走私、交換等手段獲取了美利奴綿羊，并在澳大利亞殖民地成功建立了“帝國(guó)牧場(chǎng)”，揭示了生物資源控制作為帝國(guó)擴(kuò)張“無(wú)形之手”的核心功能，映射了資本主義全球化進(jìn)程中自然要素、資本積累與權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的深度互嵌。南開(kāi)大學(xué)王予汐闡述了20世紀(jì)30年代，日本控制下的偽滿(mǎn)政權(quán)試圖通過(guò)實(shí)行《滿(mǎn)洲石油專(zhuān)賣(mài)法》完全壟斷東北的石油市場(chǎng)，公然挑戰(zhàn)了現(xiàn)行國(guó)際秩序。英美方在向日本多次抗議未果后，企圖退出偽滿(mǎn)市場(chǎng)，日方又通過(guò)扣留設(shè)備等方式希望利用英美資本，雙方的決裂體現(xiàn)了日本逐漸放棄協(xié)調(diào)主義，走上國(guó)際孤立化的道路。宋慶齡學(xué)校張珍瑜探討了跨國(guó)史與新現(xiàn)實(shí)主義理論在歷史研究中的應(yīng)用，并以中國(guó)知識(shí)分子在巴黎和會(huì)期間的角色與影響作為案例進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為跨國(guó)史拓寬了研究視野，揭示了非國(guó)家行為體的重要作用；而新現(xiàn)實(shí)主義提供了分析國(guó)際體系的理論工具，這兩種方法結(jié)合為研究世界史提供了新路徑。

聯(lián)結(jié)與構(gòu)建：世界的時(shí)間與敘事

本組討論考察了敘事、文字及其載體，學(xué)者們以豐富的史料和多元的案例展現(xiàn)了敘事能夠體現(xiàn)社會(huì)觀點(diǎn)的流變，文字能夠反映思想觀念的傳播，它們的載體亦是聯(lián)結(jié)和構(gòu)建不同地區(qū)的手段。

天津師范大學(xué)肖蘇寧解讀了18世紀(jì)大西洋兩岸的跨國(guó)商業(yè)信息交流的主要載體——書(shū)信，它兼具私密性和公開(kāi)性，通過(guò)傳遞商業(yè)情報(bào)、政治動(dòng)態(tài)和商人信譽(yù)的信息，成為維系商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建信用體系的重要手段和核心工具，在18世紀(jì)大西洋兩岸的商業(yè)貿(mào)易中發(fā)揮了不可替代的作用。貴州師范大學(xué)楊長(zhǎng)紅、王興鋒系統(tǒng)梳理了德國(guó)著名思想家約翰·赫爾德的中國(guó)觀，并指出其認(rèn)為的中國(guó)形象帶有明顯的時(shí)代特征，既保留了18世紀(jì)中葉以前歐洲人贊譽(yù)中國(guó)的主要方面，又突出了18世紀(jì)中葉以后歐洲人批判中國(guó)的主要方面，最后揭示了赫爾德觀點(diǎn)在18世紀(jì)中葉歐洲中國(guó)觀轉(zhuǎn)向進(jìn)程中承上啟下的典型意義。上海大學(xué)吳浩、曾炯合撰文章認(rèn)為新政史書(shū)寫(xiě)范式從民族國(guó)家本位到跨國(guó)敘事傾向的轉(zhuǎn)變深刻挑戰(zhàn)了“美國(guó)例外主義”的觀念，重構(gòu)了新政研究的時(shí)空維度。但當(dāng)前的新政跨國(guó)史書(shū)寫(xiě)仍存在“去西方中心化”有待深入等局限，非西方國(guó)家與新政的跨國(guó)雙向交流、新政與去殖民化等新興領(lǐng)域的交叉將會(huì)是未來(lái)新政跨國(guó)史書(shū)寫(xiě)值得深入的主題。故宮博物院李珣澤參照清代暹羅國(guó)金葉表的實(shí)物及相關(guān)古籍，對(duì)金葉表稱(chēng)謂、含義及文本內(nèi)容進(jìn)行考察，對(duì)其跨國(guó)流動(dòng)階段特征及一般過(guò)程進(jìn)行梳理，總結(jié)出暹羅國(guó)金葉表跨國(guó)流動(dòng)的五個(gè)階段和五個(gè)環(huán)節(jié)，揭示了金葉表在暹羅宗教情境中反映了神圣王權(quán)，而在中國(guó)政治情境中則反映了清廷的“天下”理念。

