昨天，“玉見(jiàn)文明：良渚文化特展”在上海大學(xué)博物館新館開(kāi)幕，展覽以“奠基之詩(shī)”“秩序之詩(shī)”“精神之詩(shī)”為脈絡(luò)，匯集126件/套展品展現(xiàn)玉器與社會(huì)文化的關(guān)聯(lián)，實(shí)證中華五千年文明根基。

影像告訴觀眾良渚文化起源

玉璧

良渚文明的崛起，始于對(duì)自然的馴服與物質(zhì)基礎(chǔ)的筑牢。面對(duì)太湖流域沼澤縱橫的濕地環(huán)境，先民以技術(shù)回應(yīng)生存挑戰(zhàn)：石犁等專用農(nóng)具的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)稻作農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，展陳中距今5000年的炭化稻米，直接印證了當(dāng)時(shí)“魚米之鄉(xiāng)”的農(nóng)業(yè)規(guī)模。而中國(guó)最早的大型水利系統(tǒng)，以草裹泥為特色建材，搭配木鏟等工具，既解決了防洪、灌溉與運(yùn)輸難題，更凝聚起超越部落血緣的協(xié)作共識(shí)。此外，桃子種子、菱角種子、豬下頜骨等生活化文物，生動(dòng)還原了“飯稻羹魚”的水鄉(xiāng)飲食體系。

玉琮

手工業(yè)的發(fā)展與階層的分化，搭配良渚古城的三重布局模型與紅燒土塊、玉料等展品，直觀呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)格局?？燧喖夹g(shù)打造的黑陶紋飾繁復(fù)，精巧紡輪見(jiàn)證著領(lǐng)先時(shí)代的紡織技藝，漆木器的紅黑配色與多層髹漆工藝可媲美后世戰(zhàn)國(guó)珍品。磨骨工匠則以骨為材料，經(jīng)切割、精細(xì)打磨等工序，制成精美的骨器。其中，琢玉工藝被權(quán)貴階層嚴(yán)格把控，成為劃分身份等級(jí)的核心標(biāo)志。玉器占有權(quán)與城市空間等級(jí)相呼應(yīng)，構(gòu)建起“王-貴族-工匠武士-平民”的清晰秩序。

紅燒土塊公元前3300年-公元前2300年

圖示弓箭

玉器背后是良渚社會(huì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序邏輯。從玉料的開(kāi)采運(yùn)輸，到綠松石料、螢石玉料的甄選搭配，整套玉料資源的掌控權(quán)始終被權(quán)貴階層牢牢把持，而磨石、燧石鉆具等制玉工具的使用，更形成一套專屬的技藝體系——出土的玉鉆芯上，細(xì)密的加工痕跡正是這種技術(shù)壟斷的直接印記。作為展覽核心展品的神人獸面紋玉琮，透閃石玉料經(jīng)上千次精磨細(xì)琢，器身神人獸面紋線條細(xì)如發(fā)絲，盡顯琢玉工藝的巔峰水準(zhǔn)。在良渚的用玉體系中，玉玦、玉冠狀器等則構(gòu)成不同階層的身份標(biāo)識(shí)，墓葬中固定的玉器組合模式，更將這種等級(jí)規(guī)范固化。這種用玉體系的制度化構(gòu)建，讓玉器超越了單純的物質(zhì)屬性，成為規(guī)范社會(huì)層級(jí)、筑牢秩序根基的核心載體。

良渚先民用匠心與信仰書寫的文明史詩(shī)，至今仍在為中華文明的發(fā)展提供著深厚滋養(yǎng)。

展覽由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所（中國(guó)歷史研究院考古研究所）指導(dǎo)，上海大學(xué)主辦，上海大學(xué)博物館、浙江省文物考古研究所、良渚博物院（良渚研究院）、湖州市博物館聯(lián)合承辦，上海玉器研究鑒定實(shí)驗(yàn)室、上海大學(xué)文化遺產(chǎn)科技研究院支持。

展覽展出至2026年1月23日，免費(fèi)向公眾開(kāi)放，校外觀眾憑身份證刷卡入校。

原標(biāo)題：《126件展品構(gòu)建良渚文化脈絡(luò) 免費(fèi)向公眾開(kāi)放》

欄目編輯：黃永順

來(lái)源：作者：新民晚報(bào) 徐翌晟