公元20世紀(jì)初，大量甲骨殘片和殷墟遺址一同重見天日。這讓中國學(xué)界為之振奮，瞬間擊潰西方的商朝質(zhì)疑論臭嘴。

不過，民國是一個奇人輩出的特殊時代?？傆姓绿走@類大咖，直接無視如山鐵證，到死都拒絕承認(rèn)甲骨文的真實性。

商史辯偽

區(qū)區(qū)數(shù)年甲骨就從藥材變成考古實證

早在1899年，王懿榮在中藥鋪里發(fā)現(xiàn)甲骨文。僅僅到1903年，劉鶚就在羅振玉的鼓勵下，編纂出版了首部甲骨文專著--《鐵云藏龜》。

然而，僑居日本的章太炎并不買賬。1910年，他在《國故論衡》中大肆批判：宣稱甲骨文是奸商聯(lián)合文人的欺世偽造品，根本沒有史書能明確記載。即使古人用龜甲占卜，現(xiàn)代人也應(yīng)該錯把裂紋當(dāng)成字符。何況甲骨入土千年，早就該化成灰土。青銅器都可以作假，怎么能對甲骨文信以為真？！

常年旅日生活讓章太炎在設(shè)計漢服時也要參考和服

當(dāng)然，學(xué)界根本不搭理章太炎的遠(yuǎn)程嘴炮。羅振宇就高產(chǎn)似母豬，先后出版《殷商貞卜文字考》、《殷墟書契》、《殷墟書契菁華》和《殷墟書契考釋》。他的同僚王國維，也接連祭出《殷卜辭中所見先公先王考》、《續(xù)考》與《殷周制度論》。

1920年代，但凡知道甲骨文的人，幾乎不再無故質(zhì)疑。唯有章太炎仍在堅持“考古之士，往往失之好奇”，稱協(xié)助發(fā)掘的村民“因殷墟之說而偽造之”！

無良村民制作的虛假殘片 被章太炎用于全盤否定甲骨文

對此，傅斯年在《歷史語言研究所工作之旨趣》中批評：又坐看章炳麟君一流人尸學(xué)問上的大權(quán)威?！惶刈约翰荒苡眯虏牧希词莿e人已經(jīng)開頭用了的新材料，他還抹殺著。

后來，有弟子認(rèn)為章太炎晚年改變對甲骨文態(tài)度，不贊成拿早年錯誤觀點當(dāng)成黑料。如許壽裳在《章太炎傳》中提到，老師認(rèn)為甲骨文是可靠的。王仲犖也回憶稱，章太炎只反對造假的甲骨文，沒反對真的甲骨文。可惜都是單方面轉(zhuǎn)述，并無旁證，很可能是為維護老師名聲。

油畫上的章太炎秋瑾和蔡元培

1932年，章太炎拒絕過中央研究院史語，有關(guān)參觀殷墟甲骨的邀請。這讓傅斯年用實物打臉的希望落空。

1933年，姜亮夫受蘇州國學(xué)講習(xí)會之邀，講演甲骨文在中國文字史上的地位。章太炎以“食肉不食馬肝未為不知味”評價，并勸說對方治小學(xué)當(dāng)以《說文》為準(zhǔn)。

章太炎孫中山與汪精衛(wèi)等人合影

1935年，章太炎仍在交談中表示，姜亮夫恐怕拿不出令自己信服的證據(jù)！

即便最后將信將疑，章太炎還是堅持聲稱：龜甲且勿論真?zhèn)?，即是真物，所著占繇，不過晴雨弋獲諸瑣事，何足以補商事？總之，就算甲骨文是真的，那也是迷信活動，不能當(dāng)成商代正史！

章太炎的西式結(jié)婚照

偽史論的精神根源

章太炎的執(zhí)著本身也成為研究對象

無論從什么角度看，這種反復(fù)遭打臉仍堅持質(zhì)疑的態(tài)度堪稱奇觀，以至于成為學(xué)界研究對象。

郭沫若就將之與類比為“孔子之不言黃帝”，認(rèn)為“黃帝乃出于道家者流之所依托，實無物可言”。商代是“吾國文化之淵源”，不研究商代就如同“欲窮河源而不問星宿?！保⒎Q章太炎因羅振玉而不承認(rèn)甲骨文是因人而廢事。