規(guī)訓(xùn)與治理：殖民權(quán)力的多重面相

本組討論以殖民地的規(guī)訓(xùn)和治理為主題，討論了英屬印度、偽滿(mǎn)洲國(guó)、法屬越南、港英通商口岸的殖民權(quán)力體現(xiàn)和社會(huì)治理案例，揭示了殖民地的運(yùn)作機(jī)制、帝國(guó)的權(quán)力規(guī)訓(xùn)以及雙方的復(fù)雜關(guān)系。

上海大學(xué)楊川聚焦1857-1947年英國(guó)殖民統(tǒng)治對(duì)印度現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，這一過(guò)程起源于1857年印度民族大起義，之后英國(guó)女王取代東印度公司直接統(tǒng)治印度，廣泛地推廣了英國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、宗教文化等西式元素，持續(xù)到1947年印度完全獨(dú)立，這一承前啟后的階段對(duì)印度現(xiàn)代化建設(shè)及印度人的民族感情產(chǎn)生了深刻影響。吉林大學(xué)陳立贏和曼徹斯特大學(xué)劉尚麟分析了20世紀(jì)初，受到隨著殖民主義傳入東亞的營(yíng)養(yǎng)科學(xué)的影響，日本在偽滿(mǎn)洲國(guó)的農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)開(kāi)展蘋(píng)果育種活動(dòng)并動(dòng)員“超克”意識(shí)，構(gòu)筑出一種與西方對(duì)抗的東亞內(nèi)部等級(jí)秩序，體現(xiàn)了較強(qiáng)的“超越西方”意識(shí)，為理解以營(yíng)養(yǎng)科學(xué)為代表的自然科學(xué)傳播提出了新的后殖民主義思路。南京大學(xué)程璐從跨國(guó)史的視角，探討了法屬時(shí)期越南殖民地墨西哥銀元與法郎的主幣之爭(zhēng)、銅輔幣的本土化嘗試、兩次貨幣試錯(cuò)等，揭示了法國(guó)殖民者如何通過(guò)貨幣體系鞏固其統(tǒng)治，以及越南社會(huì)在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)上的抵抗與回應(yīng)，體現(xiàn)了越南傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系與殖民經(jīng)濟(jì)體系的文化沖突與融合。上海交通大學(xué)盧官一指出1894年香港鼠疫暴發(fā)后，港英政府在積極應(yīng)對(duì)本地疫情的同時(shí)也與上海及廣州交換信息，并推動(dòng)了使館與領(lǐng)館、使館與外交部、殖民機(jī)構(gòu)與地方政府等方面圍繞貿(mào)易、衛(wèi)生等問(wèn)題展開(kāi)了論辯，促使通商口岸間流行病通報(bào)制度化，初步形成了連接三地的檢疫網(wǎng)絡(luò)，為英帝國(guó)對(duì)華貿(mào)易提供檢疫情報(bào)，標(biāo)志著英帝國(guó)在遠(yuǎn)東衛(wèi)生策略的轉(zhuǎn)變。

技術(shù)與霸權(quán)：流動(dòng)的知識(shí)政治

本組討論以流動(dòng)的知識(shí)和技術(shù)為議題，探討了中國(guó)西北的氣象系統(tǒng)建設(shè)、美國(guó)德裔科學(xué)家及阿波羅計(jì)劃、膠澳政府的牲畜檢疫局和美日醫(yī)學(xué)合作計(jì)劃幾個(gè)典型案例，揭示了知識(shí)技術(shù)在全球流動(dòng)中的雙重本質(zhì)——既是權(quán)力滲透的工具，也是文明傳播的媒介。

