吉林
歐陽(yáng)先生嘗言：讀俱舍三年，猶未能通。于滬上見沈乙庵，沈謂：君當(dāng)究俱舍宗，毋究俱舍學(xué)。歸金陵，覓俱舍前諸書讀之，又覓俱舍后諸書讀之；又覓與俱舍同時(shí)他家諸書讀之，讀三月而俱舍之義燦然明白。蓋自前后左右之書比較研讀，則異同自見，大義頓顯。章太炎先生嘗言：近人讀書尚多未至"不懂"處。旨哉斯言。能如歐陽(yáng)大師之三年猶知其未能通者鮮矣。大師讀俱舍之法，用于它書，何獨(dú)不然。
做學(xué)問必選一典籍為基礎(chǔ)而精熟之，然后再及其它。有此一精熟之典籍作基礎(chǔ)，與無此一精熟之典籍作基礎(chǔ)大不一樣。無此精熟之典籍作基礎(chǔ)，讀書有如做工者之以勞力賺錢，其所得者究有限。有此精熟之典籍作基礎(chǔ)，則如為商者之有資本，乃以錢賺錢，其所得將無限也。
每一學(xué)問必有其基礎(chǔ)典籍：清代漢學(xué)，不離《說文》；今古文學(xué)，則不離《五經(jīng)異義》、《白虎通義》；宋學(xué)則一《近思錄》；文學(xué)則《昭明文選》、《文心雕龍》。此學(xué)者之所能知。治史則當(dāng)以《文獻(xiàn)通考》為基礎(chǔ)，則世之學(xué)者鮮能首肯者也。
來源丨蒙默編：《蒙文通學(xué)記》（增補(bǔ)本），生活·讀書·新知三聯(lián)書店2006年版，第3頁(yè)。
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