清末明初不少學(xué)者認(rèn)定華夏文明直接來自巴比倫

事實上，章太炎對甲骨文的證據(jù)百般抵賴，和他本人的縫合怪式民族主義有莫大關(guān)系。簡而言之，就是物質(zhì)層面認(rèn)可西方強大，但在精神層面極端推崇經(jīng)典古籍。這種半土不洋的心態(tài)，既非“中體西用”又不是日本奉行的“脫亞入歐”，只是恰好介于兩者之間。

早年間，他在《序種姓》中認(rèn)定：炎帝就是薩爾貢、黃帝是尼科黃特，西亞古國就是祖宗。甚至為與滿清王朝切割，斷定日本比滿蒙更親近，寶島被占好過歸屬愛新覺羅。同時為提振民族信心，宣布自己跟洋人一樣，屬于打敗土著民族三苗的征服者后代。

清末部分出版物上的黃帝形象充滿西亞人特征

正因如此，甲骨文的存在嚴(yán)重威脅洋祖宗理論，自然被章太炎視為洪水猛獸。

一戰(zhàn)后，威爾遜主義助推民族解放思潮，日本也不斷右轉(zhuǎn)和擴張。章太炎開始擔(dān)心苗人抄自己答案，以及來自日本的侵略，這才逐漸放棄早年爆論。但對《說文》等古籍的執(zhí)著，依然驅(qū)使他對甲骨文保持半信半疑態(tài)度。

章太炎的漢服照 就是在和服上寫一個“漢”字

隱秘的身心需求

章太炎并非反對中醫(yī)只是有自己的獨到見解

此外，章太炎的詭異腦回路，還可能與醫(yī)學(xué)思想有關(guān)。他曾經(jīng)自認(rèn)為在諸多學(xué)術(shù)素養(yǎng)中“醫(yī)學(xué)第一”，并出于提振民族信心，指責(zé)中醫(yī)面對西醫(yī)存在自卑。

他公開反對五行治病、但出于崇古而獨尊《傷寒論》，認(rèn)為金元四家不如張仲景，明清溫病派又不如金元四家。由于《傷寒論》沒有提及五行治病之法，且張仲景與明清醫(yī)家流派不同，所以說辭本身并不矛盾。至于章太炎推崇西醫(yī)，不過是在物質(zhì)上認(rèn)可歐美強大。

盡管章太炎是“中醫(yī)粉”徒弟余云岫卻是著名的“中醫(yī)黑”

1914年，章太炎因反對被袁世凱而被幽禁。期間出現(xiàn)幻覺，感覺自己被請入幽冥做閻王。

這多半是某種精神創(chuàng)傷，加上他年少縣試時曾突發(fā)“眩厥”（類似于癲癇），可能是舊病未去、新病又來。精神疾病到當(dāng)代都是業(yè)界難題，在較為落后的民國更是束手無策。

熟讀中醫(yī)古籍的章太炎，可能知道中醫(yī)對龍骨的用法，卻沒有能被治愈心病。故而對服用奇怪溶液、跳大神等行為都異常厭惡。

穿上漢服的袁世凱反而讓漢服粉章太炎患上PTSD

與之關(guān)聯(lián)，研究甲骨文的劉鶚就做過江湖郎中，還是章太炎鄙視鏈底層的明清溫病派。而且從其作品《老殘游記》內(nèi)容看，可能很少用物以稀為貴的龍骨對付心病，更依賴于通過心理暗示+巫術(shù)，配合不值大錢的草藥。

值得一提的是，坑害章太炎的袁世凱，也與甲骨文頗有淵源。他的老家距離殷墟不遠(yuǎn)，卻因為與劉鶚?biāo)赜兴匠?，借機將這位甲骨文研究第一人發(fā)配去新疆。導(dǎo)致后者客死異鄉(xiāng)，險些斷送甲骨文事業(yè)前途。豈料自己給姨太太購置的小宅，竟在百年后成為甲骨文化藝術(shù)體驗館......

（全文完）