復(fù)旦大學(xué)吳宏韜探討了1930-1940年代為開(kāi)發(fā)西北及建設(shè)抗戰(zhàn)后方需要，南京國(guó)民政府在氣象科學(xué)空白的甘肅建立起以省會(huì)蘭州為中心，輻射省內(nèi)其他縣區(qū)的氣象臺(tái)站系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了甘肅氣象事業(yè)的體系化。但是甘肅氣象事業(yè)依賴(lài)中央資源的調(diào)配，深受政治局勢(shì)的影響，與社會(huì)需要脫節(jié)，導(dǎo)致其戰(zhàn)后隨國(guó)家力量的退場(chǎng)而邊緣化，淪為國(guó)民政府“西北開(kāi)發(fā)”政治目標(biāo)的附庸。東北師范大學(xué)李帥指出美國(guó)政府在納粹德國(guó)戰(zhàn)敗、德國(guó)頂尖專(zhuān)家流亡海外之時(shí)，吸納了V2導(dǎo)彈總設(shè)計(jì)師馮·布勞恩。他在50年代末60年代初美國(guó)在太空競(jìng)賽中處于下風(fēng)之時(shí)，為實(shí)現(xiàn)肯尼迪總統(tǒng)提出重振美國(guó)聲望的“阿波羅計(jì)劃”，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研制出重型運(yùn)載火箭“土星五號(hào)”，為阿波羅計(jì)劃的成功立下汗馬功勞。青島大學(xué)紀(jì)佳琪敘述了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，青島出口牛貿(mào)易興起與中國(guó)重農(nóng)護(hù)牛傳統(tǒng)產(chǎn)生矛盾，膠澳政府陷入外人要求開(kāi)展牛貿(mào)和國(guó)人要求禁絕牛貿(mào)的兩難境地，因而設(shè)立了膠澳商埠牲畜檢驗(yàn)局作為調(diào)和機(jī)構(gòu)，意在抑制貿(mào)易，而后隨政局跌宕，該局又成為征稅斂財(cái)?shù)墓ぞ?，揭示了中?guó)政府對(duì)外邦理念、貿(mào)易要求與本國(guó)需求的調(diào)試。上海大學(xué)呂子敬介紹了美日合作醫(yī)學(xué)計(jì)劃中，美國(guó)占據(jù)了標(biāo)準(zhǔn)制定等方面的主導(dǎo)地位，并通過(guò)資金支持與技術(shù)輸出顯著影響了日本的醫(yī)學(xué)體系。而日本學(xué)者雖有突破性的研究成果，卻始終受限于美國(guó)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，揭示了冷戰(zhàn)時(shí)期美日醫(yī)學(xué)合作的不對(duì)稱(chēng)性，美國(guó)以“合作”名義將日本納入亞太衛(wèi)生治理網(wǎng)絡(luò)，而日本自主性被削弱，最終淪為美國(guó)醫(yī)學(xué)霸權(quán)的附庸。

傳承與嬗變：文化符號(hào)的跨域流動(dòng)

本組討論以文化符號(hào)的跨域流動(dòng)為主題，探討了電影的跨國(guó)引進(jìn)、游戲場(chǎng)的本土實(shí)踐、罐頭食品的知識(shí)變遷和漫畫(huà)藝術(shù)的跨界表達(dá)等問(wèn)題，揭示了流動(dòng)的知識(shí)文化既塑造了全球文化的共通性，又被本土實(shí)踐重新詮釋與創(chuàng)新。

倫敦大學(xué)學(xué)院劉彥伊溯源了1944-1945年間法國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)美國(guó)引進(jìn)電影的應(yīng)對(duì)與闡釋。在冷戰(zhàn)陰云尚未籠罩的戰(zhàn)后初期，法國(guó)共產(chǎn)黨在政治與文化領(lǐng)域仍保有較大靈活空間，其既與蘇聯(lián)關(guān)系密切，又吸收了大量本土成員，在二戰(zhàn)期間強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)身份的自我構(gòu)建，這深刻影響了法共對(duì)美國(guó)電影等"外來(lái)"產(chǎn)物的認(rèn)知，揭示了政治與文化、跨國(guó)主義與民族認(rèn)同之間錯(cuò)綜復(fù)雜的交互作用。上海大學(xué)、奧爾堡大學(xué)聯(lián)合博士生徐欣蕊通過(guò)對(duì)馬薩諸塞州急救與衛(wèi)生協(xié)會(huì)檔案等史料的分析，指出比起將美國(guó)游戲場(chǎng)運(yùn)動(dòng)視為源自德國(guó)的舶來(lái)品，其更關(guān)鍵的推動(dòng)力是波士頓本土的生活經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)?shù)嘏詧F(tuán)體的積極實(shí)踐，沙子花園便是其中的典型代表。這些女性在公共話(huà)語(yǔ)中不得不借助更先進(jìn)的“歐洲觀念為自身實(shí)踐賦予合法性，從而掩蓋了其原本的動(dòng)機(jī)與貢獻(xiàn)。華中師范大學(xué)毛晶展示了19世紀(jì)中期隨著罐頭傳入而進(jìn)入國(guó)人視野的罐頭知識(shí)的變遷。早期罐頭知識(shí)多以罐頭食品產(chǎn)業(yè)介紹為主，體現(xiàn)了清末農(nóng)學(xué)維新的時(shí)代特色。民國(guó)后出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)化的罐頭知識(shí)科普，并在傳播過(guò)程中呈現(xiàn)生活化的表達(dá)形式。罐頭挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)飲食認(rèn)知，但同時(shí)也迎合本土市場(chǎng)做出改變，是近代中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文化變革的一個(gè)側(cè)面。上海大學(xué)徐也可介紹了“十月革命”后流亡上海的俄羅斯藝術(shù)家薩帕祖（Sapajou）的漫畫(huà)作品及其中體現(xiàn)的上海特色和政治表達(dá)。1923年至1941年薩帕祖一直擔(dān)任上海英文報(bào)紙《字林西報(bào)》的漫畫(huà)編輯，他的作品不僅展現(xiàn)了土洋雜糅的上海城市生活，而且描繪了當(dāng)時(shí)上海錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，后者影響著薩帕祖本人的漫畫(huà)立場(chǎng)，反映了流亡藝術(shù)家的生存境遇和艱難抉擇。

越界與歸屬：移民治理與身份政治

本組討論以移民治理和身份政治為主題，學(xué)者們探討了印尼的出國(guó)移民治理政策、東歐猶太人在美國(guó)的融入進(jìn)程、東非南亞移民的公民身份政治、日籍華人的個(gè)案研究等問(wèn)題，體現(xiàn)了作為跨國(guó)重要載體的移民在民族國(guó)家結(jié)構(gòu)性管控和個(gè)體身份構(gòu)建之間的張力。

暨南大學(xué)陳禮豪梳理了印尼政府不同時(shí)期在出國(guó)移民治理上的舉措，初步證實(shí)了這一解釋框架：當(dāng)民族國(guó)家向外接觸出國(guó)移民與向內(nèi)整合不同族群都處在低位時(shí)，傾向在出國(guó)移民治理中“收緊”民族共同體外延，反之則趨于“拓展”。以此為基礎(chǔ)，將跨國(guó)層次的規(guī)范擴(kuò)散與習(xí)得納入分析，可進(jìn)一步豐富相關(guān)研究。武漢大學(xué)馮佳鈺集中探討了19世紀(jì)末20世紀(jì)初移民美國(guó)的東歐猶太人面臨的排猶浪潮、經(jīng)濟(jì)難題和精神危機(jī)，在共同利益和“兄弟之愛(ài)”的驅(qū)使下，德裔猶太人放下成見(jiàn)，推動(dòng)創(chuàng)立教育聯(lián)盟，以英語(yǔ)課程、公民教育和職業(yè)培訓(xùn)為重點(diǎn)，促進(jìn)東歐猶太人的美國(guó)化，揭示了猶太族群內(nèi)部統(tǒng)一性的形成和東歐猶太移民對(duì)于“猶太性”缺失的焦慮。魯東大學(xué)張亞慶通過(guò)探究殖民歷史背景，進(jìn)行東非南亞移民的個(gè)案研究，深入分析國(guó)際局勢(shì)、歷史文化、政策調(diào)整和社會(huì)互動(dòng)等因素對(duì)公民身份塑造和公民權(quán)利選擇過(guò)程的影響，揭示東非南亞人的移民身份和公民身份的復(fù)雜性及其在全球化背景下不斷演化的趨勢(shì)，為更好地理解當(dāng)代公民身份問(wèn)題提供了獨(dú)特的歷史連續(xù)性和移民群體視角。東京大學(xué)趙楚楚通過(guò)整理東京都立公文書(shū)館所藏檔案，考察了華僑陳清權(quán)、劉富當(dāng)?shù)纳郊凹尤肴毡緡?guó)籍的動(dòng)機(jī)。由于晚清通商口岸開(kāi)放、清政府未制定國(guó)籍法等原因，大量擁有外國(guó)國(guó)籍的華僑群體隨之產(chǎn)生。1900-1909年大量華人或因個(gè)人生存選擇、或因事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略選擇加入日籍，同時(shí)這一時(shí)期明治政府對(duì)外國(guó)人歸化的判斷未成體系，主要依靠申請(qǐng)者所在地方官?gòu)d的判斷。

離散與生根：跨境社群的身份構(gòu)建

本組討論以跨境社群的身份構(gòu)建為核心議題，通過(guò)占族穆斯林的身份調(diào)適、歐亞草原的譜系重構(gòu)、孟買(mǎi)和上海商幫的資本網(wǎng)絡(luò)及朝鮮族在跨域流動(dòng)等案例，揭示了跨境身份認(rèn)同在制度規(guī)訓(xùn)與個(gè)體實(shí)踐下的復(fù)雜性，展現(xiàn)了身份邊界的流動(dòng)性與可能性。

海南師范大學(xué)周雅慧考察了1975年逃往馬來(lái)西亞的占族穆斯林的生存策略。當(dāng)馬國(guó)政府以宗教身份審查為工具，將占族納入“馬來(lái)人”范疇，通過(guò)公民權(quán)與教育資源傾斜推動(dòng)同化。難民群體則一邊通過(guò)經(jīng)濟(jì)嵌入、社會(huì)適應(yīng)和文化重構(gòu)融入主流社會(huì)，一邊在家庭內(nèi)部以語(yǔ)言傳承維系文化邊界，展現(xiàn)了東南亞移民“在地化”研究里宗教認(rèn)同視角下的新實(shí)證。內(nèi)蒙古師范大學(xué)烏日格木樂(lè)結(jié)合歷史文獻(xiàn)研究與多點(diǎn)民族志田野調(diào)查方法，基于清代盟旗制與哈薩克玉茲制對(duì)歐亞草原同源部落血緣結(jié)構(gòu)的差異化改造，探討這一歷史分野衍生出的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并考察了在民族國(guó)家建設(shè)、資源競(jìng)爭(zhēng)、文化爭(zhēng)奪等語(yǔ)境下，姓氏譜系如何成為多元主體協(xié)商與重塑身份認(rèn)同的彈性邊界。柏林自由大學(xué)翟心格闡述了在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，孟買(mǎi)和上海分別作為印度西部和中國(guó)長(zhǎng)江三角洲的核心城市，前者在其所在區(qū)域的工業(yè)化和城市化中作用有限，后者則起到了決定性作用。這種差異除了交通和制度等結(jié)構(gòu)性因素外，主要源于本土實(shí)業(yè)家的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與政治態(tài)度，這一機(jī)制可用“推拉模型”進(jìn)行概括：孟買(mǎi)和上海各自具備對(duì)商業(yè)資本不同的“推力”和“拉力”，造成了二者在區(qū)域經(jīng)濟(jì)體系中的不同作用。中央民族大學(xué)焦洋、管雨晴梳理了作為跨境民族的朝鮮族在不同歷史時(shí)期身份認(rèn)同的困境。1992年中韓建交后，延邊朝鮮族自治州水南村朝鮮族跨境勞工的經(jīng)歷與心路歷程，揭示了受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使赴韓務(wù)工的中國(guó)朝鮮族受到現(xiàn)代民族國(guó)家觀念的影響，持有對(duì)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同，同時(shí)也擁有與韓國(guó)民眾有著微妙差別的復(fù)雜心態(tài)，并隨著年齡層的差異呈現(xiàn)出返鄉(xiāng)、定居不同的流動(dòng)結(jié)果。

秩序與象征：帝國(guó)權(quán)力的實(shí)踐空間

本組討論聚焦帝國(guó)的秩序與象征，通過(guò)王室巡游的文化滲透、醫(yī)療制度的種族邊界、殖民流放的刑罰制度以及青年會(huì)的跨文化網(wǎng)絡(luò)等案例，揭示了帝國(guó)權(quán)力如何通過(guò)空間秩序的塑造與象征符號(hào)的布展來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，并最終在殖民性與現(xiàn)代性的交織中形成復(fù)雜的歷史遺產(chǎn)。

南京大學(xué)王楊清雅通過(guò)研究1860-1901年間英帝國(guó)在其殖民地的文化擴(kuò)張戰(zhàn)略、王室形象塑造等內(nèi)容，分析了王室巡游中的人員遷移網(wǎng)絡(luò)、文化傳播機(jī)制和身份認(rèn)同構(gòu)建過(guò)程，揭示了帝國(guó)時(shí)代跨國(guó)流動(dòng)性的復(fù)雜特征：不僅促進(jìn)母國(guó)和殖民地的雙向交流，也催生了新的跨國(guó)身份認(rèn)同，但也暴露了帝國(guó)內(nèi)部的權(quán)力不平衡和文化沖突。江西師范大學(xué)熊林芝考察了從二戰(zhàn)至民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，美國(guó)黑人醫(yī)學(xué)組織和全美有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)等民權(quán)組織竭力推動(dòng)廢除醫(yī)療領(lǐng)域的種族隔離的行動(dòng)，直至1963年西姆金斯案勝訴從法律層面宣告醫(yī)院對(duì)黑人醫(yī)患的種族隔離違憲，醫(yī)療領(lǐng)域的種族主義開(kāi)始動(dòng)搖，并為未來(lái)的平權(quán)行動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。北京師范大學(xué)許宸睿展示了19世紀(jì)中葉法國(guó)在新喀里多尼亞等南太平洋島嶼建立起的殖民地罪犯流放制，該制度具有刑罰和殖民的雙重特性，意在緩解社會(huì)壓力，也試圖將流犯改造為定居者，服務(wù)法國(guó)在南太平洋的利益。受限于自然環(huán)境、管理弊病等原因，建立農(nóng)業(yè)殖民地的構(gòu)想最終失敗了，但罪犯流放制度深刻塑造了南太平洋的族群構(gòu)成和社會(huì)結(jié)構(gòu)。武志華探討了1891-1913年上?；浇糖嗄陼?huì)的創(chuàng)立和發(fā)展歷程，該會(huì)由北美協(xié)會(huì)派遣的路義思至上海創(chuàng)建，最初即設(shè)有西人、日人等五個(gè)部門(mén)，是中國(guó)最早的都會(huì)青年會(huì)、上海西僑基督教青年會(huì)與上海日本人基督教青年會(huì)的前身，其組織架構(gòu)由西方中心模式轉(zhuǎn)向各部聯(lián)邦制，揭示了其實(shí)為近代上海東西方政治與文化交流與沖突的產(chǎn)物。

總體而言，本次研討會(huì)展現(xiàn)出四個(gè)特點(diǎn)：跨學(xué)科——不限于歷史學(xué)科；跨邊界——學(xué)者來(lái)自世界各地高校；跨時(shí)空——國(guó)內(nèi)外線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合，展現(xiàn)“天涯共此時(shí)”之妙；以及年輕化——與會(huì)者多為青年學(xué)者，為跨國(guó)史研究注入新鮮血液。學(xué)者們的研究在視野上突破了以民族國(guó)家為單元的敘事框架，在方法上融合了多學(xué)科視角，在敘事上揭示了歷史并非由封閉實(shí)體構(gòu)成，而是由無(wú)數(shù)跨越邊界的動(dòng)態(tài)過(guò)程所塑造，拓寬并深化了歷史學(xué)研究的邊界與內(nèi)涵，為理解全球社會(huì)的形成與演變提供了新的理論視野與歷史縱深。